全面深刻地把握“三个代表”重要思想的科学内涵

全面深刻地把握"三个代表"重要思想的科学内涵是兴起学习贯彻"三个代表"重要思想新高潮的必然要求.中国共产党始终代表中国先进生产力的发展要求,代表中国先进文化的前进方向,代表中国最广大人民的根本利益;"三个代表"重要思想同马克思列宁主义、毛泽东思想和邓小平理论是一脉相承而又与时俱进的科学理论体系,是马克思主义在当代中国发展的最新成果,就是中国特色社会主义理论.     

试论"三个代表"的有机统一

江泽民的“三个代表”重要思想 ,把发展社会生产力这个社会主义的第一要务准确地凸显出来 ,并进而将其与先进的文化、最广大人民的根本利益有机地统一起来。这既表明了“三个代表”思想与马克思主义的一脉相承的关系 ,又展现了当代中国马克思主义思考问题的总体向度     

新飞跃、新尺度、新纲领--关于"三个代表"重要思想历史地位的思考

正确认识“三个代表”重要思想 ,是全面贯彻“三个代表”重要思想的前提。“三个代表”重要思想在理论上实现了马克思主义的新飞跃 ;在价值观上 ,确立了新型的社会主义价值观 ;在实践上 ,是“加强和改进党的建设、推进我国社会主义自我完善和发展”的新纲领。     

坚持"三个代表"重要思想做好出版工作

十六大报告要求全党把“三个代表”重要思想贯彻到社会主义现代化建设的各个领域，体现在党的建设的各个方面。出版业在全面贯彻“三个代表”重要思想的过程中，应树立阵地意识，弘扬主旋律；认清形势，把握先进文化的前进方向，提高政治敏锐力和鉴别力；努力开创新世纪出版工作的新局面，发扬创新精神和时代精神，出版更多更好受广人民群众喜爱的健康的高尚的文化精品，推动有中国特色的社会主义文化向前发展。     

"三个代表"重要思想是新时期推进人的全面发展的战略指针

党的十六大报告提出了在本世纪头 2 0年全面建设小康社会的战略目标 ,并为我们绘制出全面小康社会的宏伟蓝图。这幅蓝图是实现社会全面进步的蓝图 ,其出发点和落脚点是提高全国人民的生活水平和质量 ,促进人的全面发展。在全面建设小康社会的历史进程中如何推进人的全面发展呢 ?推进人的全面发展和实践“三个代表”思想具有内在统一性。推进人的全面发展是实践“三个代表”的重要前提和最终目的 ,实践“三个代表”是促进人的全面发展的先决条件和根本保证。我们应该把江泽民“三个代表”重要思想作为新时期推进人的全面发展的战略指针 ,发展先进生产力 ,建设社会主义物质文明 ,为人的全面发展奠定坚实的物质基础 ;发展社会主义民主政治 ,建设社会主义政治文明 ,为人的全面发展提供可靠的政治保证 ;发展先进文化 ,建设社会主义精神文明 ,为人的全面发展准备充分的主体条件 ;坚持可持续发展战略 ,为人的全面发展创造良好的人文自然环境。     

实践“三个代表” 促进人的全面发展

<正> 正确理解和准确把握贯彻“三个代表”重要思想与促进人的全面发展的内在联系,是促进人全面发展的重要途径和根本保证。以“三个代表”重要思想为指导,着力于我们当前社会主义现代化建设,实现中华民族的伟大复兴,为促进人的全面发展创造条件。     

一脉相承和与时俱进的统一--“三个代表”重要思想的特征论析

“三个代表”重要思想同马克思列宁主义、毛泽东思想和邓小平理论的一脉相承 ,主要体现在它们在世界观和方法论、社会理想和最终奋斗目标、基本政治立场及理论品质上的一脉相承 ;“三个代表”重要思想又是与时俱进的科学理论 ,主要体现在它对共产党执政规律、社会主义建设规律和人类社会发展规律的深化认识上     

一脉相承:"三个代表"重要思想与马克思主义

“三个代表”重要思想与马克思列宁主义、毛泽东思想和邓小平理论一脉相承,有着深刻的内在联系,具有共同的理论品格、理论内涵、价值取向和哲学基础。“三个代表”重要思想既体现了马克思主义的基本精神,又开辟了马克思主义的新境界,在许多重大方面丰富和发展了马克思主义,构成了一个博大精深的科学理论体系,是马克思主义在当代中国的最新成果,充分体现了科学性、实践性、时代性、创新性的高度统一。     

"三个代表”思想探源

"三个代表”思想的提出不是偶然的.从马克思到毛泽东,特别是邓小平,都十分重视生产力在党的路线、纲领及社会主义发展中极其重要的地位,对这些重要思想的继承和发展是"党要成为中国先进社会生产力的忠实代表”思想的理论渊源;毛泽东、邓小平把马克思主义与中国革命和社会主义建设实际相结合形成的、以毛泽东思想和邓小平理论为指导的新的文化理念,奠定了"党是中国先进文化前进方向的忠实代表”思想的理论基础;中国共产党为广大人民最根本利益而奋斗的历史经验,以及毛泽东、邓小平所一贯坚持的群众路线,则与"党始终是中国最广大人民群众的根本利益的忠实代表”思想是一脉相承的.     

