"21世纪:东方文化必将全面复兴"——季羡林对中印两国文化交流的思考

著名学者季羡林先生认为,21世纪是东方文化全面复兴的时代,这是基于人类文明史的发展是由不同文化的交流、融合而推动的;西方文化正在走下坡路,东方文化正重新崛起;中印两个大国的文化交流、融合,以及改革开放以来的迅速发展,证明了两大国将成为21世纪东方文化全面复兴的中流砥柱.     

“东方文化事业委员会”活动研究

20世纪20年代中国的反日情绪不断高涨,国家间的冲突逐渐激化,甚至引发了局部战争。日本为了实施其依据对华文化政策而推行的教育、文化事业,扩大在中国的影响,成立"东方文化事业委员会"。中国政府和民众认为"东方文化事业委员会"是日本对华进行文化侵略的一环,中国教育、文化界对"东方文化事业委员会"的活动进行了强烈的抵制,由此衍生出许多冲突与摩擦。通过档案资料的分析可以将"东方文化事业委员会"在20世纪上半叶形成、发展、衰落的过程,及其在中日教育、文化交流上所开展的活动梳理出脉络,并搞清中日两国政府及民间对"东方文化事业委员会"的态度和立场。     

失重的教育

21世纪终究会是怎样的世纪,恐怕只能由21世纪行程本身来回答。然而人类那些自作多情的各类专家们却觉得那未来的世纪早已对其许下终身,非自家莫嫁。于是那正在向我们走来的新世纪,混身上下贴满各色标签,背负着人类种种沉重的期许。在一些经济学家那里,21世纪将是知识、经济的世纪,一些国际战略专家则宣称是全球化的世纪,而那些对东方文化情有独钟的文化学者更津津乐道是东方文化——主要指中国文化——的世纪,……。教育家自然不甘花落他家,亦振振有词地指出,二十一世纪将是教育的世纪。理由是,下世纪各国在政治、经济、科技、文化等领域的竞争将更趋激烈,焦点是人才的竞争,而实质是教育的竞争。     

百岁学人周有光先生谈话录（之三、之四）

客（陈明远，人文学者）：从人类的全过程来看，季羡林先生提出“21世纪是东西方文化的转折点，世界文化的接力棒将传到东方文化手里”。季先生认为，东方文化和西方文化的关系是：三十年河东，三十年河西。目前流行全世界的西方文化并非历来如此，也绝不可能永远如此；到了21世纪，西方文化将逐步让位于东方文化，人类文化的发展将进入一个新的时期。他认为．文化的接力棒要传到中国，世界的文化高峰要从西方转移到东方来。     

太空文明时代的中国文化身份

人类文明的历史可分为陆地文明、海洋文明、太空文明三个时代。在大陆文明时代,中华文明处于世界领先地位；在海洋文明时代,西方文明处于全球前沿；在太空文明时代,中西将在互体互用中互补。“文化身份”是一个民族的集体无意识和精神向心力,它是拒斥文化霸权主义的前提条件。东方文化身份表明了中国立场的正当性。只有禀有了正当的文化策略和文化的自我观照力,才可能在“全球化”与“本土化”张力结构中正确自我定位。在太空文明时代,中国的当务之急在于文化身份的确立,即在重视经济发展的同时重视中国文化的整体性发展。如果中国经济日益发达,而文化却不断萎缩,必然会因经济和文化发展不平衡而导致结构性内耗。因此,今天不仅需要全面振兴传统文化和创造新文化,而且为了减少东西方之间的“文化误读”,需要坚持文化的可持续“输出”,从而形成文化和经济均衡发展。在全球化中抵制一体化神话,彰显东方文化身份,重申中国文化立场,是理论工作者和实际工作者的共同责任。     

要正确地认识和比较东西方文化

葛剑雄在《天津社会科学））1997年第6期著文认为，要正确地认识和比较东西方文化，首先必须明确其概念，在此基础上，方能确立基本的观念。一、无论东方文化，还是西方文化，都有时间（时代性或阶段性）和空间（地域性）的差异，不能混为一谈。二、东方文化与西方文化的差异主要是时代（或阶段性）的差异，而不是本质上的差异，不同时代、不同发展阶段之间的差异远比东西之间或不同地域之间的差异要大。三、东方文化和西方文化无优劣之别，但在不同时代，有先进和落后之分。肯定西方文明在近二三百年间的先进地位，并不意味着中国文明和东…     

21世纪与东西方文化

２１世纪与东西方文化林非近几年以来，出现了这样的一种学术见解：东方文化将替代走向衰退的西方文化，在２１世纪崛起和兴盛，成为主导性的文化现象。作为一个中国人，读到了这样的见解，心里自然是感到高兴和引为自豪的，然而在仔细地思考了这种看法之后，却又不能不产...     

知识经济与现代图书馆

21世纪是信息化社会，是知识经济时代，知识经济成为当代世界经济文化发展的新潮流，它对于当代中国的改革开放和经济文化事业，都有着巨大的影响力，知识经济时代也是一个全民学习，终身学习的时代，那么，作为经济化事业支柱性产业的图书馆事业，也理所当然地受其影响和推动．而如何顺应知识经济时代的潮流，认识自我，发展自我，则是我们今天应当关注的问题，本文就此进行探讨。     

马克思主义与当代文化冲突

20世纪的学者们从各自的角度提出了一个重要的课题：怎样认识当代社会发展与文化的辩证关系。在今天，人与文化的矛盾已成为当代人类社会活动的直接主题，21世纪将是一个激烈争夺文化控制权、领导权的时代。当代中国文化发展面对资本主义文化泛滥、西方文化的冲击、全球文化高度竞争的挑战，应深化马克思主义文化哲学研究，把文化哲学研究作为当代中国马克思主义学研究的重要课题和重要组成部分，为当代中华民族的文化转型和创造而奋斗。     

二十世纪初"东方文化派"学者唐大圆思想述评

二十世纪二十年代,"东方文化派"作为文化保守主义思潮的重要一支出现于历史舞台,它的出现一方面是对新文化运动的回应,另一方面也是"中体西用"说变换形态后的新一轮延续.湖湘学者唐大圆在1926年后组建"东方文化集思社",主编《东方文化》杂志,创办"东方文化研究院",在南京、武汉与家乡武冈勠力推行"东方文化".唐大圆曾先后追随印光、太虚,主编《海潮音》,学界常把他定位在近代佛教学者,但唐氏的立足点与思想核心在于儒家的纲常名教,其对唯识学的理解也流入《起信论》与庄学模式,由此构成了唐大圆"东方文化"的特征表现,可谓以儒家为本位的"东方文化"思想."东方文化派"是一个成员间非常松散,彼此认同度不高的文化思潮称谓.唐大圆作为成员之一,对其思想的回顾,或有助于我们更加全面地了解彼时文化保守主义思潮的组成.