美国土著漂依布鲁艺术文化与中国远古文明的关系

美国土著印第安人的祖先是从中国经西伯利亚，横穿白令海峡迁徙到美洲大陆的．现存的印第安文化尚能见出中国古代文化的影响．印第安人原始宗教崇拜中的＂萨满＂形象可从中国早期艺术如青铜器纹饰中找到根据．印第安人的早期建筑、陶器也与中国半坡原始文化中的建筑、陶器相类似。由此可以猜测，中国新石器时代的原始人与美国土著印第安人拥有共同的祖先．     

曼费雷德和他的鹿皮人丛书

本文首次对当代美国作家弗雷德里克·曼弗雷德（Ｆｒｅｄｅｒｉｃｋ·Ｍａｎｆｒｅｄ）的鹿皮人丛书进行了评述。曼弗雷德是当代美国作家，曾四次被提名为诺贝尔文学奖候选人，其小说创作大都以他熟悉的美国西部为背景，素材大都来源于美国历史上各个重大事件，特别是与印第安人相关的历史事件。他的小说，不仅给读者展现出白人到来之前印第安人独特的生活画面，也从一个个不同的角度描述了白人与印第安人相处时的爱与恨。     

“问题中人”梁漱溟

梁漱溟曾说．假如有人向他的朋友问起他是怎样一个人，朋友回答“他是一个有思想，又且本着他的思想而行动的人”是恰如其分、最好不过的。     

世界各地的奇趣习俗

居住在不列颠哥伦比亚的夸克图尔部族印第安人的习俗十分滑稽可笑：如有人借债，则把自己的名字留下来抵押。在债未还清之前，这个人是没有名字的。这时，其他的印第安人如要把他招呼过来就得借助打手势或者含糊不清地喊叫。     

作客印第安人家的日子

巴西目前有土著印第安人25万,主要分布在亚马孙河流域。他们大多拥有自己的居住保留地,保持着特有的文化习俗。近年来,现代文明对各土著部落不断侵扰,与当地土著文化发生冲突,致使许多印第安人青年精神迷惘,甚至出现自杀现象。巴西政府曾颁布了许多法令,保护印第安人的传统文化和生活习惯,使他们正常生存于现代文明社会的包容之中。 不久前,我到巴西,征得当地官员同意,住进一户土著印第安人家。 贵客来了吃“尤咖” 这家主人叫拉扎尼。他得知我从遥远东方的中国而来,欢喜得又蹦又跳,猛地捂住我的脖颈。幸得一位巴西朋友劝阻,我才被解了围,额上被吓得泛出几珠冷汗。 那里的人几乎都不吃早饭,午     

解构殖民文化 回归印第安传统——解读路易丝·厄德里奇的小说《痕迹》

通过对路易丝·厄德里奇的小说<痕迹>中"讲故事"叙事技巧的探讨,剖析了印第安人在"内部殖民"统治下的生存境况,揭示了白人殖民统治对印第安文化的迫害,分析了印第安作家对印第安文化传统的回归,对白人内部殖民压迫的反抗,试图消除主流社会对印第安人民的误解,改变印第安人处于社会边缘的"他者"地位.     

拉美历史上的印第安人奴隶制

印第安人奴隶制是西、葡殖民者强加于印第安人的一种奴役剥削制度，是伊比利亚半岛存在已久的奴隶制在新形势下的变种。西、葡殖民者残酷掳掠贩卖和剥削压榨印第安人奴隶。印第安人的反抗斗争是印第安人奴隶制废除的主要原因，同时，天主教会也发挥了重要作用。     

论布依族先民的一支属夏禹后裔

论布依族先民的一支属夏禹后裔罗漫摩尔根研究了与英美习惯迥然不同的塞内卡人的亲属称谓方式之后，又在密歇根北部的奥吉布瓦印第安人中间，发现了与塞内卡人实质上完全相同的称呼，于是他提出设想：如果在亚洲也能找到同样的亲属关系系统，就可以说明美洲印第安人的祖先...     

