挖井挖出的“奇迹”——兵马俑出土记

风住尘消，光影交错，我仿佛听到了两千多年前的马嘶风鸣，我似乎看到了数万军魂浩浩荡荡从千古走来。那个古老王朝兵强马壮、叱咤风云的气势，令我热血奔涌。 兵马俑，又称秦始皇兵马俑，其悠久的历史，高大的形体，众多的数量，庞大的阵势，精湛的雕塑艺术，令世界瞩目，享有“世界第八大奇迹”、“人类古代文明的瑰宝”等美誉。凡是参观过“秦始皇兵马俑博物馆”的人无不为那造型各异、形态生动、数量众多、如真人大小的陶俑和如真马大小的陶马组成的巨大方阵所震憾。有人说：不看金字塔，不算真正到埃及；不看兵马俑，不算真正到中国。     

直观楚艺术品——感受楚文化“自由激扬,开拓创新”精神

与时间更远的商周艺术品以及同一时期的中原艺术品相比较,中国古代楚艺术品在流畅、变动的纹饰中,具有色泽对比强烈以及构图新颖、造型轻灵的特性。这种特性的形成与楚先民具有的"观象授时"职能和楚人从北方到南方的迁徙经历有关。楚艺术品蕴涵着自由奔放、活力激扬等精神特质,充分体现了楚文化的"自由激扬,开拓创新"精神。武汉的城市建设应重视楚文化在城市现代化和景观特色中的传承和弘扬。     

品牌、服务、创新——“海堤”之路——记厦门茶叶进出口有限公司

~~品牌、服务、创新——“海堤”之路——记厦门茶叶进出口有限公司     

发掘“知”,践履“行”——试谈思想政治教育实效性问题

道德教育的起点,是教育者的富有主导意义的引导教育活动。道德教育可以从知情意行任一端来切入。鉴于道德认知规导道德情感,是道德意志和道德行为实现的基础,道德认知也是德育进行实施的载体和条件,因而在道德教育中从道德认知上的切入是最有关键意义的。传统德育无人化倾向和受教育自身在认知方面存在的一系列心理矛盾,使得传统的德育尤其应该在内容上改变过去理想化、政治化和脱离实际的缺陷,而应结合科学性和现实性,优化德育内容,尤其要把社会制度规范的教育引导到德育课堂,在顺应受教育者接受心理的同时更要超越他们的的接受心理,以引导他们的道德水平向更高方向发展。     

“我本楚狂人,凤歌笑孔丘”——试说李白与孔子

李白《庐山谣寄卢侍虚舟》一诗的首句“我本楚狂人,凤歌笑孔丘”历来被释为李白飘然隐逸学道求仙而自比楚狂,嘲笑孔丘。如:《唐诗选》注曰: 在起句中李白自称“楚狂”,并对被唐玄宗尊为文宣王的孔丘直呼其名,予以嘲笑,表现了他敢于蔑视权威的精神。楚狂,从前孔丘到楚国,楚狂接舆唱着“凤兮”之歌讽刺孔丘,走过孔丘车前。……李白对孔子的态度,真的是如此不恭吗?我认为从李白的思想、言行来看,事实并非如此,现简说如下。一、李白并非自比楚狂,实以孔丘自比,托孔丘以自伤。楚狂,据《高士传》记载:“陆通,字接舆,楚人也,好养性,躬耕为食。楚昭王时,     

“黑”与“白”的概念隐喻——基于语料的英、汉对比研究

从认知语言学的角度,对比分析英、汉颜色词"黑"和"白"的概念隐喻。研究结果表明,"黑"的概念隐喻在英、汉语中的分布大同小异,相比之下,汉语中"黑"的隐喻更丰富,投射范围更广;英、汉语中"白"的隐喻投射相差甚远,英语中"白"的隐喻多是正面、积极的,但在汉语中其隐喻义多是消极的。反映了英、汉两族人民使用"黑"与"白"认识世界的同一性与差异性。     

认知视角下英、汉空间隐喻的相似性——以“上”和“up”、“下”和“down”为例

认知语言学认为隐喻是人类基本的认知活动,而空间隐喻在人类的认知活动中扮演着重要的角色,许多抽象概念之构建都必须通过空间隐喻来实现。本研究拟以＂上/下＂为例,对英汉两种语言空间隐喻的相似性进行举隅论证。     

丹青“猴仙”——记著名书画家、南京师范大学教授徐培晨

近20年中国画“现代化转型”呈多元化发展。气象万千．异彩纷呈．然冷静分析不外乎两种发展态势：一是继续传统的程式．以最大的功力打入传统．再以最大的睿智与勇气打出个性：二是打破既有的传统程式、审美习惯．乃至改变工具和材料．大刀阔斧地改革中国画。著名书画家徐培晨作为高等院校教授．长期从事美术教育与中国画的实践．笔下丹青猿猴体现了深入传统而又有所突破的艺术建构．     

“鸡窝”里飞出“金凤凰”——记全国劳动模范、养鸡大户朱鹤兵

江苏省射阳县合德镇条心村八组养鸡大户朱鹤兵在"五一"前夕去北京参加了全国劳动模范表彰大会。他今年43岁,85年,开始饲养罗斯父母代种鸡,并炕孵苗鸡出售,年收入都在万元以     

