黑龙江蒙古部落迁徙考

从辽金到清朝先后有9个蒙古部落迁徙到黑龙江定居,他们是朵儿边部、豁罗剌斯部、帖木哥斡赤斤部、兀苏部、杜尔伯特部、郭尔罗斯部、泰赉部、巴尔虎部、依克明安部。其中前4个部落的蒙古人已融入其他部落或民族中,后5个部落的人依然生活在黑龙江地域,杜尔伯特部、泰赉(扎赉特)部、郭尔罗斯部、依克明安部建立过旗级政权。现在,杜尔伯特蒙古族自治县是黑龙江省惟一的蒙古族自治县。     

青海蒙古族部落的溯源与演变特征

文章以历史文献及地方档案史料中的记载为依据,对自从13世纪至清朝之间陆续进驻青海地区的蒙古族的部落分支、氏族溯源、演变过程等进行梳理的同时,以实地考察搜集的田野调查资料为旁证,对青海蒙古族部分旧旗内部的氏族血缘集团形成的特点,氏族姓氏组合的规则,禁忌民俗传统等进行综合、归纳、分析,疏其宗族源流,理其血亲关系的踪迹,从而试图论证青海蒙古部落氏族内部长期不断合并、分化、演变和重新组合的内在规律和独特特征.     

略论青海藏区部落习惯法的产生

本文从社会基础、思想基础等方面探讨了青海藏区部落习惯法的产生。     

美国部落学院教师生存与发展状况探微

20世纪60年代,随着美国民权运动的蓬勃开展,美国原住民族开始重视自我的公民权与教育权,美国政府也意识到发展民族高等教育的重要性,开始立法保障原住民族的教育权,允许原住民族建构合乎自身需求的高等教育体系,部落学院由此逐步开始发展起来.本文将以近年来美国部落学院教师为参照,探讨美国当代部落学院教师在社会构成、收入水平、素质情况、职业发展趋势等方面的状况及变化.     

纳瓦霍部落教育的发展历程概述

早期纳瓦霍传统社会,人与自然和谐相处,纳瓦霍人过着幸福的世外桃源生活,他们的生活技能、宗教仪式、精神理念通过生活一代代传承,教育与生活和谐结合.美国介入控制之后,同化教育取代传统教育,纳瓦霍人遭受身心摧残,迷失了前进的方向,纳瓦霍传统文化与语言更是备受打击.20世纪60年代之后,纳瓦霍人通过自决运动,把白人对教育的控制权夺了回来,恢复纳瓦霍人自己的教育.但是纳瓦霍教育仍然存着很多挑战,仍需不断努力.     

蒙古语的社会变迁、困境与前景──呼和浩特市蒙古族与蒙古语关系的社会人类学研究

本文以社会人类学视角考察了呼和浩特市蒙古族与蒙古语关系的变迁及其原因,分析了蒙古语的目前困境和未来前景,并就民族与语言关系的有关理论问题作了探讨。     

填补地方蒙古史研究空白的开山之作--《黑龙江蒙古部落史》述略

本文论述了<黑龙江蒙古部落史>的学术价值和文献价值.     

青海土人部落的记载与考证

明、清以来始有青海土人及土人部落。建国后,定青海土人为土族。关于青海土人部落的族属在汉、藏文史籍中都有明确记载,国内外学者亦有考证。所有记载和考证都说明现今的土族是一个以元代蒙古人和蒙古化沙陀人为主,吸收其它民族之成分形成的新型民族。     

最后的穴居部落

车子穿行在蜿蜒盘旋的山腰,阳光很妩媚很柔和地泻落在车窗外。伴随着山涧峡谷中那时有时无、时隐时现的怒吼激流;伴随着呼呼飘来的凉爽而清新的山风,我们来到了峡谷尽头,弃车向那心仪已久的神秘圣地进发,去领略洞中苗寨那原始风情的韵味。我们沿着坎坷陡峭的小径一步一步往上攀     

探寻蒙古族萨满教文化发展的轨迹

蒙古族萨满教作为一种文化现象,经历了母系氏族社会、父系氏族社会等几个不同的发展阶段,为人类早期社会一种自然的宗教形态;在藏传佛教传人前,萨满教信仰在蒙古各部落中长期流行,是融合该民族自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜等多种信仰的产物;蒙古族萨满教伴随着社会的发展而发展,与该民族社会生活联系在一起.并以传统风俗习惯形式积淀下来.     

