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明清时期的列女主要包括贞女节妇、烈妇（女）、孝女德妇等三大类,她们是中国古代妇女被压迫、受奴役的缩影。列女的守节年龄越早、守节时间越长、寿命越高,生存境遇就越艰难。列女的非正常死亡也是考察这一群体的重要因素,她们或自杀或被杀,原因大多是为了成就贞女烈妇的美名。内因是妇女守节的主导因素,明清政府通过物质和精神等各种形式强化妇女的守节意识,并把这种意识内化为妇女的人格要求,由此造成了明清妇女独立人格被否定、人生价值被扭曲的悲惨境遇。 相似文献
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周慧丽 《河南科技大学学报(社会科学版)》2010,28(5)
据刘向《列女传》可知汉代婚姻女性在夫家扮演了三种不同角色:为人妻的贞顺、为人母的才德和对公婆的孝敬。刘向明确了女性在婚姻中的使命与责任,提出了贞、才、德、孝的角色要求,在一定程度上有利于家庭和谐、子女成长和社会稳定。但他男尊女卑的主导思想,过分强调了女性单方面的责任和规范,给后世婚姻中的女性套上了一道残酷的思想枷锁。 相似文献
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刘丽娜 《淮海工学院学报(社会科学版)》2012,10(14):22-25
列女题材绘画在刘向创作《列女传》之前就已经出现。先秦时期零散分布的列女画像为刘向创作《列女传》提供了养料,也为刘向创作与文配套的《列女图》提供了参照。《列女传》和《列女图》的问世,又反过来促进了以列女为题材的绘画作品的丰富和发展。 相似文献
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孟志伟 《牡丹江师范学院学报(哲学社会科学版)》1996,(2)
《晋书》草成于唐,因其出自众手,故种误疏漏者甚多,虽经历代学者勘正,仍难免挂漏。口碑较好的中华书局本《晋书》,其校勘之力甚巨,功不可没,但亦除误未尽。本文以中华书局本为据,杂考本纪如下:卷二文帝纪,云甘露“二年夏五月辛未,镇东大将军诸葛诞杀扬州剌史乐綝”反。《三国志》三少帝本纪载此事较详,“五月辛米,帝幸辟雍。……乙亥,诸葛诞不就征,发兵反,杀扬州剌史乐綝。丙子,赦淮南……”。知诸葛诞反在五月无疑。又据《三国志》卷二十八诸葛诞传。裴松之注引《世语》,云诸葛诞杀乐綝后,上表日“臣奉国命……忿(乐)綝不忠……以今月(指五月,六日讨綝,即日斩首。”按是 相似文献
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色、才、德是古代文学作品对女性审视的三个维度,刘向<列女传>是中国文学史上第一部全面以女性为主角的文艺作品,该作品所表现出的对女性美的认识态度无疑具有强大的审美影响力.在<列女传>女性塑造中,表现出对"色"的理念颠覆与淡化,以及对"才"的关注和全面认识,而对"德"的高度礼赞是<列女传>女性审美的最强音.色、才、德三者的重要性依次逐步增强.<列女传>女性美学呈现出一种游离于现实环境的理想性状态,从而为传统女性审美注入了新的因素.但对"女色"的抵制态度也在一定程度上违背了合理性. 相似文献
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色、才、德是古代文学作品对女性审视的三个维度,刘向《列女传》是中国文学史上第一部全面以女性为主角的文艺作品,该作品所表现出的对女性美的认识态度无疑具有强大的审美影响力。在《列女传》女性塑造中,表现出对“色”的理念颠覆与淡化,以及对“才”的关注和全面认识,而对“德”的高度礼赞是《列女传》女性审美的最强音。色、才、德三者的重要性依次逐步增强。《列女传》女性美学呈现出一种游离于现实环境的理想性状态,从而为传统女性审美注入了新的因素。但对“女色”的抵制态度也在一定程度上违背了合理性。 相似文献
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姚芳 《山西煤炭管理干部学院学报》2011,24(2):90-92
