文学研究会文学主张与创作实践论析

本文对五四新文学运动中最早出现的文学社团——“文学研究会”的文学主张和创作实践,作了简括、剀切的论析。     

英语全球化与中国文学批评话语的重建

本文从全球化时代英语的普及以及对中国文学批评话语的冲击入手,提出一些相应的对策：迎接全球化的挑战,掌握英语这一文化传播工具,同时又在与西方学术界的交流中借助英语这一工具提出中国批评的策略,最终达到中国文学批评话语的建构。因而一味反对英语的酱及,只能使对外开放的大门关闭,而全盘西化则会导致中国文化身份的失却。     

文学批评:在文学之内还是文学之外

事实上 ,文学批评始终作为文学的一部分在文学中存在着 ,只是它有着“在文学中存在”的独特方式。创作与批评两者外在并立的形态是在与文学创作的相互关系的基础上形成的 ,这种关系才是“文学”被确认的前提。研究文学批评的存在问题 ,是文学批评哲学研究的基本问题之一。     

《逍遥游》的主旨与战国公共话语——兼及文本问题

《逍遥游》的主旨不是逍遥,不是游,也不是追求精神的绝对自由,而是小大之辩和无己、无功、无名。逍遥与游是小大之辩主旨上旁逸而出的卮言。小大之辩的提出与战国公共话语有关,也有庄子为其大言做辩护的意图。己、功、名,均是战国公共话语,无己、无功、无名之说,主要是针对儒墨两家而发。虽然《逍遥游》呈现出卮言曼衍的文本形态,但不能将它视为片段性文字的组合,因为全文有清晰的论说逻辑。文本缺乏对至人无己的申说,或有脱文。     

传统文学价值标准的建构理路与话语方式及其范式意义

传统文论存在一些具有范式意义的文学价值标准建构理路和话语方式。钟嵘建构出重性情的评诗标准,以儒家诗论为起点和基石,通过具有思想重建功能的儒家经典论诗话语节略,截断重德音的文学价值观走向,释放诗乐功能需求和价值评判主体的定义空间,创造出诗歌之于作者具有何种价值功能的意义空白地带。刘勰肯定了通变的文学价值,将《系辞》的尚通变和大乘佛学的"不二"思想运用到文学当中,以其理为文理,辅以文学论域内的辨识,在文学论域构建出圆整而切实的通变思想和话语。严羽论诗独标妙悟。其思想来自体认、证悟这种特殊的思想建构方法,为思想著明和显而易见的话语权变亦是一种独特的话语方式。三种价值标准的建构皆有现实针对,而其适用性延及后世,这一点亦值得引以为范。     

中国诗学的话语言说方式

中国诗学的话语言说方式李思屈与西方智慧相比，中国智慧有两大最为根本的特征：一是整体和谐观念，二是动态相因观念。所谓整体和谐观念是指，中国人并不象西方人那样在意识中分化出主客体的二元对立，没有一个与客体对立的实践和认识主体，也没有一个与主体分离的被征服...     

论沈从文的政治倾向 --兼及其文学观

由于沈从文推崇超政治文学观,人们都愿意把他看成是一位远离政治的追求纯艺术的作家.而事实上,身处特殊政治文化语境的沈从文,同样会不时地显露出与当局对立的政治倾向,他的文学观也并非一味排斥文学的政治功用,其平静冲淡的艺术文本中一样隐藏着作家的政治意识.所以说,沈从文并未真正超脱现实政治.     

从文学的存在方式追问文学的本质--杨立民先生《文学活动的多维阐释》读后

文学性,即文学的本质特征,一直以来都是文学理论最基本和最中心的问题。古今中外,论述丰赡,但却仁者见仁,智者见智,至今难有定论。以至于有学者只得无奈地说,文学就是一堆杂草,与其问它是什么,还不如问它不是什么。这颇具棒喝禅机味的比喻,虽然机巧玄妙,但却无法让理性思维的头     

当话语碎片成为现实时的文学书写——论话语碎片中的“白雪公主”

巴塞尔姆《白雪公主》通过对格林童话的戏仿,揭示了现代人的生存困境和危机意识。一方面,传统文化以话语碎片的形式进入当下,成为新的话语和意义的生长点,并进而成为现代人生存的直接现实;另一方面,人也必然要反抗这种话语的现实,以求解脱自我身份认同的危机,但这种反抗却只能是以一种话语去对抗另一种话语。这就是现代人的生存困境和精神危机的根源。     

论听读──文学消费方式的另一种存在

论听读──文学消费方式的另一种存在黄大同在研究文学消费者享用文学产品的途径和手段之时，学者们往往把聚焦点投射于“阅读”之中。然而，在中外古今的文学消费活动中，还大量存在有另一种文学消费方式──“听读”。这是以朗读为中介的间接阅读，是建立在朗读者的阅读...     

