陈寅恪之失误及与他人学术分歧

陈寅恪的学术研究向来以严谨周密著称,但偶尔也有一些资料引用方面的失误,某些学术见解也曾引起同行异议或批评。本文即通过对一些较有代表性例证的分析评述,说明真正科学的学术研究和学术批评,是建立在研究者对学术报以神圣认真态度的前提上的,而这种态度的建立在今天尤其重要。     

翦伯赞与《世界文化》

最近,从《社会科学战线》1985年第2期读到欧阳敏讷先生供稿的《翦伯赞致欧阳的十三封书信》,曾涉及欧阳先生为之撰稿;以及伯赞谈到编者向他催稿的刊物。惜注释不详,且有遗漏。事虽如此,却激起我缅怀老战友的无     

侯外庐的墨学研究

作者认为,侯外庐的墨学研究主要体现在《中国思想通史》第一卷。作者指出,侯外庐以马克思主义唯物史观为理论指导,从社会史切入思想史,从儒、墨比较入手梳理研究先秦墨学,对墨家思想学说作高度的概括,抽象出阶级论、天道观、知识论、逻辑学这样几个思想内涵,把墨学"十论"纳入其中系统来考察研究。     

侯外庐与马克思主义哲学原理的中国运用

侯外庐的中国哲学研究是马克思主义哲学的中国运用的重要成果。侯外庐对中国哲学的思考包括历史、宗教和社会三个维度,三者分别体现出他对中国哲学的历史性思考、结构性思考和现实性思考,彼此之间具有内在的统一性,反映出侯外庐自觉运用马克思唯物主义解决中国学术和社会问题的现实关切。这些研究观点和方法论有助于我们从学术研究角度明晰马克思主义哲学“中国范式”的建设途径以及中国文化的未来发展方向。     

学术与友谊─—记我与竹治贞夫教授

学术与友谊─—记我与竹治贞夫教授汤炳正竹治贞夫先生，是当代日本的《楚辞》名家。著述甚富，多独到之见。他的巨著《楚辞研究》，早已为中国学术界所赞誉。多少年来，我深以不得相见为憾！新知与离筵１９９１年端阳节，湖南省以举办国际“屈原学术讨论会”见邀。在开幕...     

纪念侯外庐教授诞辰90周年暨中国思想史学术讨论会综述

纪念侯外庐教授诞辰９０周年暨中国思想史学术讨论会综述由中国社会科学院历史所、山西省社会科学院、西北大学、北京师范大学、湖北大学、清华大学、复旦大学中国思想文化研究所等单位联合发起的“纪念侯外庐教授诞辰９０周年暨中国思想史学术讨论会”于１９９３年１０月...     

学术组织及兄弟刊物的赠言寄语

<正> 百尺竿头更进一步! 全国高等学校文科学报研究会祝贵刊百尺竿头更进一步! 华东地区高等学校文科学报研究会愿《齐鲁学刊》继续在发掘和发扬齐鲁文化上发挥主阵地作用。山东省高等学校学报研究会     

侯外庐在中国思想史上的历史贡献纪念侯外庐诞辰100周年

侯外庐对中国学术思想史,特别是对先秦诸子学、明清之际的思想和五四新思潮的总结研究,成就卓著.就此据实审慎探索,可以揭示其学术研究的杰出历史贡献的理论与现实意义.     

