关于舞蹈专业的若干问题及构想──在西北民院乐舞系“舞台教学研讨会”上的发言

关于舞蹈专业的若干问题及构想──在西北民院乐舞系“舞台教学研讨会”上的发言张晓楼（一）我们乐舞系舞蹈专业自１９７８年复办以来，共培养了近３００名学生，在我们现有的教师的辛勤耕耘下已获初步成果：７９级大专班宋琦玲同学现在澳大利亚从事专业舞蹈教学、表演、...     

汉画像乐舞百戏的表演艺术及其影响

汉画乐舞百戏图像体现出舞蹈、音乐、百戏、广场等戏剧表演艺术 ,对我国表演艺术的发展产生了三个方面的影响 :一是确立了我国音乐艺术雅俗共赏的历史地位 ;二是揭示了表演艺术共同性的发展规律 ;三是开创了多民族表演艺术共同发展的先河。     

“电机学”教学简论

从电机学课程的特点与主要任务出发,突出了电机学的教学理念,介绍了学习电机学的分析方法,对电机学教学中的重点、难点进行了分析,并提出了一些解决的办法,还对一些新的教学方法与教学手段进行了探讨。     

舞台的倾覆──论“荒诞派”戏剧

舞台的倾覆──论“荒诞派”戏剧曾艳兵从古希腊一直到２０世纪初期在西方戏剧舞台上不知演过多少让世代观众魂牵梦绕、莫能忘怀的悲欢离合的故事，舞台上也曾出现过灿若群星的戏剧天才，但是。舞台上虽然世事更迭、英雄辈出、翻江倒海、热闹非凡，舞台自身却一直稳固安然...     

试论敦煌壁画男性乐舞的舞台创作

为探寻敦煌男性壁画乐舞的渊源及流变,从历史学、宗教学、舞蹈身体语言学等角度尝试探讨敦煌壁画男性乐舞"静态"的舞蹈资源构成及其"动态"的舞台呈现,以期为中国古典舞教学、创作、表演和批评提供具体的参照和有效的理论支撑.     

教学“四主”简论

在教学过程中,教师要发挥主导作用,学生要发挥主动性;还有,在教学活动中,要有一个主体,一条主线。这些问题,在探讨教学改革时,常常被人们所重视。因为它研究的内容,不仅是关于概念问题,而且是关于教师、学生、教材三者的关系、地位和教学实施问题。它涉及到教学的指导思想、重点掌握、组织安排和方法运用等各个方面。因此,对这个问题有进一步探索的必要。教师主导、学生主动,是处理教与学的矛盾的基本原则     

论舞台表演艺术对民族声乐的作用

舞台表演艺术作为传承和发展我国传统演唱艺术的重要载体之一,与中国当代民族声乐紧密相连。舞台表演艺术在民族声乐中具有举足轻重的作用。舞台表演艺术本身就具有重要的美学意义,是一种特别的美学现象。它通过诠释一种意象,使观众的心灵得到共振;它能促进内心情感的表达,帮助演唱者更深层次的挖掘歌曲的内涵;它可以拉近与观众的距离,通过载歌载舞的演唱形式,建立起更广泛的群众基础。总之,它是促进中国当代民族声乐艺术发展必不可少的一部分。     

“留学新概念”短期留学——一个大学生的亲身体验

随着社会的快速发展人民生活水平的日益提高,过去所谓的出国留学不再离我们遥远了,越来越多的人能够有机会出国学习和深造。然而对于一些还没有决定是否要留学或对留学还不是十分了解的学生来说,短期出国留学无疑是不错的选择,通过短期留学不仅能够亲身了解到国外的学习情况,而且能够对自己的适应能力有一个比较准确的评估。应该说无论将来决定出国与否这一段经历对自己来说都是一笔宝贵的财富。我这次出国短期留学的目的地是被人们称之为世界上最美丽的城市——加拿大的温哥华。作为当今的大学生,具备独立的     

简论严凤英与马兰的黄梅戏表演艺术风格

严凤英和马兰是黄梅戏剧种最杰出的两位表演艺术家,她们的表演自然质朴、自成一体,达到了极高的艺术境界。两人在表演风格上既有各自的个性色彩,又存在着不可分割的继承关系。     

简论“政治动员”

政治动员是政治生活系统得以正常运转的重要保证,能最大限度地实现政治动员是有中国特色社会主义政治优势的生动体现.本文界定了政治动员概念,指出政治动员具有鲜明的阶级性、典型的国家性、广泛的社会性和形式的多样性特征,分析了政治动员整合社会力量的功能、促进社会民众政治参与的功能、调适社会心理的功能和维持政治稳定的功能,并提出了进行政治动员的途径.     

