驯鹿和狼

驯鹿和狼之间存在着一种非常独特的关系，它们在同一个地方出生，又一同奔跑在自然环境极为恶劣的旷野上。大多时，它们相安无事，狼不骚扰鹿群，驯鹿也不害怕狼。     

多给孩子“逆向关怀”

美国阿拉斯加国家动物园的鹿苑里,鹿群因不必为觅食而发愁.也不必为逃避敌害而穷于奔跑,因而很快就繁殖起来.然而,在一度兴旺之后,病弱残疾者与日俱增,最后竟出现濒临绝种的危机.当地政府曾不惜斥巨资予以挽救,可惜一概无效.后来一位聪明的管理人员建议,把几只凶残的恶狼引进鹿苑,许多病、弱的鹿被捕杀了.     

低碳生活 从细节开始

全球气候变暖已经严重影响到人类的生存。面对生存危机，人们开始觉醒，开始把减少二氧化碳排放实实在在地当作日常行为．提倡低碳生活。     

壮族凤图腾考

壮族凤图腾考●丘振声凤，不是实在之物，只是存在于人们的想象中。人们根据生活的知识，又把它分为公、母，认为凤是雄性，凰为雌性，同时又把它们连缀起来称为凤凰。于是它们以各种造型出现在人们面前时，总是成双成对的。人们还根据自己的愿望与理想，不断地丰富它，美...     

论耕地的法律保护

一、耕地法律保护的概念和特征耕地是土地资源的精华与核心，耕地资源的开发、利用、保护和管理是辩证统一的，如果这种固有的统一被人为破坏了，耕地生态系统就要受到“生态冲击”而失调。人类为了发展社会经济，必然要开发利用耕地，否则人类的生存就不能继续，社会经济的发展就要停顿了。但在开发利用耕地时，必须认识耕地的有限性和生态系统的负荷能力，按照生态规律和社会经济规律的要求合理利用耕地，并在利用中保护耕地，使之供应绵延不绝，永续利用不衰。在各个历史发展阶段，由于人们对耕地的认识和利用方式的不同，耕地保护的概念…     

东西方环境教育的比较

随着当今世界环境问题日益恶化,人们已经强烈地意识到这是关系人类生存的重大问题。为了提高人们的环境意识,使人们的行为与环境相和谐,从而有效地保护和改善生态环境。笔者于此就西方环境教育作些简介,为我国环境教育提供参考和借鉴。     

94沙坡头自然保护区

沙坡头国家级自然保护区位于宁夏回族自治区中卫县境内，面积13722公顷，主要保护对象为沙漠自然生态系统，特有的沙地野生动、植物及其生存繁衍的环境。该区地处腾格里沙漠东南缘，是亚洲中部和华北黄土高原植物区系的交汇地带，为荒漠和草原间的过渡，生物种类及生态过程具有明显的过渡特点。区内种子植物有453种，其中裸果木、沙冬青等11种为国家重点保护植物；     

滑雪常识1 2 3 4

滑雪运动起源干欧亚大陆北部极度寒冷的地区。最初，由于寒冷的冬天给人们的生活带来不便，为了在这种恶劣的自然环境下求得生存．人们也许是用皮带把大片兽骨绑在皮靴上，作为滑雪的工具，使得人们可以在浩瀚的林海雪原中任意驰骋、追寻猎物，人事生活、生产活动。据有些史料记载，滑雪起源干北欧的挪威，距今约4000年。     

现存思维方式的时代变革

工业文明产生的思维方式虽然为人们创造了辉煌的文化成果，但是它自身所存在的一些局限性对人们自身的生存与发展已经带来了许多的障碍，表现出与现时代相矛盾的趋势。为了社会的进步和人们的持续发展，我们必须变革现存的思维方式，为提升现代社会人们生存状态下的新的思维方式做出理性的探索。     

门牙被撞伤后

年幼的孩子活泼好动，在奔跑：嬉笑打闹时容易把门牙撞伤；大人也会碰到一些意外情况伤及门牙。这时人们往往惊慌失措。不知如何是好。其实。牙外伤主要分为牙齿震荡、折断、移位和完全脱位等几种情况，处理方法各不相同。     

南京大屠杀期间难民区的忠诚卫士陈嵘教授

６０年前，侵华日军南京大屠杀期间，国际委员会组织的难民区内有２０多万难民受到保护，长期以来，人们只知道洋人主要是美国人和个别德国人的功绩，而难民区内中国的忠诚卫士陈嵘教授舍已救人的事迹却鲜为人知。陈嵘是世界知名的科学家，我国林学界一代宗师，又是一位著名的爱国主义者。他在日本留学期间追随孙中山先生参加革命，受命和黄炎培等人潜赴天津策动直隶当局响应共和革命，后来又到美国、德国深造。回国后担任金陵大学教授兼森林系主任。南京沦陷期间受命留守金大，后来实际上成为国际委员会中方负责人。在南京大屠杀期间，他比洋人更关怀自己的同胞。他舍生忘死保护难民，功不可没。     

“挫折教育”论

“挫折教育”论吴金林我国市场经济的建立与发展，把人们推向了人类生存与发展的竞争激流中。风险、挫折、失败是人们不可回避的普遍社会现象，向生存在这种竞争激烈、变迁加速的社会中的每一个人进行“挫折教育”，将人们培养成能防止或驾驭挫折、失败的强者，已成为家庭...     

