蒙古族奇形宙宇——惠宁寺

辽宁省北票县境内下府蒙古族自治旗(原名卓索图盟吐默特右旗)有一座引起宗教界、史学界极大重视的蒙族佛教庙宇——惠宁寺。 一四三○年前后,成吉思汗的直系后代温布朝和日从呼和浩特吐默特旗来到了东北的卓索图盟吐默特右旗,在此建造了一座巨大的琉璃顶庙,后来,其孙哈穆嘎巴雅斯呼朗图当上了庙的主特。乾隆十五年(1750年)期间,一名喇嘛说哈穆嘎巴雅斯呼朗图面有帝兆。于是哈穆嘎巴雅斯呼朗图立即派人前往北京偷抄了金銮殿的建筑图案。     

特睦格图略传

蒙古族卓越的出版家特睦格图、汉名汪睿昌,字印侯,留日时启用日本名古松,原内蒙古卓索图盟喀喇沁右旗王爷府大西沟(今内蒙古昭乌达盟喀喇沁旗)人,一八八七年旧历十二月七日生于一个平民家庭。由于他从小聪明伶俐才智过人,受到喀喇沁右旗亲王、蒙藏事物局(一九一四年改蒙藏院)首任总裁贡桑诺尔布(俗称贡王)的赏识,收为义子,并举荐到贡王在本旗创     

试论白凌阿起义与汉族的关系

白凌阿,是一位著名的蒙古族抗清起义领袖,他在近代蒙古史上享有盛名。清末咸、同(1851至1874)年间,他在内蒙古东部卓索图盟领导蒙古族人民起义,进行了可歌可泣的英勇斗争。他领导的这次反清起义,与汉族起义军联合一起,坚持抗清斗争达八年之久,沉重地打击了清朝的统治。他的英雄业迹,不仅在近代蒙古史上写下了光辉篇章,而且在近代蒙汉民族关系史上也写下了绚丽多彩的一页。     

史论摘编

贡桑诺尔布在喀喇沁地区的改革 李风在《内蒙古社联》1985年第10期撰文认为:成吉思汗功臣者勒蔑的二十五代孙、喀喇沁右旗札萨克世袭亲王、卓索图盟盟长贡桑诺尔布,参加过同盟会,曾与孙中山有过交往。在孙中山民主主义思想的影响下,于本世纪初在喀喇沁地区改革旧弊,推行新政。贡王的新政体现在:破除奴隶阶级制度,编奴隶为平民;成立崇德学社,研容“参佐制度”,培养年青地方行政人员;开工厂、办商店、设邮政,兴办实业发展经济;建学堂,搞扫盲,抓教育,育人才;破除旧的婚丧礼仪,提倡精神文明等等。贡桑诺尔布的改革,是孙中山旧民主革命理论的具体实践,也是我国近代民主革命的一个组成部分,他的改革对振兴蒙古民族,有着积极的作用。     

贡桑诺尔布思想述评

贡桑诺尔布,字乐亭,1871年6月26日生于内蒙占卓索图盟喀喇沁右翼旗蒙古贵族家庭。清朝历封头等塔布囊、辅国公、喀喇沁郡王、卓索图盟盟长,民国历任蒙藏事务局(院)总裁、国民党理事会理事、蒙藏学校校长。1931年1月14日,因病于北平住宅去逝。其思想以政治理论为主,所著文稿多有散失。 贡桑诺尔布思想的历史价值,在于独到而深刻地体现了内蒙古改良主义思潮的运动轨迹。共思想形成与发展的过程,大体上可以划分成五个阶段。     

读苏轼的《喜雨亭记》

《喜雨亭记》是苏轼早期的作品,写于宋仁宗嘉祐七年(1062),当时苏轼正在风翔府任签判,年方二十七岁。苏轼是二十二岁考中进士的,他的文章在当时受到了主考欧阳修的极度赞赏,说是“读轼书不觉汗出,快哉,快哉!”并说“老夫当避此人,放出一头地。”二十五岁被任为河南府福昌县主簿,他没去。二十六岁又应“制科”考试,考入了“贤良方正能言极谏”科的第三等,这在当时是一种很大的光荣。由此,他被任为凤翔府签判,其职务是协助知府处理一些文字工作。这是苏轼在少年得志,名满海内的情况下,第一次进入仕途。     

西土默特人历史上使用蒙古语方言特点之考略

土默特部是蒙古民族历史上的一个重要部落,拥有蒙古族优秀的、独特的语言文化.按照20世纪80年代中国蒙古语方言划分,将在西土默特地区一直流传到20世纪初的蒙古语可视做内蒙古方言中土语的一支.西土默特人与东土默特人原本是同一部族,但现今东土默特人所使用的语言在特征上与原来的部族语言已大相径庭.因此,只有西土默特土语才能够代表土默特部固有的方言特点.从对相关资料的分析看,西土默特土语在短元音的种类、元音和谐律的强松度及词法等方面与其毗邻的鄂尔多斯、察哈尔及喀尔喀等方言土语比较接近,又不失其自身的特点.通过对相关资料的分析和研究,考证和还原西土默特土语的原来状貌,对该地区民族文化认知的提升和民族文化建设具有一定的意义.     

