湖北省民族工作简讯三则

“以堂带点”有效加强农村基督教聚会点的管理 武汉市大约有50％的基督教信众和60％的聚会点在农村。为加强农村基督教活动的管理，武汉市民宗委积极指导和支持市基督教两会充分发挥以堂带片（点）的作用，加大了对农村基督教聚会点的帮扶和管理，并取得良好效果。     

湖北省基督教“两会”隆重举行迎国庆60周年暨湖北省基督教三自爱国运动委员会成立50周年庆祝大会

2009年9月24日,湖北省基督教"两会"在省基督教培训中心隆重举行迎国庆60周年暨湖北省基督教三自爱国运动委员会成立50周年庆祝大会,省委统战部副部长、省民宗委主任谭徽在,省民宗     

信息传真

湖北省政协副主席涂勇赴省属宗教团体调研2011年3月7日,湖北省政协副主席涂勇赴省伊斯兰教协会、省基督教两会、省天主教两会、省佛教协会、省道教协会等省属五大宗教团体调研,与各宗教团体负责人进行了座谈,对全省宗教界增进宗教     

湖北基督教中国化的一面旗帜 纪念中国基督教三自爱国运动委员会原副主席、湖北省基督教“两会”原主席刘年芬牧师逝世20周年

<正>2022年是中国基督教三自爱国运动委员会原副主席、湖北省基督教“两会”（湖北省基督教三自爱国运动委员会、湖北省基督教协会）原主席刘年芬牧师逝世20周年。刘年芬牧师是湖北基督教界的杰出代表，也是推进湖北乃至全国基督教中国化的典范。她饱含着强烈的爱国热情，一生都致力于推动基督教更好地适应社会主义社会，为国家的发展贡献基督教界的积极力量。她推动成立了省级和地方基督教爱国团体组织，广泛搭建了党和政府联系信教群众的桥梁纽带，创办了湖北省第一所基督教宗教院校——中南神学院，培养了一大批优秀的基督教教牧人才。     

一位傈僳族牧师的提案故事

作为70万傈僳族人中唯一的全国政协委员，余文良牧师的职务是云南省基督教三自爱国运动委员会主席。“两会”期间，当记者相约来到他下榻宾馆的房间时，桌子上已经摆满了提案纸和一张张图片。翻看这些提案和图片，余牧师向记者讲述了一个个提案背后的故事。     

深山扶贫的引水人——湖北省基督教两会参与省民宗委“十村百户”帮扶活动纪实

秦岭南麓大山深处的十堰市郧西县湖北口回族乡境内,活跃着几名特殊的扶贫工作队员.领队的是一名50多岁女队员吕春华,她带着夏安志等五名小伙子,在这深山乡村里已工作近两年时间了.他们是湖北省基督教两会积极响应省民宗委“十村百户”帮扶活动倡议,派到村里来实施扶贫助困项目的工作队.     

兵团城市基督徒身份认同与强化——基于石河子市的田野调查

身份认同与身份建构是现代人所必须面对的重要议题,通过对石河子市区基督教会的信仰和仪式的调研,发现当前兵团城市基督徒的身份认同已通过仪式得到显著强化。     

兵团城市基督徒身份认同与强化——基于石河子市的田野调查

身份认同与身份建构是现代人所必须面对的重要议题,通过对石河子市区基督教会的信仰和仪式的调研,发现当前兵团城市基督徒的身份认同已通过仪式得到显著强化。     

人口流动对基督教全球传播的影响

基督教流动人口是基督教在全球传播过程中的关键因素。在基督教存在的前五个世纪,广泛的人口流动将基督教变成了全球化的信仰。广泛的人口流动在其它主要的世界宗教在世界各地的传播过程中也发挥了重要作用,但是,就基督教来说,流动可能是这种信仰固有的因素。基督教超越罗马帝国成为全球性信仰是个非常复杂的过程,包含许多不同类型的人口流动。跨国界的领袖们、俘虏、难民和流浪者、商人是人口流动的四种主要类型。虽然,东部教会传教的成功是短暂的,但是东部教会在第一个千年形成的移民传教模式无疑为21世纪的基督教提供了典范。基督教在过去的两三个世纪里再次全球化,基督信仰作为新的中心在非洲、拉丁美洲和亚洲的某些地区出现,表明"人口流动"在基督教全球传播过程中的作用比以前更加明显。当代基督教的全球化与早期基督教的全球化在发展道路上有很大不同,但有一点是不变的,即基督教的全球化仍将主要依靠流动者的行动和决策。     

西南边疆民族地区基督教发展与调适——以20世纪八九十年代云南德宏州为例

在实地调查的基础上,依据大量的资料,对20世纪八九十年代云南德宏傣族景颇族自治州基督教的发展及调适加以认识。文章列举了当时德宏基督教的发展及变化概况,揭示基督教主要在景颇、傈僳两族中传播,以及盈江县教徒最多这两大特点,分析了基督教得以发展的主要原因,概括了基督教积极调适、适应社会主义的主要措施,阐述了政府有关部门从积极引导到依法管理,根据基督教的活动情况,指出以族群名义裂变三自爱国会等是当前德宏基督教面临的主要问题。     

中西方乡村地区基督教本土化的特点比较

乡村地区基督教的相关资料对于基督教本土化的研究具有重要参考意义。乡村地区基督教的发展是基督教传播过程中最重要的一环,它的发展状况可以清晰地揭示出当地的基督教本土化进程是如何进行的。本文就对中西方乡村地区基督教本土化的特点进行了详细的比较,以揭示出基督教在当地的作用及影响。     

