制度伦理与和谐社会道德建设

唯物史观认为,道德属于精神范畴,而精神问题的解决却不能单纯诉诸精神的努力,脱离产生道德、塑造道德和制约道德发展的社会环境包括制度环境,善只能成为思辩理性的抽象物,不能成为实践理性的现实解。和谐社会道德建设固然离不开道德教育,但更重要的是制度建设。     

生态伦理建设与道德建设的关系

介绍了生态伦理的概念,深入探讨了人类与生态环境、人与自然界之间的道德关系。揭示了生态伦理建设与道德建设之间密不可分,相互促进关系。人与自然有着互相制约和相互矛盾的冲突。提出了相关的解决措施,提出可持续发展的生态伦理观,以较好的应对生态危机,使人与大自然相互依存,和谐相处。     

传统家庭伦理与现代家庭道德建设

中国传统家庭伦理观念对现代家庭道德建设具有深刻影响和当代功用。其主要内容如父慈子孝、长尊幼卑、谨身节用、齐家兴国等积淀着中华民族文化心理诸多方面,良莠并存。现代家庭道德建设要批判地继承传统家庭伦理,既要深入挖掘优良传统,积极提升人伦价值,提倡艰苦奋斗,树立良好家风,又要注意克服消极因素,防止传统陋习死灰复燃。     

责任伦理的道德建设与城市现代化

长期以来 ,由于我国特定的社会历史发展道路 ,人们更关注伟大的思想、崇高的道德这样的信仰伦理问题 ,而社会主义的民主、法制建设和市场经济体制改革则迫切地提出了社会公正、市场公平这样的责任伦理建设的要求。在中国城市现代化过程中 ,应该切实注意责任伦理的建设问题     

传统家庭伦理与现代家庭道德建设

中国传统家庭伦理观念对现代家庭道德建设具有深刻影响和当代功用。其主要内容如父慈子孝、长尊幼卑、谨身节用、齐家兴国等积淀着中华民族文化心理诸多方面，良莠并存。现代家庭道德建设要批判地继承传统家庭伦理。既要深入挖掘优良传统，积极提升人伦价值，提倡艰苦奋斗，树立良好家风，又要注意克服消极因素，防止传统陋习死灰复燃。     

中华传统伦理与现代市场道德建设

中华传统伦理是中国现代市场道德形成的渊源和基础,我们应继承和发扬其合理、优秀的因素来建设社会主义市场道德.以仁为本,确立为民服务、回报社会的理念;以义为准,确立义中取利、合法经营的理念;以信立业,确立信誉至上、诚实不欺的理念;以和为贵,确立和谐竞争、人和激励的理念.     

腐败的伦理根源与干部道德建设

党政干部的腐败不只是法律、党纪政纪和体制的问题，它还具有深刻的伦理根源。就行为主体来说．腐败是价值观蜕变、职业道德意识弱化和私欲膨胀的结果。在市场经济条件下，加强干部道德建设是反腐倡廉的重要措施。     

制度创新、道德建设与制度伦理

这是个以博士为主体的理论园地。它必将体现出自己的个性特色 ,这就是学术型 ,即讨论学术问题 ,或从学术角度研究有关问题 ;主题型 ,即每期或连续几期均围绕一个论题展开研讨 ;多元型 ,即校内外各学科的博士均可参与 ,论题亦将广涉自然科学、社会科学、人文科学及其交融研究。概而言之 ,这是一个可供多向探索、自由争鸣的学术论坛 ,欢迎海内外各学科的博士踊跃登坛陈言。本期所刊五篇 ,主要为研究教育领域中的伦理问题的论文。     

德性伦理复兴与当代中国道德建设

20世纪中期之后,西方伦理学由注重规范,到自觉地思考和重新回归德性的历程,使我们认识到德性在人类文明前行中的重要性和不可或缺性。当代中国的许多道德问题,不可否认地在很大程度上与德性的状况和建设存在一定的关系。德性伦理的复兴给予当代中国道德建设有益的启示。从理论上看,德性与规范关系密切,道德建设要以规范为基础,以德性为目标;从实践上看,道德建设不仅要加强规范意义上的制度伦理和伦理制度建设,还应该注重社会信念伦理体系的德性建设,把握两者的统一。     

研究传统道德 建设现代伦理

随着现代化过程的开展,万象更新,伦理道德也翻开新的一页。传统道德与现代伦理的关系,是一个值得思考并具有理论与现实意义的重大问题。 一、传统道德是现代化的起点之一 人们区分事物,有种种不同的尺度,通常按时间的先后将其分为古今。今者在目,古者流逝。过去一切的消逝并非似烟消云散般地无影无踪。它的一部分被积淀下来,成为观念、成为制度、成为遗迹、成为器物,以传统的形式存在于现代社会的方方面面、角角落落。     