积极推进"三个代表"重要思想新"三进"

“三个代表”重要思想是全面推进建设有中国特色社会主义事业的行动纲领。当前我们的头等大事是贯彻好“十六大”精神 ,积极推进“三个代表”重要思想进课堂、进教材、进学生头脑。     

释爨及西爨白蛮

本文依据古籍文献及碑碣资料,对历史上南中大姓的主要代表爨氏家族的历史源流作了全新的考证,并对云南地方史和民族史中颇有争议的学术问题提出新的看法,有较高的学术参考价值.     

《逻辑哲学论》中“死亡”概念的语言分析

《逻辑哲学伦》是维特根斯坦最重要的著作,内容包罗万象,是基于现代逻辑方法进行论述的,包括他对"死亡"概念的阐述与分析。利用分析哲学的"分析"方法尝试对"死亡"概念的诠释,并得出以下结论:(1)"死亡"的对立面就是"生活,生存的状态"。"死亡"意味着个体生活世界在他所生活的那个世界里面终止,而整个"逻辑可能世界"并不因此而改变,只是消长;(2)"死亡"和"生活世界"属于不同的世界,人不能体验"死亡";(3)"生活世界"在个体那里是无限的;(4)对于"死亡的灵魂"与"在世的生活世界"的理解只能站在这个世界的外面来理解,但是不可能。     

试析"隘"、"狭"、"窄"的历时演变

本文着重对“隘、狭、窄”三个词,从西周到元明清的历史文献中出现的频率和原因进行考察,并结合它们在现代汉语方言区中的分布,讨论了这三个词的历时替换及其原因。     

"文化研究"的兴盛与意识形态的"退却"

"文化研究"日益成为一门"显学",而备受青睐的"意识形态"研究好像退出了文学研究的历史舞台。本文试图在阐明"文化研究"、"意识形态"概念内涵,辨析二者差异、互补关系的基础上揭橥"意识形态"在现时语境下的"改头换面"。     

论“势”——体势、气势、理势

"势"是一个重要的中国古代哲学与美学范畴,人们对它的解释多种多样.势的主要含义可以理解为"力",即艺术感染力."势"具体表现为体势、气势、理势等.体势指结构之力,气势指生命之力,理势指逻辑之力,三者之间是相互联系的.     

《周易》中的“日”及相关问题

"日"是《周易》哲学中的重要概念。《周易》卦象中乾、离、震、艮为日。"日"、"实"同义,乾、坤、艮为实。"实"、"是"同义,"是"象征"帝"与"王命"。     

"破"与"立"--后现代主义对"主体性"的解构与重建

面对现代主义对主体性的过度弘扬所陷入的理论困境,以及主体性原则在实践中的无度发挥所招致的灾难性后果,一方面,后现代主义对现代主体性进行了深刻的反思和批判,致力于解构作为现代主义深层本质的主体性;另一方面,建设性后现代主义在解构现代主体性的同时,又努力在现代主义的"废墟"上重建自己的后现代主体性。     

堕胎还是坠胎——兼谈“堕”和“坠”的用法

古书中"堕"和"坠"当"落、落下"讲是同义词,二者都有使动用法,但"堕"的使动用法比"坠"普遍,这对"堕胎"与"坠胎"的出现以及二者使用上的普遍与否产生了深远的影响."堕胎"开始出现于魏晋文献,"坠胎"较为可靠的起源当在明朝,且使用的频率远不及"堕胎"普遍.<现代汉语词典>不收"坠胎",当是出于规范化的要求.今天,尤其是网络上普遍使用"坠胎",从历史渊源上看并没有错,然而从规范化的角度看,这是不合规范的.我们应该自觉地为祖国语言文字的纯洁与健康而奋斗.     

由“起”到“起来”——趋向动词“起来”的语法化

趋向动词“起来”的形成,经历了漫长的过程。从南朝宋开始,经过唐宋元明清逐渐成为现代汉语中表示动词或形容词时体的重要标记。“起来”语法化的过程是一个实词虚化的过程,也是一个“起来”与其它语言单位的组合不断变化的过程。     

"前""后"对称说

曾有学者认为现代汉语中的时间词“后”不能指过去，因此时间词“前”“后”在语义上是不对称的。其实，“后”可以指过去，时间词“前”“后”在语义上是对称的。我们有必要进一步探讨“前”“后”对称的语义基础，以指导我们的语言运用。