三八二十三的大智慧

大家好： 孔子说过一句话，他说“智者不惑”。一个有大智慧的人，不会有那么些迷惑。什么叫惑，大家看这个中国字很有意思，上面是或者的“或”，下面是一颗心。所谓惑者就是选择太多了，或者这个工作或扦那个工作，或者这处房子或者那处房子，没有选择人不可能有迷惑。选择太多，心思太小，一压，压垮了，这就是迷惑。什么时候心大了，知道何去何从，气定神闲，这个时候就是不惑。     

中国知识分子的官瘾

古人“学而优则士”的说法至少表明了对于“学”的这样一种态度，即学是大可不必自始至终的，相比于学。“士”才是人生最高的目的。所谓“万般皆下品，唯有读书高”，如果不是因为只有读书才可以当官，想必读书是根本不会被视为万般之上的。说到实处，地位最高的还是当官。即便没有什么当官的希望，但做个读书人多少也能算是个安慰。恰是基于这个原因，结果造就了中嗣历史上无数个书呆子。     

子曰：人才难得

孔子创办私学,从事教育,培养了大批人才,所谓弟子三千,贤人七十二。在人才学方面,孔子有全面的论述。第一个提出“人才难得”观点的就是孔子。他说：“才难,不其然乎？”“人才难得,不是这样吗？”我们今天说“人才”,他叫做“志士仁人”,或曰“贤人”。     

慧眼识人的智慧

孔子的学生向先中孔子请教“仁”和“智”的含义。孔子说．仁者爱人．智者知人：在孔子看来，所谓的智慧、聪慧就是能够认识人。老子也曾说：知人者智．自知者明。这些都说明真正认清自己不容易，而要真正了解别人更难。     

中国孤残儿童的“韩国妈妈”——记2009年中国政府“友谊奖”获得者姜美京

妈妈这个称呼圣洁而温暖l而来自异国的仁慈母爱，更值得珍视和颂扬。姜美京就是这样一位来自韩国的“妈妈”，她把自己的爱毫无保留地奉献给了中国的孤残儿童。而用她自己的话说：“我是一名永远的义工!永远的妈妈!”     

儒家式人力资源管理思想探索

一、仁者爱人 “仁者”就是要有仁慈的心和宽广的胸怀,懂得关心、爱护、尊重和体恤员工：能够做到将心比心、以理服人,即“己所不欲。勿施于人”和“人之所欲,施之于人”。正所谓：“动人心者莫过于情,情动之后心动,心动之后理顺。”     

“血气方刚”说的是中年人

“血气方刚”是个常用成语.现在的成语词典,一般把这个“方”解释为“开始”“正”,说整个成语的意思是：形容年轻人精力正旺盛.其实,对这个“方”的解释,是一个沿用了多年的错误.     

找出“不拉马的士兵”，提高管理效率

在管理界，“不拉马的士兵”这一案例流传久远：一位年轻有为的炮兵军官上任伊始，到下属部队参观炮团演习，他发现有一个班的11个人把大炮安装好，每个人各就各位，但其中有一个人站在旁边一动不动，直到整个演练结束，这个人也没有做任何事。军官感到奇怪“这个人没做任何动作，也没什么事情，他是干什么的？”大家一愣，说：“原来在作训教材里就是讲这样编队的，一个炮班11个人，其中一个人站在这个地方。我们也不知道为什么。”军官回去后，     

蒋介石的用人谋略

蒋介石爱才,有时真到了“求贤若渴”的境地．犹如刘备和曹操一般。特别是对自己权力集团以外的才俊．极尽招纳延揽之能事．花样百出。对已招至自己帐下的文臣武将,能用则用．无用则弃．不加珍惜．卸磨杀驴。“德才兼备”者是上品．退而求其次则宁用“有德无才”不用“有才无德”．按他的逻辑．“有德无才”顶多误事．而“有才无德”却是要坏事。这个“德”主要是对“领袖”的绝对忠诚和绝对服从。     

毕业前就该着手职业规划

每年开学,报到的新生多半会从学长那儿听到几句挺绕口的话:“大一不知道自己不知道,大二知道自己不知道,大三不知道自己知道,大四知道自己知道。”晓莹刚考上某高校应用心理学专业时,听到上边这段话以为不过是文字游戏,直至毕业之后,她才意识到所谓“知道”就是“蓦然回首”后的遗撼。     

灯红，酒为什么“绿”