民国时期基督教在甘肃藏区的传播及其文化教育活动述评

一、基督教来华、入甘的历史概况 基督教起源于公元1世纪的巴勒斯坦，创始人为耶稣（耶和华），并以耶稣为“基督”（救世主），故通称为基督教或耶稣教。公元4世纪传至欧洲，并定为罗马帝国的国教。11世纪，随着罗马帝国的分裂，基督教分裂为东、西两部，东部教会以罗马帝国新都君士坦丁堡的宗主教为中心，自认为是基督教的“正统”，     

试论古埃及文化对基督教的影响

作为历史悠久的文明古国,古代埃及文化对周边地区有很大影响.特别是犹太文化,无疑应该继承了埃及文明的许多特征.基督教脱胎于犹太教,所以埃及文化的痕迹依然留存.埃及和早期基督教之间有着千丝万缕的联系,基督教受埃及文化的影响集中体现在文学、神学思想和艺术等方面.基督教文学中的一些词汇、语言、题材和体裁明显受到埃及文化的影响;埃及传统的宗教思想与基督教神学之间有很多相通契合之处;古埃及艺术、特别是宗教题材的艺术,为后来的基督教留下了一些素材.     

基督教在广西农村的传播、发展与影响

基督教于19世纪末正式传入广西,经过百余年的发展,基督教已成为一支重要的宗教力量。从全国来看,基督教在广西无论从信徒总数上还是发展速度上都不算突出。但近些年基督教在广西农村发展相对较快,信徒人数、聚会点和教堂等增加明显,传播范围也进一步扩大,之前从未有基督教出现的广西西南部地区也出现了基督教的活动,其快速发展的原因以及对当地社会经济的发展所带来的影响值得我们探讨。     

政协委员：铁肩担道义 共走致富路

政协委员：铁肩担道义共走致富路本刊记者／刘增林，朴福善春风送暖，万象更新。举世瞩目的＂两会＂期间，少数民族政协委员积极参政议政，为我国民族地区的经济发展、脱贫致富，献计献策，各抒己见，充分履行着自己的神圣职责。各民族委员一致认为，在国家实行社会主义市...     

中国特色基督教思想体系的跨文化构建

在深入推进宗教中国化的过程中,引导各宗教建设与中华优秀传统文化相交融、与现代精神相一致的中国特色宗教思想体系,是中国特色宗教学的重要内容,也是引导宗教与社会主义社会相适应的关键环节和核心抓手。本文将以中国特色基督教思想体系的跨文化构建为主要问题,考察它在中国特色宗教学中的重要角色。通过考察当前国际宗教学界各种宗教间对话、跨文化(跨宗教)神学的进路,本文认为中国特色基督教思想体系的跨文化构建需以“返本开新”为总体方法论,对广义的基督宗教思想传统进行六个“Re”的工作,即修复、重溯、回归、重构、重建、更新(recover,retrieve,restore,reconfigure,reconstruct, renew),从而在与中华文化的对话中形成中国特色基督教思想体系。最后,本文将依照“结构创新带动思想创新”的理路,提出一个以基督教圣经学、基督教教理学、基督教心性学、基督教伦理学和基督教礼仪学等为基本面向的“水晶式”正方体的思想架构,为中国特色基督教思想体系的建构提供一个讨论的起点。     

民族、婚姻、伙有共耕与上帝:基督教嵌入藏区傈僳族社会之阐释——以滇西北德钦县霞若乡为例

基于对云南西北部一个傈僳族乡村全体傈僳族自20世纪90年代以来改信基督教的过程进行考察,指出傈僳族信仰基督教是身处碎片化、原子化社会结构中的族群面对周边民族的歧视与物质资料和人口再生产的重重压力下作出的无奈选择,提出“婚姻一家庭一土地一民族”是基督教在傈僳族社会传播的网络,这一模式可以解释为什么基督教在傈僳族社会传播呈现出民族性特征,区别于基督教在汉族乡村社会传播呈现出的宗族性特征.     

文化的挪用：西南少数民族信仰变迁中的基督教影响

基督教在西南少数民族的传播过程中,少数传教士通过挪用神话与民间传说的部分内容,将基督教元素植入受众群体地方文化,或以少数民族传统文化改写基督教经文,建构新的心理构图与信仰内容,实现了基督教的本土化。     

莫斯科华人基督教会活动的参与观察

本文在借助有关研究成果基础上,主要根据笔者2011年至2012年在俄一年期间对莫斯科华人基督教会活动的参与观察和切身体会, 以及对信教个人的随机访谈所得,就基督教对在俄华人的吸引原因展开探索。集中关注在俄华商、留学生群体因生存环境巨大改变而遇到的困难和困境,其中占相当比例的人群通过基督教信仰,参加、参与华人基督教会活动、仪式,达成信仰实现、精神寄托,获得乡情的连接,生计、情感的支持,信息、机会的分享等。通过研究,笔者初步认为：相较于在国内,基督教之于部分莫斯科华商、留学生等群体,具有回应、满足海外生存需要的自然动力和吸引力,基督教信仰对在俄华人生存、发展,具有一定积极作用。     

基督教与元朝的社会生活

历史上基督教曾四度传入中国，元代的基督教得到了统治者的支持，其传播、 流传之广，是基督教在华史上都是较为少见的。其信徒遍及大江南北，给元代社会生活带来 了巨大的影响。