“不苟异亦不苟同”──侯外庐及其思想史学派的学术个性

候外庐及其思想史学派在治中国思想史方面，不仅成就斐然，而且自成体系，这是毋庸多言的。我认为，作为治学，最值得重视的是其取得成就和构架体系的基本原则、基本方法和基本精神以及所形成的学派基本群体，这些方面恰恰是这个学派的最可继承和发展的精神财富及其最具启示学人的治学要诀。关于候外庐思想史学派，侯外庐先生在《韧的追求》中这样回顾总结道：在《中国思想通史》中，我们着重做了以下工作：一、按照中国社会史的发展阶段，论述了各社会阶段的思想发展，殷未西周春秋战国是古代思想的发展阶段，即奴隶社会思想发展阶段；从秦…     

学习翦伯赞同志的治学精神

翦伯赞同志是一位治学谨严、论著宏富、坚持马克思主义原则的史学家。他在史学研究方面有丰富的实践经验。这里就我对翦老的治学精神的了解,作一简要介绍。(一)翦老研究历史,主张理论、史料并重,也很重视对文章的撰写。在这三者之间,他更强调对理论的学习和运用。用他自己的话来说,就是:“资料是重要的;但是马列主义理论的学习更为重要。没有马列主义理论的指导,决不能在科学研究中作出任何创造性的成就。”翦老自踏上史学战线以来,一直坚持用马克思主义理论指导自己的历史研究。     

师恩与友谊

<江海学刊>创刊人和第一任主编孙叔平教授是我的恩师,文史组的几位编辑是我的老朋友.值此创刊50周年之际,谨回忆几件往事以志师恩与友谊.     

貌离神合的学术分歧：“文化研究”与“文艺研究”

文艺研究的核心问题是文艺如何经由一系列的文化实践活动而得以形成;文化研究的宗旨是研究作为意义主体的个人或群体,如何更有效地自我敞开以获得更多有意味的精神体验."文艺研究"和"文化研究"可以并行不悖.     

章太炎与同盟会的分歧

我们发现,章太炎与同盟会内部争议的许多问题都有密切关系.从同盟会成立到同盟会解体,他几次卷入党内风潮的漩涡,对领导集团之间的矛盾,都有自己鲜明的态度和立场.在已往的研究中,有的论者认为章太炎完全不顾革命全局利益“闹分裂”,处处反对孙中山.这是一种错觉和误解.将内部矛盾的政治责任推到一人身上,是不公正、不符合历史事实的.因此,考察章太炎一生功过,必须全面地、客观地研究他与孙中山的关系,研究同盟会内部矛盾的发生与发展.     

德才学识兼具的一代良史翦伯赞

德才学识兼具的一代良史翦伯赞王学典翦伯赞是２０世纪中国享有盛誉的马克思主义史学大师之一。在唯物史观阵营中，他以才思敏捷、个性鲜明、傲骨而著称。昔有史家四长之说，又有“才、学、识三者，得一不易，而兼三尤难”之叹①，翦伯赞大概是我们这个时代罕有的能把...     

翦伯赞致欧阳敏讷的十三封信

翦伯赞同志致欧阳敏讷同志的十三封信,是一批珍贵的资料,对研究抗日战争前期和抗战胜利初期文化思想领域中的革命派和反动派之间的斗争,对研究翦老本人当时的思想理论状况和革命活动,都有重要的价值。最早的信写于一九三九年二月,最晚的写于一九四五年十二月,至今均近四十年或四十多年了。在历经沧桑之后,而能保存下来,这说明了欧阳敏讷先生对这些信是多么珍视。欧阳先生现在年高多病,他将这批珍藏检出,并一一加注,转给北京大学历史系张传玺同志,建议发表,以保存资料。他要求在发表时,将各信中称赞他的部分删去,可见他是很谦虚的。张传玺对各信进行了查对编排,对欧阳的注释做了一些修改和补充,建议全文发表;他并将他的意见和建议告知欧阳先生。     

亚细亚生产方式与侯外庐先生的中国古代社会史研究

亚细亚生产方式是马克思主义历史理论的重要内容,关于它的论争由来已久。侯外庐先生继承了亚细亚生产方式论争的统绪,并以之为理论基础研究中国古代社会史,从而得出了“亚细亚的古代”和“古典的古代”是同一个历史阶段的两种不同路径的结论。侯先生的中国古代社会史研究是马克思主义史学理论中国化的重要标志。