晚清循化厅所辖藏区的部落冲突与演进

晚清时期,循化厅所辖藏区部落关系比较紧张,部落冲突是部落关系的基调.持续冲突造成的安全危机,既导致部落间超越血缘关系地域联盟与寺院核心大联盟的出现,也促使冲突的规模不断扩大与升级.由恶劣的自然环境条件造成的生存威胁,既是造成部落间冲突的资源基础,同样也是积淀为"部落的道德"的物质基础,为部落关系演变的基本驱动力.     

有着蒙古长调范儿的阳光小天使

正我的两个孙女年龄相差半年,最大的现在才刚两岁。但是,作为本文的主角,她们的故事堪称一绝。就拿老大亿金来说吧,她可有着别人从未教过的蒙古长调的表演特长哩!在我们眼前绽放的世界,不论多么大,多么神奇,但人类的未来还是人本身,是他们生生不息的后代。因为,他们是建设、创造更太平、更美好世界的主人。我们为了表达对这个世界的希望,为了祝愿我们的子孙后代,按照蒙古族的习俗,给俩孙女起名为亿金易乐(蒙古语,主人来的意思)和纳日易乐(蒙古语,太阳来的意思)。每当见到她们时,我们就好比看到了一个新世界。     

蒙元时期蒙古族衣冠服饰

一、蒙古先民之服饰及其与周边民族服饰之关系形成蒙古民族的核心部落是蒙古人——室韦人——达怛人（鞑靼人）。《旧唐书》称其为“蒙兀室韦”。在突厥、回鹘统治时期（公元7-9世纪），蒙兀室韦还在额尔古纳河（望建河）流域。这时期的蒙古部落主要活动在今大兴安岭地区的深山密林中，主要从事渔猎业和牲畜饲养业等，经济活动具有游动性和不稳定性，同时受其自然条件的限制，居住方式为“巢居”、“穴居”等。其服饰也同他们所处的自然环境及所从事的经济活动紧密相关：以皮服为主。“夏则城居，冬逐水草，多略貂皮……男女悉衣白鹿皮襦祷”，“食肉衣皮……皆捕貂为业，冠以狐貂，衣以鱼皮”。     

苏丹贝贾部落的历史演变与现状困境

贝贾部落的历史可追溯至4000年前,他们以畜牧业为主,生活在苏丹东部地区,其身份标识是托贝达维语、迪瓦卜体系与斯里夫制度。苏丹在土埃共管、英埃共管以及独立之后等历史时期,不同的统治者们给贝贾部落造成土地流失、赋税压榨、传统式微等多种消极影响。2006年《苏丹东部和平协定》签订后,占东部地区人口半数的贝贾部落处于新的困境当中,由此产生了潜在的分裂意识。当今贝贾部落及苏丹东部的隐性问题,其原因是各时代的历史痼疾积累与边缘化政策延续的结果。     

浅析藏区部落习惯法的存废改立

本文对藏学界、民族学界对于藏族部落习惯法的三种观点进行剖析,进而论述了法、习惯法、习惯三者的区别与联系,提出了“改革是方向”的观点。为此,必须加快立法的步伐,正确贯彻“两少一宽”政策,充分认识民族宗教工作的重要性,采取积极,稳妥措施,逐步推进改革,实现藏族社会的全面进步。     

巴州蒙古族教育发展现状及对策建议

作者就目前对蒙古族教育状况的认识和看法对新疆巴音郭楞蒙古族自治州蒙古族学校师生进行了专题问卷调查,并结合调研、访谈和分析,提出了相应的对策建议.     

哈萨克族历史上的部落女首领

哈萨克族历史上曾经有过多位部落女首领,并以她们的名子或绰号作为该部落的名称延续至今。本文在前人研究的基础上,收集整理了有关部落女首领的故事、传说以及历史资料,综合介绍了不同历史时期的哈萨克族著名部落女首领     

哈卡斯部落的划分与黑龙江柯尔克孜族姓氏的来源

本文介绍了哈卡斯族的形成及其部落划分的简况,并对我国黑龙江省富裕县柯尔克孜族的姓氏来源作了分析,对研究富裕县柯尔克孜族有较高的学术价值。     

关于蒙古语状语的几个问题的讨论

本文以较充分的语言事实,对蒙古语状语的类别及其在句子中的表现形式、位次变化和结构形式等,进行了分析、归纳,认为蒙古语状语在句子里,是一个非常活跃的成分,对于表现句义,丰富句子的感情色彩等,都有着重要的作用。     

黑龙江蒙古族呼麦艺术的传承与发展

本文立足于探寻民族音乐文化的生命之源,解码民族文化与民族社会生活之间的内在联系和本质特征。从文化的根脉上探究民族音乐文化的最大异质。推进黑龙江民族音乐的传承与创新,在了解民族音乐、保护民族音乐、传承民族音乐的过程中,探索高等院校的地位和作用。