20世纪上半叶的唯物史观社会学

唯物史观社会学是20世纪上半叶中国社会科学领域中的一个重要学术思潮。这个学术思潮在当时不仅完全改变了人们认识和观察社会的角度,也对中国传统的治学方法产生了革命性的影响。唯物史观社会学作为当时的一个马克思主义学派,积极参加了20世纪30年代关于中国社会性质、中国社会史、中国农村社会性质的三大论争,这些论争虽然都是以学术争辩的形式出现,但实际上都与中国革命基本问题紧密相关。所以说,在唯物史观社会学者看来,马克思主义的唯物史观社会学,是一种"新社会学"和"现代社会学"。唯物史观社会学的发展,为解读中国社会开辟了一条新路,深化了中国社会学方法论的探讨。     

论托克维尔的政治社会学思想

《论美国的民主》是法国学者托克维尔的主要代表作,其中蕴含着丰富的社会学理论。主要体现在政治社会学和社会学方法论上。典型的社会学问题如乡镇生活与民主制度、民主国家与市民社会、民主制度与市民个体的关系在本书中皆有精彩论述。托克维尔对社会学方法论的贡献也相当巨大,他所强调的访谈法和比较研究法在今天的社会学研究领域仍然被广泛使用,因此,应当正视托克维尔在社会学领域的贡献。     

社会学方法新规则——试论布迪厄对涂尔干社会学方法论的继承与超越

本文从布迪厄对涂尔干客观主义社会学的批判性继承出发,对其社会学方法规则进行了理论性探索。涂尔干指出,社会学要想成为一门真正的社会科学就必须与各种浅见和成见划清界线并将独立于行动者意识与意志的社会事实作为自己的研究对象。而另一方面,布迪厄则主张应该将受涂尔干排斥的“行为者的浅见和成见”同样视为社会事实的一个组成部分。在此基础上,他确立了自己的社会学方法规则:社会事实除了如涂尔干所主张的那样是一个独立于行动者意识与意志、具有强制力的外部事物之外,还应该包括行动者所持有的关于社会世界的基本表象。布迪厄的超越方法论整体主义与个人主义对立的社会学方法论如今已成为社会学领域内最具影响力的方法论范式之一。     

马克思恩格斯的社会学研究方法论

尽管有一些作者不以为然,我们仍然要说,马克思恩格斯是历史上最伟大的社会学家,是社会学的奠基人.他们的思想体系包含了西方社会学研究中追求已久而终不可得的精辟的方法论原则。他们的社会学思想内容极为丰富,要清晰地理出其方法论的脉胳,需要有一个辅助框架。受陈秉璋先生的启发,我们认为可以建立这样一个框架:一、知识方法论,它解决的是社会学知识的来源问题,主要涉及实证主义与人文主义方法论、整体主义与还原主义方法论之间的争论。二、科学方法论,它解决如何保证社会学认知过程的科学性的问题,     

社会学研究的方法论认同与理论创新问题

随着中国社会学规范化、国际化与本土化趋势的加深 ,必然出现一个对社会学研究的方法论与理论资源的最优选择和运用问题。只有处理好方法论认同与理论创新问题 ,才能不断提升中国社会学研究的学术质量。     

社会学的方法论与社会学的发展

方法论对科学的发展具有极其重要的意义,某种程度上可以说科学的发展取决于方法论的研究。任何一门科学的方法论,都包括该学科中最一般的理论问题:它不仅包括该门学科的研究方法的理论,而且还包括该学科指导思想、对象范围,在科学体系中的地位,该学科同实践的关系等。社会学的方法论,既包括社会学各层次的方法的研究,也包括对社会学的指导思想、对象范围,在社会科学中的地位以及在实践中的应用等研究。对于社会学来说,方法论研究更具有特殊的意义。本文拟从逻辑的、历史的和现实的角度,谈谈方法论、方法论研究对社会学发展的意义。     

论社会学学科发展和专业人才培养之间的矛盾

"社会学的春天来了"一言在我国社会学学者和专业教师中流传,这是关于社会学学科命运的一个美好预言,但要实现这个预言或目标,仍然困难重重.来自社会、高等院校、学术共同体的制约,或者说我国目前的社会制度因素乃至社会结构因素的制约,使社会学学科的发展和专业人才的教育培养之间存在着难以解决的矛盾,形成难以跨越的障碍.     