澶渊议和与王继忠

“澶渊之盟”是辽、宋关系史乃至中国古代历史上的重大事件 ,王继忠始终以牵线人的身份置身于两朝之间。他努力调停 ,积极奔走 ,耐心劝说 ,认真牵线 ,终于促成盟约。对于他的个人作用 ,从澶渊之盟的积极意义来说应当予以肯定。     

唐代渤海长岭府考

《新唐书·渤海传》记载:“高丽故地为西京,曰鸭(?)府,……;曰长岭府,领瑕、河二州。”“长岭,营州道也。”贾耽《道里记》(《新唐书·地理志》七下引)记载:“自都护府东北经古盖牟、新城,又经渤海长岭府,千五百里至渤海王城。”一般公认的看法     

春秋初年“盟”的探討

春秋时代的“盟”的正確了解,对于了解春秋史的意义是很大的。“盟”是春秋史中的特有現象,无论就其次数之多和就其内容的多样性來說,都为春秋以前和以后的歷史上所没有的。“盟”之所以成为春秋史上所特有的現象,乃是因为“盟”是春秋时代特有的矛盾的反映,因此,揭露春秋时代“盟”的本質就是非常必要的了。“盟”,最初可能導源于部落时代,部落间通过“盟”的仪式联合起來,來处理部落間的一切大事。参加“盟”的部落间的关系大致是平等的。盟的意义,据古籍的解釋是: “約信曰誓,涖牲曰盟”。(礼記、曲礼。) “盟:明也,告其事于神明也”。(釋名、釋言語) “(冏皿):殺牲歃血,朱盤玉敦,(?)立牛耳,从(?)皿声。(?):篆文从(?)。盟:古文从明”。(說文)     

土默特部阿拉坦汗的尊号探讨

阿拉坦汗(1507—1581)是呼和浩特的奠基者,是呼和浩特·土默特(俗称西土默特)和喀喇沁·土默特(俗称东土默特)的一位最杰出的首领,也是继达延汗之后蒙古民族发展史上的又一位高瞻远瞩的政治家、军事家。阿拉坦汗在十六世纪蒙古历史舞台上的重要活动,早已被世界蒙古学界所注目,今天成为他们研究的重大课题。随着人们对阿拉坦汗业绩的深入研究,亦对标志他的历史功绩的尊号,尤其对他的汗号作了种种解释,甚而对他的取     

魏源的中西文化观浅析

<正> 魏源(公元1794—1857),湖南邵阳人,字默深,取“默好深思还自守”之意(见《邵阳魏府君事略》),其一生好学深思,为后来维新思想的前驱之一。尤其是他提出“师夷之长技”的主张,在中国近代文化史上产生了深远的影响。魏源对西方文化的认识以及对传统文化的看法是同他的爱国主义精神、社会历史观紧密相联的。     

李梦阳故里考辨

明代中叶弘治年间,文坛上兴起了由“前七子”所领导的文学复古运动,给统治文坛近百年的“台阁体”以沉重打击。这一运动的宗旨又为继起于嘉靖中的“后七子”所继承,把复古运动掀向新的高潮。“前后七子”的复古运动历时近百年,给明代文坛带来巨大影响。这一运动的首倡者,就是“前七子”的领袖李梦阳。 据《明史》载,李梦阳是庆阳人,徙居开封。但庆阳在明代为府,领一州四县。李氏故里究系庆阳何处,前人无明确记载,而在府、县志及有关文章中对此却有歧说,因此有必要进行考辨。     

“可有香山乐府新”试释

陈寅恪先生题为《冬至日感赋》诗中云 :“文章堆几书驴券 ,可有香山乐府新。”①这两句诗是陈先生对他自己著述的评说。“书驴券”原典出自《颜氏家训》 ,据说 :“邺下云 :‘博士买驴 ,书券三纸 ,未有驴字。’使汝以此为师 ,令人气塞。”②陈先生这首诗作于 1964年 ,此时他的著述除《柳如是别传》外 ,都已完成 ,而以“书驴券”比喻其具有里程碑意义的魏晋南北朝隋唐史以及宗教史等的论文 ,固有自谦之意 ,其实他主要是衬托后句“可有香山乐府新”。“香山乐府”指的是他笺释的白居易《新乐府》 ,由此足可见他对此项成果的重视。早在194 5年 ,…     