从《晋书》女性形象的塑造上我们可以看出它是一部颇具文学色彩的作品。它语言朴实却笔法传神,看似普通而实则逼真,人物虽着墨不多却活灵活现;从作品中我们还能一窥魏晋南北朝时期的社会风气,尚清谈,对人物进行品评,使我们可以了解到魏晋时期士大夫们所标举的风度与审美趣向;同时从符合人物个性的语言中,让我看到了不同的人物群像;从细节描写上又能体会出编撰者的良苦用心,看似信手拈来却恰到好处的反应出人物的个性特征;而记载神怪轶事则为作品蒙上了一份神秘色彩从而增添了作品的可读性和文学性。从诸多富有个性的女性形象塑造上,体现出《晋书》不仅是一部历史著作,更是一部优秀的文学作品。《晋书》中的女性形象,作为《晋书》众多人物形象中的一部分,它的文学成就以及对后世文学产生的深远影响,有待进一步的发掘及整理。 相似文献
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王志跃 《贵州大学学报(社会科学版)》2011,29(2):94-98
乾隆《贵州通志.列女传》记载了贵州自宋至清初14府11州31县600余名贞节列女,这些贞节列女大体可分为节女、烈女、孝女与义女四种类型。其中节女最多,是我们关注的重点。分析节女的守节,可知其面临父母、翁姑、外族及天灾等阻力。但节女多数仍摆脱了各种阻力,从而为夫家养老抚幼,为国家育人讽教。因此,国家采取了各种旌表措施来表彰这些列女,如旌表门闾、建坊立祠等。不过,由于各种原因,也有不少列女未得到旌表。 相似文献
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《列女传》是我国第一部妇女传记,透过该书,我们可以窥见刘向的女性观和汉代女性在社会生活中的地位。刘向并不仅仅看重妇女的贞洁,更重要的是他以欣赏的眼光看待妇女并为他们作传,他眼中女性的美德是多方面的,贞洁只是其中一个小的方面。刘向看重妇女诸多美德,表现出比较进步的妇女观。 相似文献
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刘人锋 《湖南人文科技学院学报》2022,(4):36-42
刘向编撰《列女传》的目的是劝诫天子,教化女性,因此从男权角度出发塑造了许多维护男权思想的女性形象,以传达封建女性观念。 与此同时,刘向在《列女传》中塑造了许多不同身份的女性形象,反映女性的美德和智慧,表明女性对家庭、社会均具有重要作用,其中所蕴含的女性观在今天仍然具有重要价值,对家庭教育、家庭和睦、女性与社会发展等方面... 相似文献
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《河南科技大学学报(社会科学版)》2019,(1):34-39
《晋书·食货志》是中国古代重要的经济史文献,蕴藏着丰富的经济伦理思想。从农商关系而言,两晋时期实行的是重农抑商政策,《晋书·食货志》表现出农商平等的价值诉求。从财富观而言,《晋书·食货志》指出,统治者治理国家,就要保障百姓的基本生存需要。 相似文献
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曹道衡 《苏州大学学报(哲学社会科学版)》1983,(2)
《晋书》好杂采小说入史,唐刘知几在《史通》中早已谈到过。但这一情况在全书中不尽一致,有些篇较为明显,有些似又少些。其中《郭璞传》可以说是取材于志怪小说较多的一篇。值得注意的是从现存的史料看,郭璞从闻喜老家南迁的时间及其沿途经历都有一些辞赋可据,史传反而叙述很简略,至于他遇赵固,到庐江等,则记了不少荒诞不经的故事,叙述颇详。其实这些故事不但情节难以置信,连据此推测郭璞的行踪,也往往不可靠。如《传》中所载他救活赵固爱马一事,就与当时史实及郭璞生平的经历不符。据云: 抵将军赵固,会周所乘良马死,固惜之,不接宾客。璞至门,吏不为通。璞曰:“吾能活马。”吏惊入白固,固趋出,曰:“君能活吾马乎?”璞曰:“得健夫二三十人,皆持长竿,东行三十里,有丘林社庙者,便以竿打拍,当得一物,宜急持归,得此,马活矣”。固如其言,果得一物,似猴,将归。此物见死马嘘吸其鼻,顷之,马起奋迅嘶鸣食如常,不复见向物。固奇之,厚加资给,行至庐江。 相似文献