伦理规范与道德价值

伦理学力图从生活的层面来揭示生活的目的、生活的价值和生活的意义。因此，伦理学不是一种伦理观点，不是从伦理的角度去看问题，而要从道德的角度去看问题，从生活中揭示价值。人的概念必须从人道目的论来约定和定义。人需要按照人性的规律去生活，而不是按照规范去生活，只有这样才能彰显人的价值和生活意义。     

道德知识与伦理客观性

关于道德知识的本质的问题与道德辩护问题密切相关。道德虚无主义认为没有什么东西在根本上值得在乎,因为没有什么东西是道德上错的。这个观点已经成为我们时代的人类状况的一个标记。面对虚无主义的这个挑战,很多道德哲学家已经感觉到为人类道德提供一个辩护的迫切性。传统的道德实在论被认为是回应这个挑战的一种有力方式,但有趣的是,这种实在论不仅在某种意义上导致了道德怀疑论,而且也不能对道德动机提出合理的说明。另一方面,非认知主义的道德理论在能够说明道德动机的可能性的同时,却被认为也是道德怀疑论和道德虚无主义的一个来源。本文旨在考察这两种观点之间的一些主要张力,在批评道德知识的物理知识模型的基础上,通过借助于休谟、康德和亚里士多德的观点来试图表明道德知识是一种反思性的知识,并由此对怀疑论和虚无主义的挑战做出一个回答。     

儒家伦理与道德管理

儒家伦理在我国两千多年的社会国家管理实践中,积累了丰富的经验,对中国的管理思想产生了深刻的影响。儒家管理的思想基础是道德管理、道德教化,其中的一些道德原则和规范,在今天仍有其积极意义,如：仁爱、仁义原则,贵和、和谐原则,惠民、富民原则,重视教化原则等。此外,重视对为政者即管理者的道德管理,即重视对为政者的道德人格要求,重视对各级官吏的选拔和任用,是儒家道德管理的又一个重要方面     

儒家伦理与企业道德

儒家伦理与企业道德张岱年经济发展离不开法制，也离不开道德。道德虽具有时代性和阶级性，但有些道德规范具有一定普通意义，为任何社会任何时代所肯定。儒家的有些伦理道德则是今天企业管理应重视的。例如（１）信：信即是诚实不欺。这即是人际关系之基本准则，也应是企...     

制度伦理与个体道德

社会伦理道德作为观念形态的社会现象，其存在形态一为制度伦理，一为个体道德，二者相融相济，相励相长。市场经济以自己的自利性、自主性、平等性、信誉性的制度伦理特性影响着个体道德，个体道德以规整选择范式、反向选择范式和差异选择范式来支持或破坏着市场经济的制度伦理。社会主义道德建设应该把制度伦理的内化和个体道德的提升放在重要位置     

楚文化的伦理精神与当代湖北道德文明建设

联系楚文化的伦理精神来看,可以分两方面采思考湖北的道德文明建设问题:其一,如何针对楚文化的特点,恰当处理湖北的道德文明建设与全国的公民道德建设之间的关系;其二,如何利用楚文化的精神资源,向世人展示湖北的道德风貌.解决问题的思路是:基于对楚文化特点的理解,先考虑湖北自身的道德文化传统与中国乃至世界的道德文化之间的相容性,然后思考在相容的基础上如何发挥湖北独特的道德风貌.     

儒家伦理在社会主义道德建设中的地位与作用

本文通过对儒家伦理与社会主义道德的联系和区别的分析,指出儒家伦理在社会主义道德建设中充当两种角色,其一是思想资源,其二是积淀于人们心理结构中的观念,这两个角色都是批判继承的对象,是精华与糟粕的统一体。儒家伦理在社会主义道德建设中的作用主要体现为它的精华与社会主义市场经济的内在要求与价值导向上的相通相融性。     

宗教与伦理之间：宗教伦理与世俗道德

宗教伦理是宗教学与伦理学之间的一个边缘交叉研究对象,但有人认为,“宗教无道德”,本文从宗教、伦理的本义及人的神性与人性来讨论宗教伦理与世俗道德之间的辩证互动关系,认为宗教伦理是我们当今进行现代世俗道德建构时必须加以活化的一个重要思想资源。     

社会主义市场经济伦理建设应从信用道德抓起

在中国传统文化中,"信用"二字具有极重的分量.信用是道德权利和道德义务的统一,是义与利的统一,是真和善的统一,是利己与利他的统一,是不自欺和不欺人的统一.信用是构建与市场经济制度相适应的经济道德的基石,它对维系市场经济正常运转具有重要意义.要维护社会和市场的有序运转,特别是我国加入WTO之后,迫切要求我们充分挖掘我国优秀传统文化资源,运用市场经济内在规律,建立科学的信用体系,创造良好的信用环境,推动我国社会主义市场经济健康有序的发展.