当代邪教的文化心理分析与思考

运用文化心理学的方法 ,分析了中国当代邪教法轮功产生的社会文化基础和膜拜成因 ,信众皈依过程的心理类型 ,痴迷信众的病态幻想和妄想特点。认为马克思主义经典作家关于宗教问题的论述是我们把握好当前与邪教斗争的政策与艺术的重要指导思想     

试论中西邪教观念的差异

邪教是中文专有名词。Cult词源并无贬义 ,近代以来 ,Cult虽引申出一定贬义 ,却不等于中文的邪教含义。因此 ,将法轮功译为Cult易于引起西方社会的误解。邪教虽产生于新兴宗教 ,但新兴宗教未必都是邪教。由于文化背景的差异 ,中西方对待邪教的态度和政策并不相同 ,但法轮功却无疑是真正的邪教     

应对"法轮功"对青少年的侵袭毒害

青少年易受"法轮功"邪教的侵袭毒害原因,在于青少年的身心尚未健全,且要面临许多现实困惑和压力,思想教育工作缺乏力度和实效,相对落后封闭的家庭教育,不良的社会风气与环境.完善理想信念、科学精神、身心健康、法制纪律、道德品质教育,才能最大限度地使青少年远离邪教.     

用理性精神解剖邪教迷信——评《“法轮功”邪教现象析论》

<"法轮功"邪教现象析论>一书是目前所有揭批法轮功邪教现象较有深度和理论水平的一本著作.该书在对法轮功邪教现象进行批判过程中,抛弃了简单的声讨方式,采用了多纬度的视角,从诸多学科入手,初步构建了批判性的理论体系;运用逻辑和理性分析的方法剖析了法轮功的歪理邪说;根据理论必须运用于实践的科研精神,为实现与法轮功作斗争提出了切实可行的政策性建议.     

对“法轮功”伪科学骗术的方法论透视

:“法轮功”作为一种低级而又粗俗的伪科学邪教 ,神秘主义是其方法论基础 ,心理暗示、伪装科学则是其实施骗术的基本方法。系统地考察并透视“法轮功”的方法系统 ,既有方法论研究的学术意义 ,也有对于提高识别“法轮功”一类伪科学能力的实际指导意义     

社区体育生活中防止邪教侵害问题研究综述

运用文献资料法 ,对“法轮功”、邪教及其特征、社区体育及其特点作一概要性的综述。论述了社区体育生活与邪教的关系 ,阐明了“社区体育生活中防止邪教分割问题研究”课题的理论意义和应用价值等     

法轮功邪教本质、惑众手段、危害分析

反人类、反社会、反宗教、变相恐怖组织,是法轮功的邪教本质.其惑众手段是修心健体的旗号、严密的组织体系、现代传媒手段的利用、凭借着迷信文化的历史积淀、对现实问题的随意曲解与低科学文化素质、政治意识淡薄、易受心理暗示人群的结合.其危害在于破坏我国社会指导思想的基础,影响群众科学文化素养的提高,扰乱正常的生活、学习、生产秩序,残害生命人权.     

弘扬精神文明铲除愚昧迷信--揭批邪教"法轮功"

中华民族曾以灿烂的古代文明照耀人类 ,也曾因愚昧落后遭受西方列强的凌辱。而在科学技术突飞猛进的 2 1世纪 ,愚昧迷信———由李洪志为首的“法轮功”的邪教组织 ,却仍大有市场。因此 ,认清“法轮功”邪教阴魂不散的根本原因 ,大力加强社会主义精神文明建设 ,提高全民族的思想道德素质和科学文化素质 ,才是当务之急。     

"法轮功"与青少年思想教育问题的思考

不良社会风气和环境 ,相对落后封闭的家庭教育 ,思想教育工作缺乏力度和实效 ,青少年面临诸多压力和困惑 ,是青少年容易受到“法轮功”等邪教侵袭的主要原因 ,也反映出新形势下青少年思想教育工作存在较为突出的困境和问题。以科学的理论武装人、以高尚的精神塑造人 ,不断改进和加强对青少年的思想教育工作 ,增强教育的针对性和实效性 ,才能引导青少年构筑强有力的精神支柱 ,增强自觉抵御“法轮功”等“邪气”侵袭的素质和能力     

全球邪教灾难扫描

中国政府依法取缔“法轮功”以来,“法轮功”组织的邪教本质昭然若揭,其妄图与社会和法律抗衡、与国家和人民为敌的真面目大白于天下。然而,投靠西方反华势力的李洪志贼心不死,一再散布“升天圆满”、“忍无可忍”、“制造流血”的妖言,蒙骗、煽动受其精神控制的“法轮功”顽固分子铤而走险,甚至不惜置     

简析“法轮功“痴迷者之痴迷

在李洪志歪理邪说的毒害下,一些"法轮功"练习者为追求"上层次"、"求圆满"、"成佛成仙",陷入痴迷状态,酿成了许多人间惨剧,也使一些痴迷者步入了危害社会的深渊.只有认真学习辩证唯物主义和历史唯物主义,树立科学的世界观,提高科学文化素质,倡导和养成文明、健康、科学的生活方式,才能脱离"法轮功"的痴迷状态,走上正确的人生道路.     

