试述法律人类学的文化研究

文化研究与法律人类学有着不解之缘。自19纪中叶至今,法律人类学已经历了较长时间的发展,达成了将法律视为一种文化现象,在社会文化脉络中来研究法律这一共识。后续研究者还应进一步扩大研究视野,注意到后现代法学、批判法学对法律人类学文化研究的影响。     

西方法律人类学的产生、发展及演变

法律人类学是文化人类学的一门分支学科,它在自身的学术发展中所形成的诸多理论与方法为法学研究提供了有益的启示.本文主要从人类学的角度,梳理西方法律人类学从19世纪60年代到20世纪末的产生、发展及演变过程,以期人们对这门学科的发展历程有一个全面、系统的了解.     

法人类学的理论、方法及其流变

法人类学是 19世纪中后期出现并发展起来的一门学科 ,最初研究人类早期的法律制度在不同文明个体中的表现、功能及其变迁 ,后来被广泛应用于包括西方国家在内的法律制度和社会秩序的研究。本文对西方法人类学的研究对象、学科内涵、发展历程和研究特点等问题进行了阐述和探讨     

人类学范式的比较法研究：特点与启示

作为社会—文化人类学分支的法律人类学在本质上就是一种比较法研究。但是对于人类学的比较法研究，传统比较法学并没有给予足够的重视，法学与人类学在比较法领域没有太多正式的交流和对话。由于学科分立，作为“综合学科”的人类学必然会涉足法律现象。自19世纪末的一百多年来，致力于探索文化多样性的人类学始终对比较法抱有浓厚的研究兴趣。人类学比较法研究的对象有其自身的特点，且呈现出阶段性特征，从早期侧重于非西方法和不成文法，到20世纪70年代以后扩展至全球法律多元。人类学研究比较法主要使用民族志的研究方法，而搭建民族志的具体技术则经历了从“问题个案”到“日常个案”的转型。人类学在从事比较法研究的过程中，对于如何理解和评价外国法坚持了主位视角和相对主义的研究立场。人类学范式的比较法研究对于传统比较法学有着重要的补充、借鉴和启示意义，对于当代中国更是有着十分重要的理论价值与实践意义。     

法律人类学评介

与其说法律人类学有过一段特殊的和不很长的"史前史",不如说有过一段为期短暂的现实历史.在早期,受过法律教育的作者——巴霍芬、麦克伦南、梅因及摩尔根——对人类学的发展有过重要贡献,他们和诸如梅特兰、波洛克、西博姆及维诺格拉多夫等历史法学家都对法律的历史和范围的研究特别感兴趣.比较法学家如A.H.波斯特和约瑟夫·柯勒搜集和汇编了被当作各个社会的范围广泛的法律规则.涂尔干则将法律放在分析原始和现代社会组织的核心位置.     

书讯

E.A.韦肖尔金:《国外人类学科学:问题,探索,决策》,莫斯科,科学出版社,1991年该书对现代国外人类学给予了发展性评述并探讨了人类学方向:文化人类学,心理人类学,政治人类学。该著作还对欧洲、非洲和拉丁美洲国家及其领域的状况进行了详细的论述。书中主要的文章题目是:1、美国文化人类学:理论与现实;2、生理人类学:发展的若干     

法国人类学家协会介绍大学人类学教学问题

据法国《世界报》1980年4月20日报道,法国人类学家协会(1979年成立)起草了一份有关大学人类学教学的报告。报告认为,人类学教学应该包括:社会和文化人类学(或人种学)、语言人类学、生物和物理人类学以及史前史。但是,目前法国各大学的人类学教学非但没有把这四个     

哲学-教育人类学:问题和趋势

在各种人类学理论中,哲学-教育人类学占有特殊地位.这个流派无论是在西欧(奥地利、荷兰、联邦德国和瑞士)还是在其他国家(日本),都得到了极大的发展,它以特有的方式反映出当代资产阶级哲学对人的问题的解释.哲学-教育人类学在研究现有的"人类学"级次问题时,提出了研究作为间接地表现从"地域性"理论过渡到关于人的一般学说的环节这一任务.下面的情况十分重要:其他人类学的变体,例如历史人类学、政治人类学、文学人类学等等,都     

人类学、经济学、博弈论视野下的法学研究——读《无需法律的秩序——邻人如何解决纠纷》

通过简述了《无需法律的秩序——邻人如何解决纠纷》一书的主要内容,评析了该书中提出的非正式社会控制理论观点及论证方式,由此得以揭示人类学、经济学、博弈论等跨学科结合才是法学研究方法的未来。     

“哲学人类学”是一种关于人的哲学即人本学或人本主义

编辑同志:我想借你刊的篇幅提出一个有关"哲学人类学"和"人本学"的科学概念和译名问题,向我国学术界汇报一些情况,并提请各位专家和关心的人士研究讨论如何统一的问题.现代科学界把人类学划分为两大门类:自然人类学和文化人类学.前者认为人是一种自然种属,也就是一种动物种属;后者认为人是社会存在物,是由各种历史地理因素具体形成的.或者说,前者     