《唐会要》阙卷后人伪撰考

《唐会要》是我们全面了解唐代典章制度最重要的文献之一。学界一般都认识到通行本（即清《武英殿聚珍版丛书》本或出自殿本的排印本、点校本）《唐会要》卷七至卷十,是后人所补,非其原本。然而采用史源学、版本学、校勘学以及避讳学的方法,考察《唐会要》阙卷文字来源,亦可证明卷九二之“内外官职田”类及卷九三所采文字与明本《册府元龟》一致,而与宋本《册府元龟》有异,当是抄撮明本《册府元龟》,卷九四则全抄录《通鉴纲目》。由于其补作方式与卷七至卷十迥然不同,而与原本他卷没有任何差异,后人多受其欺,故视之为伪撰。今人利用《唐会要》须谨慎区别。     

不事雕饰 一往情深——谈归有光《项脊轩志》的艺术特色

归有光的《项脊轩志》,既没有惊人的情节,也没有华丽的词语,只是围绕着项脊轩,写了自己读书、生活的情景和一些家庭琐事,看来似乎平淡无奇,但是它却以它独特的风姿吸引着读者。 归有光活动的时期,正是明代前后七子的复古主义文风十分盛行的时候。他敢于和这种“以琢句为工”、“摹拟剽窃”的形式主义相抗衡,敢于直斥当时“主盟文坛,声     

“盟诅不及三王”辨

《荀子·大略》说:“诰誓不及五帝,盟诅不及三王,交质子不及五伯,”这是关于盟的起源的明确而最早的论断.自兹以后,学者们围绕这个问题展开了持续二千多年的争论.今文学家们接受了它,并加以发挥.《谷梁传·隐公八年》说:“盟诅不及三王”;《公羊传》云:“古者不盟,结言而退”《春秋繁露·王道》:“古贵信,结言而已,不至用牲盟而后成约”;《礼记·檀弓下》更明言:“殷人作誓而民始畔,周人作会而民始疑,”郑玄注:“会谓盟也”;《淮南子·氾论训》云:“夏后氏不负言,殷人誓,周人盟.”古文学家们则表示怀疑.号称“五经无双”的东汉许慎认为今文家所言非是,据《左传》、《周官》“于礼得盟,”“礼,约盟不今.”郑玄、惠士奇等人的见解与许叔重相同.惠士奇说:“圣人以神道设教而天下服,于是乎有盟,盟之礼其来尚矣.”历代学者     

道教与宋太宗父子的上台

宋太宗的上台,给历史留下“斧声烛影”的千古之谜。但毫无疑问,道教是帮了他的大忙的。材料证明,太祖之死,太宗上台,很可能是宋太宗与道士合伙搞了一个宫廷政变。当然,太宗的宫廷政变不只是靠与道士的合谋,但无疑的是,道士们的活动是其宫廷政变的一个组成部分。与此同时,宋太宗还利用道士,制造自己是真命天子的神话。不唯如此,太宗还与赵普合谋,搞了一个“金匮之盟”。固然,对于“金匮之盟”的真伪问题,史学界还有争论,但不管其是真是伪,都为太宗的上台制造了根据。可是“金匮之盟”的存在,却给他的皇位传承带来了麻烦,为此,宋太宗再次靠了道士的帮助,把自己的儿子推上了皇帝的宝座。     

试论吐蕃社会农奴主土地所有制的初步形成

统一后的吐春王朝时期是封建农奴主土地所有制初步形成时期。吐着统一前农奴主左田情况在（藏学研究））92年天津古籍出版社版）笔者文《试析西藏封建农奴制经济形成的背景》中已略述。朗日伦赞时娘、农、韦、蔡等几大家族多获田地就是一个例子。当时各农奴主由于分配不均，加上阶级矛盾激化，导致了赞普朗回伦赞被毒死，吐善社会混乱不堪。正如《吐善历史文书》中所述的那样，松赞干布继赞普之位时，“父王所属民庶心怀怨默母后所属民庶公开叛离，外戚如象雄（羊同）、毒牛苏毗，聂尼达保、工布、娘布等均公开叛变”①。吐着社会已陷入分崩…     

欧盟对华反倾销的政策趋势

欧 盟 是 世 界 上 针 对 中 国 反 倾 销 最 早 和 最 多 的 地 区 。欧 盟 的 反 倾 销 法 极 其 严 厉 ,其 中 不 乏 对 包 括 中 国 在内 的 “ 非 市 场 经 济 国 家 ”歧 视 性 的 规 定 。 近 几 年 来 ,欧 盟 对 中 国 的 反 倾 销 在 法 规 内 容 、实 施 措 施 等 方 面 都 有 了 新的 变 化。 本 文 拟 对 主 要 的 变 化 内 容 进 行 分 析 ,找 出 欧 盟 对 我 国 反 倾 销 政 策 的 趋 势 特 点 ,使 我 国 企 业 能 有 的 放 矢 ,理 性 应对 反 倾 销 。