文艺学语境中的哲学话语——读《回归实践论人类学:马克思主义文艺学新解读》

20世纪80年代以来,中国文艺理论界在马克思主义文艺学的学科构建过程中面临的一个重要问题就是美学和文艺学的哲学基础问题。越来越多的文艺理论家意识到,没有哲学基础上的进步,美学和文艺学的研究就很难摆脱尽管舞姿变换却只是原地踏步的困境。因此,对马克思主义哲学的重新认识和解读就成了文艺理论界一个非常迫切的任务。曾永成先生的新著《回归实践论人类学:马克思主义文艺学新解读》(人民出版社2005年版,以下简称《回归》)在构建马克思主义文艺学的当代形态的时代语境中重返马克思的原典,对马克思主义哲学和文艺学进行了一种“绿色解读…     

数字化时代语境下的文学话语自觉

随着读图时代的到来,传统的文学创作在新的书写方式与传播方式的影响下受到巨大的冲击,文学话语作为文艺作品的根本属性与表征正在新的时代语境中逐渐失语。阻止话语掠夺与限制话语无限扩张是文学创作重回正轨的必由之路。     

话语的冲突──20世纪中国文学中的两种外来话语

２０世纪中国文学的发展与形形色色外来文学的影响密不可分。本文剖析了两种不同特性的外来文学话语，即法国和俄罗斯激进的文学话语范式、英国和美国非激进的文学话语范式。作者认为，它们在现代申国与各种文学思潮相结合，进行了长期的冲突与较量，但两者的命运有着天壤之别：或成为主流文学话语的组成部分，或沦为被压抑的、带有异端倾向的边缘性的存在。     

斌椿西方记述的话语方式

斌椿的<乘槎笔记>与两部纪游诗是晚清关于西方最早的亲历记述.斌椿本意欲客观地记述西方,但他将对西方文化的叙述不自觉变成了中国文化的自我欣赏,无形中消解了西方文化的客观性及其意义.斌椿诗文中的"中国化"审美记述和自我英雄主义的展示,构成了斌椿记述西方的话语方式.这种话语方式是斌椿的个人文化身份和民族文化身份共同发生作用的结果.     

试论存在精神分析法文学批评的理论与实践

存在精神分析法是法国存在主义作家让——保尔·萨特在弗洛伊德精神分析法基础上创造的对人的存在进行分析的一种哲学思想,后来萨特又把它应用到文学批评中,成为一种文学批评方法。它强调人的清醒的意识、行为的自由选择和生存境遇对人的本质的决定作用。它认为人的一切行为都服从存在的“总体性”,而总体性又是一种非理性的偶然现象原始计划和原始选择的实行的结果。作为一种文学批评方法,它借重移情法和假想来填补作家存在的空白,显示出非科学的特征,但它采用多学科研究方法,多层次地研究一个作家,也有可取之处。     

文学批评要客观、宽厚——雷达文学批评的原则及方法

雷达是新时期重要的文学批评家,他注重文学批评的理论建构和精神向度,坚持现当代文学是一个整体的文学史观,指出文学批评要实事求是、客观公正、温和宽厚,但对当今文坛的病灶也绝不姑息,他的批评具有原创性和前瞻性。     

现代性话语对重述中国文学的学术意义

自20世纪末以来,中国文学研究正在走向一种新的宏伟叙事,这就是以现代性为核心概念来重述中国自鸦片战争以来的文学地图。从更广的角度看,用现代性来重述1840年以来中国文学只是用现代性来重述1840年以来的中国文化的一个组成部分。因此,本文的现代性话语,从大于文学的文化开始     

话语建构与文献阐释——读过常宝先生《先秦散文研究——早期文体及话语方式的生成》

先秦散文研究长期以来一直是人们关注的重点，同时也是研究的难点之所在。通过回顾20世纪以来先秦散文的研究，毫无疑问，我们在很多领域已经取得了丰厚的实绩，这是应予以肯定的方面；但同时在许多方面也存在不少问题，这不难从最近出版的反思20世纪以来先秦散文研究的若干论著中看出。     

民间话语中的佛教神圣——以河湟口传文学为例

佛教神圣包括虚拟的神明和真实的高僧,河湟口传文学中也对佛教神圣尽力扩布,广为传颂。这些或救危济困,或斩妖除魔,或弘扬佛法,或潜心佛事的神圣,在极力渲染和无限放大的民间话语下,浸透着人们对之的景仰、崇拜之情。在民间化的表述方式上主要采用将真实的佛教人物神格化,将围绕佛教神圣的历史事实传说化,将虚拟的佛教神明世俗化。河湟口传文学在对佛教神圣的解构与建构,重组和重塑中表达着人们对之的民间理解。     

诗成异曲诧同工——试论钱钟书的文学素养对其文学批评的潜在影响

钱钟书是一位诗人学者。在多年文学创作的实践中，他积淀起了丰富深厚的艺术素养。那活跃丰富的艺术想象力，“狂欢化”的喜剧思维。以及亦庄亦谐、“理趣寓于诗思”的文学性语言。不但服务于创作，也潜在地运用于研究，并因其特殊的着色而使批评文本独具魅力。