实施“发展重心北移”,打造徐州“新北关”──访中共徐州市鼓楼区区委书记、区人大主任徐崇先

鼓楼区是历史文化名城徐州市的主城区之一，在２０００年４月，该区毅然决然地将区机关从市中心繁华地段──古彭广场北侧，搬迁到环境较差的北部，开创了徐州市城区政府外迁的先例。这是为什么？带着疑问，记者采访了中共徐州市鼓楼区区委书记、区人大主任徐崇先。 记者：鼓楼区为什么要将机关北迁？ 徐崇先（以下简称徐）：实施“发展重心北移”，目的是一手抓旧城改造，提高主城区中心地位；一手抓北部大开发，扩大生存发展空间，这是形势发展的需要，吻合当前省委、省政府推进苏北大发展的战略部署，更是实践江泽民总书记“三个代表”重…     

“妈,我心甘情愿伺候您”——记“江西省十大孝子”刘发英

近日,笔者来到江西省吉安县万福镇老岗村,采访了被评为＂江西省十大孝子＂的刘发英。笔者本以为刘发英是位年轻人,见面后才知道刘发英原来是一位年逾花甲的老人。说起刘发英15年如一日,无微不至地伺候瘫痪在床的婆婆的感人故事,当地群众无不交口称赞。     

“砍头不要紧,只要主义真”——记马列室教师林德忠同志

在“四害”横行的日子里,共产党员、马列室教师林德忠同志,坚持马列主义真理,不怕坐牢,不怕杀头,对“四人邦”的倒行逆施进行了针锋相对的斗争,遭到了残酷迫害。“四人邦”把他打成现行反革命,关进监牢达六个月之久,连续批斗四十六场。英明领袖华主席和党中央一举粉碎了“四人邦”,林德忠同志才获得了解放! “四人邦”给林德忠同志加上种种罪名,什么“攻击批邓、反击右倾翻案风”,“污蔑批林批孔”,“分裂党中央”,“为邓小平歌功颂德,喊冤叫屈”,是“邓小平的社会基础”,“邓记谣言公司厦门经理”等等。在厦门工人文化宫和海关门口,还搞     

当代红学革命的“典范”问题和“路向”问题——与余英时先生、杨光汉同志讨论

<正> 一九五四年的“批俞运动”究竟应该如何认识和评价?这在当代红学史上仍然是一个“牵一发而动全身”的重要问题。因为,一方面,“批俞运动”和尔后七十年代的“评红热”,客观上存在着继承发展关系,而这种关系的实质至今仍未得到阐明,也未被红学理论工作者所承认。另一方面,从“批俞运动”到“评红热”,究竟是作为学术的、以《红楼梦》本体研究为重点的红学本身的革命发展呢,还是一种并非红学本身发展的外来政治干预性的“革命的红学”(借用余英时先生提法,详下文)?也是一个在实质上至今尚未得到     

“清远本之吴魏,风骨兼存周汉”——章太炎“魏晋文章”之源流及影响初探

章太炎的“魏晋文章”有师承渊源的因素,即远承汪容甫、李申耆,近袭谭献;章太炎的“魏晋文章”在近现代文学的过渡之际,对于一代文风的转变起了重要作用,尤其是对周氏兄弟产生了深刻的影响,从而形成了中国现代散文写作的两大风格。     

老干部的“贴心人”——记盐湖区委常委、纪检书记严惠琴

在盐湖区离退休老干部们的心目中,区委常委、纪检书记严惠琴不仅是一位公道正派、不徇私情、党性强的好书记,而且还是纪检委老同志们的贴心人。不能伤了老干部的心从上世纪80年代初参加工作     

创业致富“反哺”教育——记周岗民企老总、优秀党员徐传军

从他在镇办企业当工人开始，就朝着自己的梦想一步步前行；成了民营企业党员“掌门人”后，他又保持着原本简单内敛而不张扬的个性，揣着强烈的社会责任感开始了新的攀登。     

试论语言范畴下“语义”的动态变化——以汉、英数量范畴为例

范畴既有静态性也有动态性,传统的语言范畴研究虽有一定范式,但存在一定的缺陷,即只关注范畴的构建,而严重忽略范畴是具有动态性的。在语言范畴下研究“语义”的动态性,可为范畴的动态性提供新的证据,同时,也能使语言范畴研究在方法上有所突破。文章以汉、英数量范畴为例,从类型学的角度,系统地分析了其语义内涵、语义功能的变化等,说明语言范畴的动态变化也呈现一定的体系性。      

晚周汉初学术传承中的变与不变——关于“传统经学”、“孔门经学”及“儒学”的分野

战国至汉初是学术史上一个剧烈变动的时代,但在变动的大潮流下,似乎也隐藏着一些未曾变动或少有变动的学术面相。本文将"儒学"与"经学"区别而论,既把握到"变"的一面,也考虑到"不变"的因素,进而提出从春秋到前汉,在"意识形态"领域里,经由了"传统经学"向"孔门经学"的演变,而在"行政理论"层面中,则是法术、黄老术以及儒术的交替为用。