“命根”被咬,专家市民联手拯救大熊猫性福

“窈窕淑女,君子好逑”,这本来是一件非常美好的事情,但熊猫“帅哥”在追求一位心仪已久的“美女”时却惨遭打击,诗意的浪漫刹那间变成刻骨铭心的惨痛……就在这位“帅哥”觉得自己生不如死的时候,十多位医务工作者、兽医专家和千万市民联手展开了紧急拯救行动。     

“金孔雀”——刀美兰

著名的傣族舞蹈家刀美兰,出生在澜沧江畔一个普通农民的家庭。她从小爱劳动,不是打柴就是喂猪,不是挑水就是做饭,这个打赤脚的小农缨还有自己独特的本事:能歌善舞。有一次,文工团到县上演出,她夹在大人堆里步行二十多里看完节目后,便趁爹妈不在时悄悄比划开了。小姑娘记性好,连谢幕的姑娘的辫子从后肩滑到前胸,都维妙维肖地模仿出来了。     

“圣地”——拉萨

西藏自治区位于我国西南边疆,面积120多万平方公里,约占全国总面积的八分之一。整个西藏被喜马拉雅山脉、昆仑山脉和唐古拉山脉所环抱,平均海拔4,000米以上,故有“世界屋脊”之称。西藏在藏语中称“博”。唐代称西藏为“吐蕃”,元代称“乌斯藏”,清朝初期称“图白忒”,到清朝康熙年间才有“西藏”这一称呼。西藏现有6个地、市,74个县,193万多人。其中藏族占95％,其余为汉族和门巴、珞巴、回、满、蒙古等少数民族及橙人、夏尔巴人。1965年9月,西藏自治区成立,首府为拉萨。     

“京比迈”——泼水节

公历四月中旬,有一个傣族的年节叫"泼水节"。我们也许对此并不陌生,可"泼水节"究竟是怎样来的呢?傣族人民又是怎样过的呢?恐怕我们就知之甚少了。下面就让我们一起来看看。泼水节,也就是傣历的新年。(傣历,把一年分为十二个月,以六月为首。规定太阳进入金牛宫的那一天为泼水节。)傣语叫作"京比迈"。庆祝活动三至五天。节日中,除唱歌跳舞外,还有"堆沙"祈求丰收,"丢包"男女求爱,"赛龙舟""泼水"祝福等活动。其中的泼水为盛,因而名为"泼水节"。泼水节最初起源于印度,曾经是婆罗门教的一种宗教仪式。随着婆罗门教和佛教的传播,泼水节传到缅甸,再传到泰国,老挝和我国云南省傣族地区。可见泼水节与佛教有着密切的关系。     

壮族“歌会”——壮民族文化的“雏凤”

“歌会”,是壮族民歌活动的一种体制,是壮族人民用来反映变革社会、变革生活的斗争现实的一种口头文学活动方式。这种“歌的聚会”跟壮族“歌圩”有亲缘关系,但不是一回事。它的活动体制的形成比“歌圩”大约晚一千年,但它自从在壮族人民实际生活中出现,便与“歌圩”并驾齐驱,各自有着不同的社会文化的功用。而且令人惊异的是,在“歌     

关注“农民工”——从“怪”到“难”之间

大千世界，纷扰传媒，我们浮光掠影，那么浅浅的一种奇怪常常从我们心头一闪而过；然而静下来，以一颗敏感、正义、真诚的心作些停留，许多时候，我们真的能为某些东西出离愤怒、深感忧虑、甚至泪水长流——     

“春天的花朵”——巴哈尔古丽

如同富有魅力的新疆一样,巴哈尔古丽的歌,通过中央电视台、通过各地的卫视节目和热销的CD盘,以一种特有的民族风格,让全国千千万万的听众着迷。 最近,与她联系采访事宜,得知她正马不停蹄地奔忙在北京、深圳等地,又赴港去参加慰问驻港部队演出。从香港回来,她才喘了一口气,爽快答应接受笔者采访。     

试论对艺术品——“舞蹈”的“大众性”欣赏

本文通过浅析大众性舞蹈欣赏的层面及角度;寻得人民大众对于舞蹈的外在欣赏与内在共鸣,旨在为创作人民群众喜闻乐见或专业性舞蹈作品提供一定的有效思路。     

试论对艺术品——“舞蹈”的“大众性”欣赏

本文通过浅析大众性舞蹈欣赏的层面及角度;寻得人民大众对于舞蹈的外在欣赏与内在共鸣,旨在为创作人民群众喜闻乐见或专业性舞蹈作品提供一定的有效思路。     

从“枯燥”到“热爱”——古筝教学的新思路

兴趣是最好的老师,一旦有了兴趣,我们就会用积极的态度去接受、去认真地学习。作为老师来说,培养学生的兴趣爱好是很重要的,因为儿童对音乐的感知能力比较弱,所以在古筝的教学过程中,要考虑到儿童的感受。首先要让学生对古筝产生兴趣,在学习之前应当运用多种方法启发他们对古筝外形的认识;其次,教师再通过一些简单的问题让学生自己去探索回答,由此增强他们对古筝的感知,使他们对古筝产生兴趣。整个教学思路也是贯穿奥尔夫音乐教育理论的基本内涵。鉴于不同人群的接受能力、理解能力、自我管理能力的不同,因此,对于不同的人群采用不同的教学方法及模式也是提高古筝教学效果所必需的。     

“金三角”启示录——寻访呼包鄂“金三角”经济圈

在区域经济合纵连横已成不可逆转之势的大背景下,在内蒙古“金三角”经济圈广受国内外关注的情况下,熠熠生辉的“金三角”更加惹人注目。甚至有人将呼包鄂“金三角”与“长三角”、“珠三角”等量齐观,“金三角”实力如何？潜力何在？未来如何走向？     