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刘洁 《鲁东大学学报:哲学社会科学版》2011,28(5)
湘妃和虞舜的感情传说,是我国有记载的最早的爱情故事。《列女传·有虞二妃》完整而生动地记录和描述了整个故事,表现出“至纯尽孝”“柔顺贞一”“夫妇和合”的多重主题,成为后世理想的治家典范。这当中既有对真实史实的反映,也不乏后人的虚构和创造。对它们进行必要的解读有助于我们更好地认识历史。 相似文献
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王利锁 《河南大学学报(社会科学版)》2010,50(1)
刘向<列女传>是一部集女性传、女性史、女性学于一体的具有丰富文学价值和文化诗学价值的经典著作.<列女传>对女性的分类可以看做我国古代女性类型研究的雏形,其对女性品性性格特征的描写为后代女性形象书写提供了必要的范式和原型意象.<列女传>的女性分类具有重要的文化诗学价值和意义. 相似文献
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林德春 《吉林师范大学学报》1998,(1)
刘向（约公元前对年——公元前6年）字子政,本名更生,是汉高祖刘邦的异母弟、楚元王刘交的四世孙,曾官谏大夫,敢于直言,（列女传）就是其讽谏时政之作。（汉书·刘向传）载：‘“向睹俗你奢淫,而赵卫之属起做贱,逾礼制。向以为王教由内及外,自近者始,放采取诗书所载贤妃贞妇,兴国显家可法则及孽经乱亡者,序次为（列女传）,凡八篇,以戒天子。”足见是书的直接成因是戒成帝勿幸宠赵飞燕姐妹。事实上,刘向索以为刘氏子孙为荣。作为宗室,他力主削弱外戚与宦官的势力,维护刘氏皇权的权威,为此,他曾三次罢官,二度下狱,但牢狱… 相似文献
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《山西大同大学学报(社会科学版)》2017,(2)
汉赵王朝奏响了十六国交响乐章的第一曲,也是首个在中原建立起的胡族政权,关于其凸显的胡汉文化交织的文化特征尤其值得我们关注。时至今日,学界对汉赵国史的研究仍有很大的开拓空间。笔者藉由《晋书·载记》汉赵国史章中前人未发或已经拈出然而尚未阐明的五个问题,钩考索隐,以贡一得之愚。亦冀借此可重拾对匈奴汉国的关注。 相似文献
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《山西大同大学学报(社会科学版)》2022,(2)
汉赵王朝奏响了十六国交响乐章的第一曲,也是首个在中原建立起的胡族政权,关于其凸显的胡汉文化交织的文化特征尤其值得我们关注。时至今日,学界对汉赵国史的研究仍有很大的开拓空间。笔者藉由《晋书·载记》汉赵国史章中前人未发或已经拈出然而尚未阐明的五个问题,钩考索隐,以贡一得之愚。亦冀借此可重拾对匈奴汉国的关注。 相似文献
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《列女传》采用人物传记体式,围绕传主的言行来叙述一个或多个故事以揭示传主品性。《国语》是《列女传》重要的取资来源。《列女传》对《国语》女性叙事的继承关系主要表现为三种形式:照录《国语》、《国语》的节略、以《国语》为基础杂糅其它文献。《列女传》对《国语》女性叙事的超越表现为:以系统、综合的群像形态出现,改变了《国语》女性形象的散见式分布。 相似文献
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诸葛志 《浙江师范大学学报(社会科学版)》2001,26(2):9-12
本文拈出《原诗》中的“主客体关系论”作讨论对象,具体从三个方面展开一、文学以表现客观事物“理事情”为最高法则;二、“理事情”的把握和传达有赖于作者的“才识胆力”;三、诗歌艺术表现“理事情”的特殊性即在于“幽妙以为理,想象以为事,惝惚以为情”. 相似文献