论弘扬现代"人类中心主义"

大自然孕育了人类 ,进化了人类 ,也促进了人类自身的发展乃至人类社会的发展。人类在整个发展过程中都在起着核心作用 ,是人类主动挑起了包括人类自身在内的整个大自然不断发展的历史重任。弘扬现代“人类中心主义” ,必须坚持人类“走可持续发展道路”的原则     

浅议正义是人类的自我意识

正义作为人类的价值观念,本身就是人类的意识。这种意识不仅是人类对自然和社会的意识,还是并且主要是人类对自身的意识。正义不是随着人类的出现而产生,而是人类在自我意识产生后的结果。人类意识的多样性决定了正义观的广泛性。人类的自我意识包括人类个体的自我意识和人类集体的自我意识,正义是二者交互作用的产物。人类对于正义的自我意识经由法律来外化,通过法律来维护和实现。     

论环境法生态主义理念的合理内涵及实现路径

人类与自然的关系始终是人类进化、社会发展的关键问题。人类理性主义导致的科技至上与自由主义导致的个人利益至上使人类在伦理上形成人类中心主义,而人类中心主义又影响着法哲学及具体法律制度构建。随着环境危机的加剧,缘起于生态科学的生态主义在人类伦理、哲学等领域迅速发展,并被人类引入到环境法。环境法中的生态主义是指为实现人类与自然的关系和谐、生态系统的可持续发展从宏观上指导环境立法规范人类环境行为的一种整体主义理念。其在整体主义倾向、对自然的价值定位、终极目标上与现代人类中心主义相区别。生态主义环境法要求人类的实现路径是通过完善人类自身的规则体系,调整人类自身行为,协调人类与自然的关系,实现人类与自然的和谐,实现生态系统的稳定与可持续发展。     

全球化视野中的人类系统观探究

人类发展至当代社会,呈现出人类的阶级性在弱化而主权性和人类性在增强的发展趋向。社会基本矛盾原理揭示出国家子系统的阶级性;由于人类系统结构的层次性,处于国际关系中的国家子系统又存在主权性;而在人与自然的矛盾中,人类系统必然还具有人类性。随着全球化推动人类系统整体性的不断增强,人类性日益突出,应在坚持社会基本矛盾原理的基础上,充分肯定人类系统观与社会基本矛盾观的统一性,深化对人类社会的认识。     

论人类中心主义的双重效应

人类以自己为宇宙的中心,是人类本性的自然倾向.从人类的实践后果来看,人类中心主义信念既产生了积极效应,也产生了消极效应,尽管人类中心主义的确存在着一些偏颇并在实践上导致了严重的后果,但它是人类的精神支柱和内在动力,对人类的生存和发展具有极其重要的意义,既然人类以自己为中心来看待和对待宇宙的一切,是人类的本性使然,也是人类在宇宙中存在的必然要求,那么人类中心主义作为人类的一种基本信念,是不可能放弃的,也是不应放弃的.因此,对待人类中心主义,我们应该有一种冷静、理智的态度,不可简单地加以否定.     

从物欲追求到理性发展——人与自然关系的生态文明选择

生态文明思想是人类自然意识的觉醒，更是人类理性的回归，是人类文明冲破物欲藩篱、以人类智慧呵护人与自然关系的可持续发展觉悟。人类中心主义认为人的生物本能驱使人类为自身利益攫取生态资源，自然选择也使得人类不具有为生态系统整体利益而放弃人类个体利益的可能，但这并非人的全部，人是有理性物种，人的主观意识使他超越了其他物种具有理性选择的能力。生态文明是人类理性超越自身物质局限性，以生态系统整体的视角保护自然，从而最终保护人类自身的文明阶段。人类站在生态文明的思想高度，实现生态整体利益对人类中心利益的超越，生态整体利益本质上仍然是以人类根本利益为目标的，这种人类根本利益是建立在人类理性基础上，而非人类中心主义的感性欲望基础上。农业文明是为了满足人类生存的物质欲望，工业文明是为了满足人类享受的物质欲望，而生态文明是为了满足人类可持续发展的理性选择，生态文明是相对于物质文明的质的飞跃，这个飞跃是建立在农业文明和工业文明生存保障和物质极大丰富基础上，更是建立在人类理性光辉之上。中国特色社会主义生态文明思想创造的生态文明发展之路是人与自然和谐共生的人类可持续发展之路。     

达尔文的人类起源说与原始社会史研究

达尔文的人类起源说，以进化论为依据，论证了人类是由一种早已灭绝的古猿进化而来；人类的发祥地在非洲，从而为人类历史研究奠定了唯物主义理论基础。摩尔根从历史的高度，概括了达尔文的人类起源说成就，形成了人类社会的蒙昧低级阶段理论，将人类的历史向前追溯了一大步。但达尔文的人类起源说仍具有现实意义，“先木器论”正是达尔文这一学说发展的必然结果。既然人类是由猿类发展而来，那么，人类产生的过程必然是使用天然棍棒到制造木器──木棒、木矛的过程，人类最早的时代是木器时代，人类的历史将要突破３００万年。     

驱动力还是正当化：人类中心主义与生态危机

生态中心主义将人类中心主义视为生态危机产生的根源,将人类中心主义解读为立足于人类的贪欲对大自然进行掠夺。但是考察西方近现代思想史可以发现,思想家们所主张的人类中心主义主要是立足于人类的福祉,而非人类的贪欲。在生态危机的产生过程中,人类中心主义不是作为内在的驱动力,而是作为现代意识形态、作为资本主义社会利用自然的正当性证明来发挥作用的。把人类中心主义视为形成生态危机的驱动力,遮蔽了资本主义制度的驱动作用。将人类中心主义发展为生态人文主义,有利于避免对人类中心主义的欲望式理解和反生态式运用。     