“速”与“慢”——有关“速食时代”设计观念的辩证思索

当下的设计已经走入了速食化的时代,伴随着中国巨龙经济的腾飞,中国设计市场势必引领全球的设计风向。但是,在面对设计是该遵循速设计还是该选择慢设计时,设计人仍面临着困惑。此文从辩证和发展的角度对速食化设计和慢设计进行对比、分析。进而对未来中国更适合何种设计理念做出有益的讨论。     

“万两黄金县”——青龙

“老岭好,都山高,一条青龙舞在群山腰”。这首民歌说的是河北省青龙满族自治县。这个县地处河北省东北部长城以外的燕山东麓,全县总面积3508平方公里,素有“八山一水一分田”之称。境内东南部的老岭,风光旖旎,被誉为“京东胜地”。西北部的都山,海拔1846.3米,是燕山东段的最高峰。两山分支盘亘连绵。青龙河从群山中蜿蜒南淌,贯穿全县。在全县48.69万人口中,满族、蒙古族、回族、壮族、朝鲜族、侗族等少数民族占总人口的53.1%,仅满族就占总人口的52.9%。     

“战士法官”——阿不都

新疆阿尔泰山深处,美丽的哈纳斯湖畔,人们经常见到一位年轻的战士,骑着枣红马出入蒙古包和哈萨克毡房,为牧民调解纠纷。他就是边防某站哈萨克族战士,人们誉为“战士法官”的阿不都。阿不都于1984年入伍后来到这里当牧马员。1985年,部队开展法制教育后,他认真学习了“民事诉讼法”、“婚姻法”等有关法律知识。他联想到平时经过蒙古包时听到的吵闹声,觉得很需要对牧民进行普法教育。从此,他外出时,便留心这方面的事。     

锡伯族——“翻译民族”

在新疆的锡伯族共有283万多人,聚居在伊犁哈萨克自治州的察布查尔锡伯族自治县境内,其他的散居在霍城、巩留、伊宁、塔城、乌鲁木齐、昌吉、克拉玛依等地. 锡伯族祖籍在我国东北地区.我们都认为自己是古代鲜卑人的后裔.新疆的锡伯族是在清代乾隆年间(1764年),清政府平息了准噶尔和大、小和卓木之乱,为加强边防,从东北征调官兵(包括家眷)13200多人,分期分批,经过17个月漫长的跋涉,来到新疆伊犁的.1767年,锡伯族分8个牛录(旗),组成锡伯     

“林海之船”——驯鹿

如果说骆驼是“沙漠之舟”的话,那么,驯鹿则堪称“林海之船”。驯鹿,是我国二类保护动物。居住在内蒙古呼论贝尔盟额尔古纳左旗敖鲁古雅民族乡的鄂温克人,从很早很早以前,就把它驯化了,并且世代以狩猎和饲养驯鹿为生。驯鹿体长六尺余,肩高三尺多。毛呈淡褐色,雄性有二只角。因其长相奇特:角似鹿非鹿,头似马非马,身似驴非     

高原“聚宝盆”——柴达木

素有“聚宝盆”美称的柴达木盆地,位于青海省西北部。四周高山环绕,盆地内湖泊遍布,总面积达24万平方公里。这个过去“八百里瀚海无人烟”的不毛之地,如今不仅有广阔的牧场、肥沃的农田,而且还蕴藏着丰富的矿产资源,已探明的有34种。其中钾盐、池盐、镁盐、锂、碘、石棉等居全国首位;硼砂和天然碱的储量居全国第二;石油,煤炭等资源也很丰富。     

“小成都”——秀山

1983年11月成立的秀山土家族苗族自治县,地处川东南边缘,与湘西和黔东北毗邻,素有“一脚踏三省”之说,历来是三省边区土家、苗、汉各族人民经济、文化交流的枢纽。总面积2462平方公里,下辖8区1镇,47个乡。秀山,因境西有巍峨的“高秀山”而得名,始建于1736年,历来是土家族、苗族聚居的地方。现有的47万多人口中,土家族占33.26％,苗族占12.62％。长久以来繁衍生息,扎根在境内的各族人民,用辛勤的劳动和无穷的智慧,     

“杉都”——连南瑶族自治县

连南瑶族自治县位于粤北西北部,是广东省瑶族人口最多的地方,建立于1953年1月25日.全县面积1,231平方公里,分为十二个区、一个镇.全县总人口12,76万余人,其中瑶族5.8万余人,占45.6%.县内共有山川、山地160万亩,其中宜林面积140多万亩,大部分已被森林覆盖.东南部的南岗、三排区是石灰岩地带,属喀斯特地貌,石山林立,奇峰突兀,怪石嶙峋,别具一番景致.瑶山上的梯田,十分壮观.有的从这一     

中华民族的属性和地位——兼论“中国”“中国人”“中华人民”意涵的统一性

中国是中华现代国家的通用称谓,这是和中国的中华民族特征、中华民族的中国国家属性直接联系的.中国、中国人、中华人民的意涵均统一于国家属性的中华民族共同体之中.国家建设时期中华民族的国家属性与地位成为“问题”的实质,在于对国内人民关系认识上的误区与社会利益结构的非均衡.纵向的历史观与横向的世界观是准确把握中华民族的属性和地位的基本视角.以民主与法治建设为主轴的国家治理体系与治理能力的现代化,是打通中国人、中华人民、中华民族大家庭成员间区隔以及实现中华民族伟大复兴的制度要义与战略基石.