对社会学研究对象探讨的回顾

长期以来,在社会学争论的问题中,首先碰到的是关于社会学的研究对象问题。因为研究对象是社会学学科的灵魂和骨架,突破它、解决它,才可能起到“纲举目张”的作用。(一) 自1838年法国实证主义哲学家孔德首先提出社会学这一概念并指出它是关于社会的科学以来,学者们对于究竟什么是社会学以及它的研究对象进行了至少150年的争论,至今仍然是众说纷纭,没有取得一致的意见。据有关资料统计,目前国外关于这个     

试论法社会学与结构主义

结构主义是20世纪中期在西方社会兴起的一种哲学思潮,曾受到当时社会许多科学领域的学者青睐。在法社会学领域,也曾把结构主义作为其主要的几种部门方法论之一。本文将重点分析结构主义理论是如何在法社会学及司法实践中得以体现的。     

社会学的系统论建构

微观和宏观的关系问题是社会学理论中的一个核心问题.这一问题源自哲学上的二分法,进入社会学后,这个关于个人和社会的哲学假定便成为了社会学的预设,同时也成为长期困扰学者们的一个难题.上个世纪中叶以后,出现了融合微观与宏观从而建构一种综合的、更具解释力的社会学体系的趋向,一般系统论涉入社会学正是这一趋向的一种尝试.从事这一工作的学者试图全面吸收现代系统论的理论成果,对已有的社会学理论进行批判,从而建立社会系统论,在社会学的微观层次与宏观层次之间建立一座桥梁,使它们成为社会学理论的不同组成部分,并且在它们中间存在着比较自然的过渡.可以说社会学的这一系统论建构主要集中在帕森斯(Talcott Parsons)和巴克利(Walter Buckley)的学说中.而最早将系统论引入社会学的是帕森斯.     

现象学社会学的缘起

在古典社会学家马克斯·韦伯和齐美尔的社会学理论中,就已经蕴含了对于社会行动及其意义的深切关注,而胡塞尔现象学则通过为哲学建立科学基础的尝试,为社会科学研究提供了许多方法论的指导.在胡塞尔现象学方法的启发下,人文科学中也开始出现现象学的思考,而舒茨关于日常生活实在的现象学分析只是其中的一部分.现象学社会学有着远远早于舒茨的多重传统.而现象学社会学的出现在某种意义上是时代的必然,是学科知识积累的结果.     

当代哲学建构的社会学面向

在一个社会急剧变革的时代,哲学的当务之急是要回应现实的诸多矛盾和问题。因此,当代哲学建构的社会学面向就显得尤为重要。如何建立起一种全新的社会认识范式,这是摆在当代哲学理论面前的时代课题。围绕着现代性批判和后现代性矛盾的反思,围绕着技术发展和文化多元的讨论,当代哲学进入社会学领域,从而演变出各式各样的“社会理论”。这些“社会理论”可以说是当代哲学逐渐社会学化的产物,也可以说是社会学研究不断哲学化的体现。当代各种社会理论不断地更新其社会研究的问题视域和方法论原则,因而呈现出一种跨学科的或者后学科的理论研究样式。在危机中孕育着发展,这应该是当代哲学发展的社会学面向的正面效应。不过,作为某种社会学化的新兴哲学,这些“社会理论”的解释力和批判力是有待实践验证的,其理论研究的方法论有待进一步完善。     

“技术解围”：不确定性视角下数字社会学研究的方法论反思及其变革

方法论创新是数字社会学研究的一项重点工作，其理论旨趣在于解围社会学长期以来的技术困境。然而，数字社会学研究的方法论不确定性是多方面的，包括研究对象、方法取向、研究工具和研究关系的不确定性。从方法论意识的转变出发，可以探讨一种接纳不确定性的方法论变革路径：主张混合性原则，强调数字社会学方法论的价值多重性和突出混合式方法的运用；发展“测试方法”，对不同社会研究方法的未知能力进行测试；建立公共性的研究关系，促进社会学知识公开和公共交流，拓展社会学呈现形式的多样性。这不仅是数字时代应用于数字社会学研究的方法论要求，同时也蕴含了中国数字社会学的未来发展方向。     

公共社会学的意涵

公共社会学蕴含了方法论和行动论两种意涵,即作为方法论的公共社会学和作为行动论的公共社会学.作为方法论的公共社会学向公共社会学家、公众和对话场所提出了“共同定义”、“社会学的想象力”和“二元建构”的方法论要求;作为行动论的公共社会学向公共社会学家和公众提出了“保卫社会”和“生产社会”以及“公众化”和“合作”的行动论要求.将公共社会学置于方法论和行动论的双重语境,其意涵才能被正确理解.     