类本位意识

环境危机是由唯人类中心主义和人类中心主义中人的个体本位思想意识所导致的。因此,解决环境危机必须解决唯人类中心主义和人类中心主义中的个体本位思想意识。要解决这种个体本位思想意识,就必须实现由唯人类中心主义和人类中心主义中人的个体本位思想意识向以类为本位的环境人类中心主义的转变。     

重大传染病疫情与构建人类命运共同体——基于抗击新型冠状病毒肺炎疫情的人类学启示

在人类发展史上,各种重大传染病疫情层出不穷,考验着人类社会的防范能力和合作机制.重大传染病疫情对人类社会造成了两方面的影响,一方面危害人类健康并阻碍人类社会正常发展;另一方面也促使人类反思自身活动和行为,推动人类社会加强合作以应对危机.在防范和抗击各种传染病疫情的过程中,人类社会必须团结一致,形成命运共同体,共同防范和...     

论社会主义学校德育价值主体

一学校德育价值表现为它对人类存在和发展需要的满足。学校德育价值主体就是指通过学校德育满足自身存在和发展需要的人类。学校德育是人类社会的特有现象,它与人类的主客体关系十分复杂。一方面,人类是它的主体,它是人类的创造对象、认识对象和评价对象;另一方面,人类又是它的客体,它通过自身的活动,改造和发展着人类。然而立足于价值关系审视它的地位,就会发现它担当的是价值客体,是人类满足自身需要的对象;人类是它的价值主体,通过它满足自身存在和发展的需要。人类与学校德育的价值关系是确定的和无法变     

试论技术创新生态化

科学技术创新在为人类带来巨大的物质财富与精神财富的同时,也为人类带来了巨大的灾难.传统技术创新理论主张人类中心学说,忽略了自然生态环境和社会生态环境对人类的反作用.只有技术创新生态化,才能实现人类社会的可持续发展,实现人类、社会和自然的和谐.     

论肉类食物在人类原始文化形成中的作用

本文从人类文化学角度论证了肉类食物在人类原始文化形成中的重要作用，即对原始人类的体质进化有巨大影响，并促成人类物质生产方式和自身生产方式的重大改革，直至影响到人类文化心理的发育。总之，在人类文化学的视野中，人类从食素到食荤，是一种重要的文化现象，值得深入研究。     

信息交流与社会发展关系略论

信息交流对人类社会有四大功能,三大作用,信息交流是人类社会发展的源泉。语言信息交流的出现标志着人类社会的产生,文字信息交流使人类社会进入文明时代,大众信息交流使人类社会具有现代意义,电子信息交流把人类社会带入信息时代。人类生活随着信息交流的开始而开始,随着信息交流的发展而发展。     

人类胚胎干细胞研究的伦理定位

人类胚胎干细胞伦理研究是生命伦理研究的重要内容。人类胚胎干细胞研究的伦理定位问题包括人类胚胎的道德地位和人类胚胎干细胞研究的伦理核心问题。厘清这一问题是开展人类胚胎干细胞伦理研究的前提与基础，有助于研究者正确把握人类胚胎干细胞伦理研究的性质与方向，从而使这项科学研究更加符合人类价值诉求。     

"三个代表"重要思想:对人类社会发展规律认识的新境界

"三个代表"重要思想的提出,深化了我们党对人类社会发展的矛盾运动、人类社会发展道路、人类社会发展动力、人类社会发展主体力量和人类社会发展途径的认识,表明了我们党对人类社会发展规律的认识提高到了一个新境界.     

劳动与自由——兼谈阶级社会里自由的实质

站在历史唯物主义的立场,纵观人类历史发展的长河,不难发现,人类社会的历史,就是一个在实践中不断争取自由,实现自由的历史.人类在实践中获取自由,也就是人类在认识和改造自然界、社会和主体自身中获取自由.而人类从事实践最基本的形式就是生产劳动;任何人类认识世界、改造世界的成果,都表现为人类体力劳动和脑力     

人类理性与环境危机

从表面上看,环境危机是由人类的实践活动导致的,但人类的实践活动最终是由人类理性即思维方式决定的。思维方式的正确与否,决定社会发展的方向和进程。人类社会环境危机的出现则完全是由人类思维方式即人类理性导致的。人类理性不但能够导致环境危机,而且也能够解决环境危机。     

哲学视域中的人类中心主义

人类中心主义既不是人类专制主义,也不是人类沙文主义,全球生态危机是"生态帝国主义"以及社会经济制度和管理体制的缺失所使然。不是人类中心主义造成了全球生态危机,而是全球生态危机造成了人类中心主义的灾难。所以,人类中心主义应该成为批判的主体,而不是批判的客体。     

语言符号与人类意识的语言表现

语言与人类意识有一种共生关系。人类意识内容的表达使以人声为媒介的语言符号得以形成 ,语言符号也在人类意识的表达中得到发展。然而在人类意识外化要求下产生的语言及其派生形式对人类意识的表达也有某种局限性 ,语言表达的人类意识是人类意识中需要外化及语言形式所能外化的部分。在以往的研究中 ,过分地夸张了语言对人类意识的表达作用