“灯红酒绿”这个词我们常看到，灯红可以理解，而酒为什么是绿的呢？这是因为古代的酒颜色与现在完全相同，做法也基本一样，所不同的是，古代的酒酿得较为粗糙。甚至酒糟也没有滤出，所以，古代的人既说喝酒，也说吃酒，就是喝酒时连同酒糟一起吃下去。“一杯浊酒喜相逢”，人们把古代的酒称为“浊酒”，     

浅析领导者的授权艺术

领导者不可能一人包打天下,正所谓“神仙也不会一把抓”。领导者作为挂帅的人物,必须掌握“分身术”,即把一定的权力授予下属。实行分而治之,这就需要掌握授权艺术。     

“海归派”人才与“本土派”人才

“海归派”是近两年媒体最热衷使用的新名词之一,最初“海归派”是指那些出国求学归来,在国内创业的科技人才,尤其是活跃在高科技前沿的互联网、IT领域的人才;现在“海归派”有泛化趋势,比如足球明星有“海归派”,演艺界人士有“海归派”,证券股市人士有“海归派”等等,到底什么才是“海归派”?本人认为“海归派”是指那些具有在国外生活、求学、工作经历,通晓国际规则,回到国内仍喜欢沿用国际规则行事的人。这样定义只是为了更好地和所谓的“本土派”相区分。一般意义上,“本土派”就是指在国内土生土长,受中国文化熏陶较深的人才。在这场“海归派”与“本土派”的大讨论中,事实上蕴藏着深厚的历史背景和文化涵义。     

司马迁首创“中国人民”

先秦时还没有“中国人民”这个词,当时“中国”和“人民”都是单独使用,词义也不同于今天。“中国”本意是指京城,如《诗经·大雅·民劳》云：“惠此中国,     

诗词书画杰出人才宋亦英

自“五四”运动以来,我们的社会发生了巨大而深刻的变革,人才辈出是这个历史时代的特征。本文主人公宋亦英就是经过抗战时期孕育、新中国成立前后涌现出来的一位杰出的诗、词、书、画才人。她于解放战争期间在上海加入中     

裁员和跳槽威胁“导师制”

当今，职场上的一个显著变化是，本人愿意或者公司允许在同一家公司做三四十年，然后带着养老金退休的员工正在迅速减少。如今，许多员工在其职业生涯中会在多家公司任职，而且没打算在任何组织久留。因此，许多公司对员工也存有特别的戒心，“导师制”也受到了冲击（所谓“导师制”，就是由经验丰富的老员工担任年轻员工的良师益友，     

人才的“门票”

离住所不远的地方就是一个人才市场，这个人才市场门口经常有各种各样的招聘广告。前几天我就看到这样一则：“沿海某企业招聘总裁行政助理，要求，未婚，超龄25岁以下，容貌出众，气质优雅，中文或经济管理本科，熟悉计算机操作。”     

“给祖国拜年”与“形式主义”何干

有网评说，“给祖国拜年”活动，需要的只是倡导或倡议，而不是压任务式的“组织”。也有时评批评，组织学生“拜亿兆黎民”，完全是拜错了对象。学生们自己就是“黎民”，现在还要去拜“亿兆黎民”云云。更令人费解的是，有一篇题目为《“给祖国拜年”是形式主义2010首版》对此活动更是来个炮轰。     

名企的员工沟通策略

关于“沟通”，泰华土地开发公司总裁余世维用了一个很平常的词语”回报”来表述。余世维所言回报是“回头报告”的意思，具体说就是，甲对乙有要求，乙要对甲有反馈。管理不是单行道，而是双向的。所以，甲对乙一旦有要求，乙对甲要不断地回报。这样可以让上司放心你在做什么，万一有差错，来得及修正。余世维之所以能够成功管理企业，恰恰因为他在20多岁时就养成了回报的习惯。任何人对他有要求，他马上就对人家有回报。如果下属还没有养成这个习惯，余世维就一天到晚盯着他，让他养成这个习惯。     

“碎片化”思维与创新--读托马斯·波克维茨教授访谈录有感

人的智慧的最集中体现就是人的思维.而“碎片化”思维主张打破教育的思维定势,用“去常规化”、“去自然化”的方式来看待学校教育,从哲学角度上看就是一种“反思性”思维,它对创新具有重大意义;同时在“碎片化”思维过程中所表现出来的严谨、反思态度也是创新性人才所必不可少的品格.