论点集萃

【高等教育呼唤人文精神的回归】顾明远在《高等教育研究》（２００２年第１期）上发表题为《高等教育与人文精神》的文章指出：科学精神的发展把人类带入了高度物质文明的世界，但是科学技术是一把双刃剑，一面创造着为人们享受的物质财富，另一面却在制造着毁灭人类的武器。不同的国家、不同的人群为了争夺财富而争斗，为了财富而不惜破坏人类生存的环境。人类如果再不理性，前途只会是自我毁灭。呼唤人文精神的回归就是呼唤人类理性的回归。高等学校是社会的最高学府，是知识的殿堂，它不仅培养科学技术人才，而且培养着社会的知识群体。…     

人文精神与二十世纪文学

人文精神就是指在一定世代科学认识水平的制约下，人们根据自己的需要，为了维系社会集群的更好生存与发展，由一定道德规范、伦理原则、宗教信仰、风俗习惯、审美理想和文学艺术体现出来的关于人的文化追求。文学艺术，既是人文精神升华的体现者，也是人文精神的重要而广泛的传播者。二十世纪中国人文精神的演变大略经历了三个阶段。中国二十世纪文学的发展受到本世纪人文精神演变的影响。九十年代以来出现的关于重建人文精神的讨论，已从文学界扩展到思想理论界。今天我们的文学艺术创作所要弘扬的人文精神，既包含继承以往时代包括封建时代和资本主义时代对于今天仍有积极价值的人文精神，又包含与以往时代不同的以共产主义理想、道德为核心为主导的新人文精神     

《山海经》中的比喻类型特征见解

<山海经>中比喻原始而独具.<山海经>中的喻体主要是动植物名词,这是人们认识之需要,也是生存之需要.从语义上来看,"人面而龙身"类喻体是人类中心说的反映.<山海经>中出现两三个比喻连用来说明一个事物不同方面,这是为了把这种陌生的事物解释得更加清楚,使人愈加明白.<山海经>中比喻词有两个,为"若"、"如".     

社会文化心理与历史文化名城的保护

社会文化心理与历史文化名城的保护徐禾让我们先从历史上已发生过的事情来谈这个问题。在中国，有很长的时间人们曾把各种国家级的建筑物视为权力的象征，又因为当时实行的是个人集权的专制政体，因而这些建筑物便又成为个人权力的象征，也就是成了一家一姓权力的标志。在...     

论商标权的网络生存

随着网络知识产权问题的升温，商标权的 网络生存也成为了议题。尤其是域名 权的出现，更使商标权的网络生存状况显得混乱而扑朔迷离。通过梳理商标权遭遇的网 络挑战及其与域名冲突的原因、表现，总结出网络商标权的特征、与域名权的区别，并为商 标权的网络生存保障提出了建议，以求有益于商标权的网上保护。     

在阐释中理解当代审美活动

人们往往只注意到追求美会为人类带来福祉，却忽视了如以不适当的方式追求美也会带来灾难。传统美学的失误正在此处。它把审美活动等同于“对象化”的实践活动，解释为“人的本质力量的对象化”，但事实上，审美活动与“人的本质力量的对象化”并不等同。它是一种作为人类“理想”生存方式的超越性的生命活动。文章又从上述观点出发，对当代审美活动的内涵作出了新的理论阐释。     

民法与民法文化

一、民法是文化的文化是人类为了自身的生存和发展而在共同的生产、生活中创造出来的人为环境和方式，是“人”化、“文”化、“伦理”化、“本质”化的人类历史运动，是以人的生存价值体系为核心，包括心理意识、行为方式、知识、艺术、制度、习俗等要素构成的文明建树，是“由历史传递的、体现在象征符号中的意义模式或意义之网。”（吉尔兹语）因此，我们对文化的理解，就是要以人的现实的生命存在及其对生存意义的追求作为文化本质，同时把人在交往关系中的普遍心理态势与行为模式，把人与自然的和谐共存，把人及其世界的优化，作为整体…     

追求自由、自主的爱情婚姻--黎族爱情故事初探

爱情 ,是文学创作永恒的主题。民间故事作为民间文学中内容丰富、数量很大 ,颇受各族人民欢迎的一种文学形式 ,以爱情为题材的占有重要地位。民间故事是劳动人民集体创作、流传于口头 ,具有虚构的内容和用散文形式叙述的文学作品 ,从广义上讲 ,它是把神话、传说、笑话、寓言等等都包括在内的。爱情故事在我国的各个民族的民间文学中 ,丰富多彩 ,灿若群星。黎族的民间故事 ,以爱情为题材的也是为数最众。因为爱情故事作为社会生活的反映 ,它最能体现人们对自己生存价值的认识 ;也最能体现人们为了生存、为了获得自由、幸福的生活 ,英勇奋斗的…