马克思主义与社会学

党的十一届三中全会以来,恢复了社会学。最近党中央关于发展社会科学的文件中又指出:要加强过去被忽视的重要学科的建设,其中就包括社会学。在我国建立和发展社会学,势在必行。我们要建立和发展的社会学,应当是从我国实际出发,为我国社会主义现代化建设服务的社会学,或者说是具有中国特色的社会主义的社会学。为此,必须坚持马克思主义作指导,继承马克思主义的社会学传统。然而,在社会学领域里,怎样坚持马克思主义作指导?怎样继承马克思主义的社会学传统?都要联系到一个带根本性的理论问题,即关于马克思主义与社会学的关系问题,以及对马克思主义社会学传统的看法问题。这些问题,实质上关系到建立和发展我国社会学的理论起点。因此,认真地研究一下这方面的问题,在理论和实践上都是有意义的。     

呼唤学术自觉:人口社会学本土化思考

作为社会学的重要分支学科,人口社会学具有自己独特的学科优势与魅力。很多具有中国特色的人口社会问题,从西方的理论和经验中很难找到现成的答案,这需要我们构建本土化的人口社会学中距理论,来解释中国的现实问题。在此意义上,人口社会学的本土化具有其特殊的内涵。而人口社会学者的学术自觉,则是人口社会学学科走向成熟的重要条件。     

独辟蹊径的社会学视角──社会学方法论浅探

在社会学研究的方法论中，有一些引人入胜的新颖视角对我们研究活动十分有助。陌生人视角要求研究者不是从狭隘的个人经验出发，不抱有先入为主的观念而要有社会学的想象力，将研究活动与广阔的社会背景联系起来，对熟悉的的社会现象用新的眼光来观察。群体性视角要求研究者在考虑问题时要超越个人，要研究群体的结构，群体的区位环境和群体的特性对个体的影响和制约，将个人行为放在群体的背景中进行解释。透视性视角要求研究者在研究社会信息时，透过表面的、虚假的、复杂的现象，了解事物的隐功能、人们活动的内幕和社会的另一个侧面，掌握事物真实的、实质的因素，最终把握事物的规律性。     

反思社会学与社会学的反思

反思社会学是社会学认识论的一个根本性问题 ,它并非现有社会学中众多的专业性分支之一 ,而是任何严格的社会学研究必不可少的前提条件 ,其根本目的在于对社会研究者本身及其学术场域保持一种批判性的审视态度。而其核心是企图从社会实践的主客统一性出发 ,在对语言交流和文化现实的反思性批判中 ,通过实践理论来予以建立。这一理论思想和研究方法对于认识我们今天的社会学研究现状 ,科学地建构研究对象 ,增强学术的自主性与理论的自觉性 ,在学术场域中培养社会学家的科学惯习具有重要的积极意义     

《论法的精神》对涂尔干社会学方法论的影响

深入考察涂尔干学术思想的理论渊源,有助于更加清晰、透彻、全面地理解他的方法论.在涂尔干看来,正是孟德斯鸠在<论法的精神>中事实上为社会学这门新学科设定了最基本的方法论原则.<论法的精神>对涂尔干社会学方法论的影响主要有:为涂尔干在社会学中运用比较法提供了参照;是涂尔干社会形态学思想的重要依据;为涂尔干揭示社会领域的因果关系和确立社会学研究对象提供了重要思想源泉.     

一部具有中国特色的文化社会学专著——《文化社会学》评介

文化社会学作为社会学的一个分支学科,是研究文化产生、发展规律及社会功能的一门科学。它是上个世纪从西方早期综合社会学中分化出来的。我国学术界,早在二三十年代就兴起和开展了文化社会学研究,到三四十年代已经出现了一批有名的文化社会学学者。近年来,文化社会学研究重新兴起。最近,司马云杰的《文化社会学》一书的