发源于山西的姓氏

姓与氏原本有别,后合二为一都指姓。《百家姓》中,集有438个姓氏。其中,单姓408个,复姓30个。而《中华姓氏简明辞典》则收录了古今姓氏多达3660余家。那么,这些姓氏发源于何处呢?据研究发现,至少     

清代安徽进士群体的姓氏分布

清代安徽进士群体共有150个姓氏,依据拥有进士数量,可以分成进士大姓、进士常见姓、进士小姓和进士稀见姓等四个层次.与清代前中期相较,后期进士群体所涉姓氏数量有下降的趋势,姓氏分布集中度产生弱化倾向.进士姓氏在分散的同时,也具有一种区域集聚的特征.考察和揭示进士群体姓氏分布的基本状态,对进士区域分布的非均衡状态、社会流动频率等科举重要问题的研究具有积极的启示意义.     

中国人姓氏，有遗传密码？

袁义达将自己大半生的时间和精力投入到了"中国姓氏"及"群体遗传和人口分布"的研究上。他的科研成果,成为许多姓氏寻根问祖的可靠依据,人们从中找到了自己姓氏的起源与演变、分布与迁移,甚至血型特征。近日,笔者敲开了袁义达位居北京天通苑的家门,听他讲述中国姓氏,谈论中国姓氏与遗传的关系。     

魏晋南北朝时期的姓氏与封爵称谓 ——从吴简中的“步侯”、“吕侯”说起

吴简中的“步侯”、“吕侯”,分别为临湘侯步骘、番禺侯吕岱的封爵称谓。这种在封爵称谓中使用受封者姓氏的情况,秦汉时期还极为少见。但是到了魏晋南北朝时期,有逐渐普遍化的倾向。王爵、公爵、侯爵甚至男爵的封爵称谓中,都有使用受封者姓氏的现象。此现象在南、北政权中都有存在。这种现象既是此时期世家大族强大、家族姓氏受到重视的社会现实的反映,也会进一步推动姓氏在社会等级识别中所发挥的作用。与家族相关的、带有私有属性的姓氏,其使用范围从官职扩展到封爵等国家公器上,说明家族等私人势力对国家事务影响的增强。     

"避忌改姓"现象论略

因避忌而更改姓氏的原因有避讳、避祸、避免不良联想三类,更改后的姓氏有的与原姓氏有着形、音、义方面的联系,有的与该姓氏先人的名号、封地等有联系,反映了人们不忘己所出的心态。极小范围内存在着与禁忌语有关的临时改姓现象。     

英汉语姓氏文化比较研究

人类姓氏的起源和沿用，是随着历史的进程和社会的发展而渐渐形成的。回顾人类历史，自姓氏的出现后，英汉语姓氏就形成了各自的特点。但如果通过双语对比，我们又可看出华夏民族与英语民族在姓氏来源方面存在一些主要相似点，了解时空的变迁导致英汉语姓氏庞杂的原因。从“姓氏比较”这一角度来探索英语民族的人文演化过程和讨论英汉姓氏问题，有利于进一步弘扬优秀的中华文化与世界文化。     

黑桃A为什么比别的A画得大

姓氏，是一种文化。每个姓氏背后，都隐藏着一段故事。现今，在众多姓氏中有五个姓既罕见，又令人“望而生畏”。     

试论姓氏合一

姓氏合一现象的出现是战国时代的产物,是嫡长子继承制、宗法制、分封制、井田制与姓氏制度本身变化共同作用的结果;是在贵族和庶人阶层都发生了巨大变化的情况下,姓、氏所代表的血缘关系对人们思想行为的制约作用渐渐弱于政治、经济的一个漫长过程。姓氏合一的完成标志着新的现代姓氏制度的确立。我们在探求姓氏合一这一现象产生的深层原因时,不仅要从姓、氏自身含义的变化上寻求答案,更应当从周代的政治、经济制度与姓氏制度的联系及相互影响上着手。     

中英姓氏的结构和变迁对比研究

通过比较、分析中英姓氏的意义和构成的差异,从历史发展、社会变革和政治经济等方面探究姓氏的演变,分析姓氏变迁的原因及差异,突出强调社会文化因素与姓氏演变的密切联系,可知姓氏是反映社会风貌和大众心理的社会现象,从而可以与时俱进地提高文化交际中的文化敏感性。     

姓氏、酒堂与鬼蛊指控:清水江苗人的社会结群与分类

清水江苗人结群以"姓氏""世系""酒堂""聚落"和姻亲网络为主。苗人聚落以大姓为主,拥有姓氏符号权,后来者需要改姓入族;作为开寨始祖的后裔具有祭祀权,充当鼓藏头和活路头;酒堂为血缘或拟制血缘群体,同一酒堂严禁通婚,但酒堂可以由不同姓氏、不同世系的家屋构成,同一姓氏和世系又可破姓开亲(破鼓开亲),分属不同的酒堂。苗人"鬼蛊"指控的干净与不干净之分类以"家屋"为对象,其目的在于维护"内卷化"的婚姻圈和理想的婚姻模式,即"姑舅表婚"。     