经济学是一种文化系统

这篇文章是研究经济理论的一种尝试。研究的方法将采用人类学的文化概念;最后将提出经济学是一种文化系统,特别要指出,它是一个神圣的文化系统。为了表述这个观点,首先有必要对作为符号和其他含义的创造性和历史上传播系统的文化的概念进行概述。1871年,E.泰勒曾系统地提出人类学的文化概念,他称之为“包括知识、信仰、艺术、法律、道德、风俗和作为社会成员的人所形成的其他能力和     

当代西方女性主义人类学

当代西方女性主义人类学彭耘编译一、女性主义人类学的发展及其与主流人类学和女性主义的关系１、女性主义人类学的发展当代西方女性主义人类学（ＦｅｍｉｎｉｓｔＡｎｔｈｒｏｐｏｌｏｇｙ）源于７０年代的女性人类学（Ａｎｔｈｒｏｐｏｌｏｇｙｏｆｗｏｍｅｎ），７０年...     

从"论述分析"理论探讨法律语言的性质和地位

本文第一部分重点讨论从人类学起家的“法律论述”理论描述法律语言在诸多场合与情境(例如法庭上律师对法官、律师对当事人和证人、法律文件的起草和撰写等)的实际应用。第二部分则兼顾前述的社会语言学与法律论述理论,慎重检视和检讨时下法律语言的性质和地位。最后,则针对法律语言的现况,如何在社会语言学、法律论述和民族志等相关领域飞速发展的情况下,配合、因应和进行完善,提出有建设性的改进之道的结论与建议。     

文明社会的现实探索——费孝通五十年学术生涯概述之二

二,从师于马林诺夫斯基人类学和社会学在早期的中国社会学史上没有什么太大的分别。这除了当时中国人类学和社会学都还处在一个起步阶段的原因之外,还同人类学、民族学、社会学这三个学科的对象和特点存在着混合性有一定的关系。例如,《美国百科全书》认为:“人类学是从生物学的观点和文化的观点来研究人类。涉及到把人类当作一个动物那部分的人类学称为体质人类学;涉及到生活在社会之中的人类所创造出来的生活方式的那部分人类学称为文化人类     

六十年代以来的人类学理论

六十年代:符号,自然结构五十年代末期的人类学,其理论格局由三大学派组成:沿袭拉德克里大—布朗和马林诺夫斯基的英国结构功能主义;师承米德和本尼迪克特的美国心理文化人类学;以及以怀特和斯蒂德为代表的美国进化主义人类学。他们的追随者从六十年代起就试图以新的分析程序、新的操作定义,来保持和发扬各自理论的长处及其解释能力。共同的动力和实践倾向逐渐形成三个派别:符号人类学、文化生态学和结构主义。符号人类学是被反对派们用以指称芝加哥的济慈、他的同事和康纳尔的特纳。严格说来,二者有着重要的区别。济慈接受了韦伯和帕森斯的影响,代     

生态人类学的产生和发展

生态人类学是文化人类学的一门新兴的分支学科 ,虽然它的思想起源超出了人类学本身的发展历史 ,但是作为一门学科 ,它的确立和发展与美国人类学息息相关。生态人类学从自然看文化的视角到从文化看自然的视角的转变就是一部活生生的美国人类学史     

法律人类学纠纷解决理论在群体性事件防治中的运用

纠纷及其解决是法律人类学的重要研究对象。法律人类学家既将纠纷视为一种社会文化现象,对纠纷的定义、功能作出探讨,又对不同地区、族群的纠纷解决方式作出跨文化的比较和归结,还实现了关注重心从"规则"到"过程"的转变,在纠纷解决过程中分析探讨行动者的互动、策略及其间的话语与权力,相关研究成果在当前群体性事件防治中具有很大的运用价值。     

西安周边地区乡村旅游发展的人类学透视

人类学家对旅游活动的研究形成了一门新学科——旅游人类学。在旅游人类学的研究中,乡村旅游的本质特征、地方特色、可替代性是其关注的重点。本文以旅游人类学观点为理论依据,为西安周边开展乡村旅游提供人类学的发展思路。     

企业人类学的角度:如何看待中国新一轮的工业化、市场化、城市化

有美国人类学家认为,城市化、工业化等不是人类学的研究内容。其实,中国人类学的先驱费孝通先生约70多年前已探讨过中国农村工业化和市场化等问题,30多年前探讨过中国的城镇化,可见,中国人类学具有研究工业化、市场化、城市化的学术传统。目前,我国新一轮的工业化、市场化、城市化正在推动欠发达的中西部地区发生一系列巨大的经济社会转型:从计划经济转为市场经济、从农牧业转为工商业、从农村社会转为都市社会等,这些都是人类学民族学研究必须面对的重大现实议题,企业人类学则为这些研究提供了新的视角。     

著名人类学家——彭兆荣

<正>彭兆荣,1956年出生,教授、博士、博士生导师,厦门大学人类学系主任兼人类学研究所所长,厦门大学旅游人类学研究中心主任,中国人类学学会副秘书长,中国文学人类学研究会副会长兼秘书长,中国艺术人类学研究会