略谈语文教学的表演艺术

有则笑话:一位青年教师在讲课时每每表演一番。一日,讲至“冉冉升起”一词时,便突然蹲在讲台下面,脱下帽子,露出了刚剃得光秃秃的头,慢慢地从讲台下面站起来,且说:“这就是冉冉升起。”引得学生哄堂大笑。     

“中介”简论

“中介”是一个重要的哲学范畴。但是近年来人们对它很少研究。搞清这一范畴的含义,无论在理论上和实践上都有重要意义。     

简论“和平演变”

江泽民同志在庆祝中华人民共和国成立40周年大会上的讲话中曾经深刻指出:“国际反动势力从来没有放弃敌视和颠覆社会主义制度的根本立场。从五十年代后期开始,他们在武装干涉的一手失败以后,就把政策重点转向‘和平演变’,……在他们认为有机可乘的时候,就制造谣言,挑起事端,策划动乱,进行颠覆活动。”     

简论“选择”

人是有思想的动物,人们对世界的改造总是按照有利于人的方向进行。人们改造、利用哪些客观对象,以及怎样利用客观对象,都是在遵循客体尺度的前提下,按照人的主体尺度原则进行的。因此,只要有人存在的地方,无一处不存在选择。而世界又是一个不断人化的过程,到目前为止,整个地球已越来越多、越来越深地打上了人的烙印,在某种意义上甚至可以说,目前展现在人类面前的世界就是整个人类     

明星的业余“舞台”

李琦:厨房里的男人?别看演小品的李琦长得“粗犷豪放”,大大咧咧,可他却做得一手好菜呢。只要没有演出任务,李琦绝对是厨房里的“老大”。而他的儿子一见爸爸进了厨房,就欢呼说:天亮啦!我和妈妈又能美美地吃一顿啦!李琦说:“好多男人都怕进厨房,节假日总是去饭店解决,觉得这样能腾出时间来休息。但对我来说‘煎炒烹炸’就是最好的休息” 李琦还透露说,以前做流浪艺人的时候,带孩子到处走动,居无定所。见到别人一家人围在一起吃饭就非常羡慕。现在我生活稳定了,买买菜、做做饭,既是自己的兴趣所好,同时也是为了“还债”。再说早起去菜市买菜,能呼吸到新鲜空气,又能接触老百姓“最生活”的一面,对身体、对艺术创作都有好处,何乐而不为?     

南阳汉代“乐舞”的音乐美学探微

汉代是封建社会的兴盛发展时期 ,而汉代的乐舞技艺已达到出神入化、引人入胜的境界。反映在音乐美学方面主要有 :一是总结先秦融汇各家 ,既有以道家音乐美学思想为基础 ,糅合儒家、阴阳家的《淮南子》 ,又有以儒家音乐美学为基础 ,糅合各家思想的《乐记》 ;二是明显地阴阳五行化 ,既出现了《乐记》中的成熟形态的“天人合一”的音乐美学思想 ,又出现了乐纬、《白虎通》的神秘繁琐的谶纬神学音乐美学思想     

来自北京服装学院喻高工作室的报告──每一段课都是一个实验的舞台 关于“执竞”

主持语:以"执竞"作为主题的艺术评奖活动呈现出一种别样的教学方式,喻高和她的四位学生:李彪、吴清、杨柳、陶斌是一种亦师亦友的关系,她把教学延展在课堂之外,随时随地进行,这种类似于中国古典教育的‘游学’方式",令学生们能够在比较平和的状态下从事更具内在性的创作,对艺术与生命的态度也就自然而然地渗透进教学中。虽然他们每个...     

简论“转注”“假借”

“六书”是贯穿于《说文解字》全书的一个文字学基本理论。按戴震、段玉裁的说法,这个理论包括“体”和“用”两个方面。“体”的用意不在乎说明文字和语言间的关系,而在于说明几乎所有字的形体结构;“用”的用意在于说明某字和语言间的关系,却不能说明任何一个字的形体结构。其功用之不同,显而易见,故不宜一概称为“造字方法”。     

中国“和”文化的历史命运——从中共文献中一个新概念“和谐”谈起

在中国传统文化中,“和谐”的“和”是个精髓。它体现了古代中国人对于人之生命价值的尊重以及和生、和处、和达理想社会的憧憬。自中共十六大始,“和谐”作为一个新概念被重新提出,并受到重视。这反映了共产党人对中国传统文化认识的深刻程度,对当代社会发展把握的准确程度。它也表明了,共产党人力争做好中国先进文化前进方向的代表,主动思考中国乃至世界所面临共同问题的自觉程度。     

简论高校音乐学专业音乐欣赏课程的拓展式教学

高等学校的专业音乐教育,不仅仅是文化素质的培养,更是严格规范的专业化训练,《音乐欣赏》作为高校音乐学专业的必修课程,以培养学生音乐感知能力和审美能力为目的,教师应该积极拓宽自己的教学模式,使学生提高审美水平,掌握专业知识,感知音乐的魅力,从而获得关的享受.