榆林社会经济发展背景下的邪教问题调查与研究

在榆林能源开发过程中,社会经济的快速发展凸现出地区经济发展不平衡,城乡收入差距过大等社会问题,为邪教的滋生和蔓延提供了现实条件。榆林市现有＂门徒会＂、＂实际神＂、＂法轮功＂三种邪教组织并曾出现过＂香功＂、＂中功＂、＂元极功＂三种有害气功组织;邪教组织的传播路径、手段、组织管理有独特性。要依据邪教组织产生与蔓延的不同原因,从区域、年龄、文化等方面对大众进行反邪教宣传、教育。     

"法轮功"的心理入侵途径分析及防范

我们必须特别注意分析"法轮功"屡屡得手的心理入侵途径;利用人性中对肉体、关系、亲情、思想永恒存在追求的弱点;利用老干部、老学者名利失落感强烈的本位心理;利用干部、名人"权威"与聚焦效应的从众心理.有效的防范在于透视人性的弱点、强化心理主导和利用心理引导;关注需要转化为动机的中介,满足"群众性"的健身娱乐;强化群体心理规范,营造个体外部良性压力.     

透视晚清《大公报》广告中的传统心理嬗变

《大公报》是晚清时期重要的大众传媒，其广告以丰富的内容为人们展现了社会生活的变迁。通过对这些广告的分析和研究，我们看到，当时城市居民新的生活理念开始出现，并形成对传统心理的嬗变。这是社会文明进步的新气象，是近代中国社会发展的方向。考察这一问题可对今日社会的转型提供可资借鉴的经验。     

学术创新和理论思考——龚书铎教授访谈录

龚书铎先生在文中谈到三个方面的问题:一是关于学术"原创性"的问题。龚先生认为不良学风的形成是学者自身道德修养和社会评价体系有欠科学二个原因造成的,解决这一弊端的办法,首先是需要学者克服浮躁。同时,他反对把学风问题扩大。二是针对史学领域,特别是中国近代史研究领域存在的利用非本质性的史料刻意"创新"的问题,主张要坚持用历史唯物主义的观点分析问题,实事求是地进行历史研究。三是关于中国近代化和革命的问题,龚先生认为近代化和革命是一个问题的二个方面,革命是近代化本身应有之义。认为以近代化代替革命是用新的片面代替了旧的片面。     

和谐技术观：构建和谐社会的技术观

实现社会和谐是人类孜孜以求的理想。技术是构建和谐社会的第一动力，构建和谐技术观是实现社会和谐的必然选择。本文尝试运用马克思主义的立场、观点和方法，提出构建和谐技术观的初步设想，并以广西恭城瑶族自治县生态农业发展为例进行了实证。     

“三不朽”的关联及其属性探究

春秋时代穆叔（叔孙豹）提出立德、立功、立言的“三不朽”之说,但并未对此作进一步的解说,尤其三者的主次、属性等均是长期以来存在的问题,通过文献分析和比较论证对三者的意涵界定和关联进行研究。研究认为,穆叔在提出“三不朽”时三者是并列关系,并无高下之分;孔颖达在注疏《左传》时明显地认为立德高于立功、立言又可能在立功之下;钱穆等则认为立德较高,其余二者不分轩轾;倘若从儒家重德的立场来看,立德当属最高,立德、立言皆应受德的制约,且二者只要遵循德的制约,性质难以区分高下。“三不朽”需要一个人在生前完成,是重在现实社会与社会群体,属性是入世的;“三不朽”所谓不朽,仍有时空的限制,与所立之德、功、言的影响有关,属性是重质量的;不朽还存在一些恶的形象,“三不朽”意在鼓励积极向上的正面意义,属性是正面的。可见,“三不朽”是人人皆可企及的,是有益于社会群体的,其在中国思想文化发展中是大众追求的人文精神,也是文学艺术创作所追求的目标。     

女性主义形象的颠覆——从“纯女性”到“新女性”——解读《黄色墙壁纸》中角色女性

20世纪之前,女人所扮演的角色是由男人分配和限定的,所有的女性行为都被局限在既定的、由男性确定的参数上。《黄色墙壁纸》是美国作家夏洛特.波金斯.吉尔曼最著名的短篇小说。小说大胆地挑战了“崇尚纯女性”的理论,有力地尝试了寻回失去的女性话语权。本文旨在就小说中的文本创新和表现手法的分析,对作品进行女性主义解读。女性的不安定是对男性施加的巨大压力的反抗。她们或者选择死亡,或者选择疯狂来解构男权社会对女性的压迫。她们要颠覆强加在她们身上的思想,正确确定自己的角色和定位,从而以“新女性”的身份建构与男性平等的智性的对话。