汉碑生僻姓氏对大型辞书义项、书证的补正

姓是血缘的标记,氏是姓的分支。大型辞书对姓氏的收录、释义、书证,应该体现出对姓氏的最高研究水平。《汉语大字典》等大型辞书对生僻姓氏的处理存在如下问题：漏收某姓;对某姓进行溯源,但未列书证;所列书证为氏的书证,不是姓的书证;书证迟后。汉碑收录姓数量繁多,可补正以上四方面的不足。     

破译千古之谜──以民族学诠释老子的姓氏、身世与归宿

老子的姓氏自西汉初年以来就充满争论，迄今两千年还没有结论。本文引征先秦典籍，对老子姓氏的认识是比较一致的，均认为老子就是老聃，直至战国时期都是肯定的。对老子的姓氏产生歧异，是自司马迁的《史记·老子韩非列传》开始的，从而造成了两千年的疑案。近现代以来，旧话重提，不少学者又展开了争论，这次争论虽深入牵扯到历史学、音韵学的范畴，但仍无结果。本文从民俗学、民族学的角度，探索了老子为何又称老聃、李耳。对其姓氏的变化作了说明。特别对其“莫之其所终”的归宿，也做了说明。     

百家姓之村

在乡村,往往是一爿地方一个姓或者几个姓,而龙湾区海滨街道宁村,却有近百个姓氏,这在我市绝无仅有,在全国也属罕见。为揭开宁村姓氏之谜,日前,记者走访了宁村。     

华人姓氏与地名之关系研究

华人姓氏的产生与发展和地名的关系十分密切，姓氏源于地名，形成了一种独特的文化现象，本文就此作了探讨。     

温州姓氏文化综述

温州历代从外地迁入的姓氏中以福建的姓氏最多,如陈、薛姓等。2007年～2012年,温州10大姓排名不变,＂百家姓＂后10个姓氏人口总数和排名变化较大。温州姓氏文化特征：大姓聚族而居,各族大都设有祠堂,修有族谱,以苍南最为典型;人数在100以下的小姓、罕姓移民基本上是现代的外来户,大多来自山东。     

回回姓氏考(四)

六、回回姓氏何以马姓居多 “十个回回九个马,另外还有沙、喇、哈”。这是外族概括回回姓氏的两句话。也就说明回回姓氏多来自原姓氏的译音。何以回回马姓居多,这是族内外人士探索的问题。 人多以我国西北地区回回马姓居多。其实在中国任何回回聚居地区,马姓均占绝大多数。我家曾住北京德胜门外马甸,这是个住有三百多户的回回村子,绝大多数是马姓。讹传当地曾有作马行生意之马店,实际上是马姓回回多,因名为马甸。从该村的坟墓碑碣上,考其     

浅论姓氏研究的意义

姓氏研究在中国源远流长。“姓”最早来源于远古时代的各种图腾和地名 ,“氏”为“姓”的分支 ,“姓”以别婚姻 ,“氏”以分贵贱。秦汉以后 ,姓氏合一 ,数量大增 ,值得一提的是胡姓的汉化和汉姓的胡化。南北朝以来 ,由姓氏而产生了谱牒学。姓氏学的研究可以满足人们探讨个人来源 ,了解自己祖先的要求 ,增强海内外华人的民族意识与团结     

从家谱中探寻皖西宗族源流、繁衍及分布

以家谱为重要史料,采用文献研究法和史料考证法,从姓氏学和人口学角度梳理皖西宗族血缘亲族的源流.从皖西现存家谱中搜集宗族的姓氏起源、受姓祖、堂号、始迁祖、迁出地、迁徙原因、迁徙时间、繁衍扩散、世系及重要人物事迹,梳理宗族的源流、繁衍及分布情况.皖西宗族姓氏起源有以国、封邑、官职、名、地、上赐为姓,还有复姓简化,因避祸改姓...     

美国人什么都敢“姓”

美国人的名字很简单,虽号称3500多个,但实际常用的,女性不过500个,男性约860个。美国父母为孩子取名,一般照着《圣经》选一个满意的就行了。 相形之下,倒是美国人的“姓”极其复杂。世界各色人种带来各自的姓氏,稀奇古怪、五花八门,美国姓氏之杂必居全球之冠。五大洲各色移民且不论,仅来自英伦三岛的盎格鲁——撒克逊血统移民姓氏之怪,就让人大开眼界。     

土默特蒙古金姓考

姓氏是记录人们家族渊源和“所由出生”的标志 ,它的形式及来源丰富多彩。姓氏不是亘古不变的 ,随着社会的发展和特定历史时期的需要 ,姓氏也在不断地演变。可以说 ,姓氏的演变涉及到家族盛衰、民族融合和社会变革等诸多方面的因素 ,具有丰富的历史文化内涵。古老的蒙古姓氏在漫长的历史长河中 ,随着社会发展、人口繁衍、新的氏族集团形成、部族迁徙以及与其他民族的交往和融合 ,同样也发生着变化。蒙古姓氏的演变史 ,不仅记录了某一家族、某一部族的兴衰史 ,其深邃的历史文化内涵也反映了整个蒙古民族所经历的历史沧桑变幻 ,从而成为蒙古史…