我的书房

读书人谈他的书房．就像女人谈她的首饰盒，是要惹人嫌厌的。 何况．据报馆里的朋友们分析．20岁以上的人。有百分之六十一。这半年来几乎没买过任何一本书。另外，百分之四十六的人在选择礼物赠送亲友时，从来都不把书考虑进去。剩下那些虽或想到可以选朋友一两本书的好人。当然大部分并不曾真送了书，因为他的朋友恰好就是不读书的。     

尊重弱者

火车站外，一位学者和朋友在送人。送走人之后，学者刚走出火车站口不远，就看到一个疯疯癫癫的人迎了上来．拦住了他们的去路。他衣衫褴褛，头发乱蓬蓬的。谁都以为是一个讨钱的，于是学者的朋友就掏出1元钱来递给他。他瞪了瞪他，没有接，然后将目光移向了学者，小心翼翼地说：“这位老先生，我看得出来你是个有学问的人，能不能给我讲讲关羽是怎么死的？”     

欧洲人学吸烟

沃尔特&#183;罗利爵士是个著名的英国旅行家。他生活在16世纪伊丽莎白女王时代。他曾几次从英国航海去美国。他在美洲海岸探险的时候，看到印第安人抽烟草的叶子。他自己也想试试回了一些烟草叶。英国人还从未抽过烟，看到罗利吸烟，人们都觉得很奇怪。     

《典仪》中的神话归域

小说《典仪》通过融入大量印第安口头传说与民间故事对主人公塔尤的身份进行神话归域。具体功能体现为三方面：首先是对塔尤的身份进行集体化归域,意在表明他的疾病只是处于困境中的印第安文化的表征;其次是对他的身份进行生态归域,彰显印第安人主张宇宙万物和谐共处的生态理念;最后是对他的身份进行女性精神气质归域,弘扬一种以伙伴关系为基础的社会组织模式。     

书信：融洽亲情的润滑剂

有的人感恩父母，因为父母给予他的生命；有的人感恩老师，因为老师给予他的知识；有的人感恩朋友，因为朋友给予他的帮助；而我要感恩奶奶，是因为奶奶给了我莫大的关爱。     

从一块八毛钱开始的慈善“长征”

2008年5月12日下午3点，朋友告诉陈光标说．“四川汶川发生了大地震，楼房成了一片废墟，有不少人埋在废墟下。”他很震惊，当即通知原本要去北京、天津、山西拆迁的60台重型机械车开往四川去抗震救人。他自己匆匆收拾一下行李，也会同几个朋友开车向灾区奔去。14日，他的60台重型机械车一到达灾区，     

男人来“例假”之表情

在某印刷公司任总经理的范总是上世纪70年代出生的人．如今30来岁的他无论按什么标准都可谓少壮派，身体精神都属于上升阶段。然而有一天，他打电话告诉一个在医院工作的朋友：“这两天我总觉得没精神，会不会有什么病……”医生朋友询问他：“除此之外，身体还有明显不舒服吗？”“没有，只是每隔一段时间，总会有这种感觉。”     

论福克纳小说对经典印第安形象的突破

19世纪白人文学经典中的印第安形象可大致分为＂高贵的野人＂和＂卑劣的野人＂两种,这些形象均是对印第安形象的扭曲,使殖民主义对印第安人民的驱赶、杀戮和压迫合法化。20世纪美国白人作家福克纳在他的约克纳帕塔法世系小说中刻画了身份不同、性格各异的印第安人物。然而,与一些20世纪的美国白人作家不同,福克纳笔下的印第安形象与白人文学经典中的印第安形象有着本质区别。在很大程度上,他突破了＂高贵的野人＂和＂卑劣的野人＂两种传统的印第安形象,用他刻画的印第安形象,唤起印第安民族的觉醒。     

必须赤脚走的路

夏天的时候．我去拜访一位老者．那是在一个公众场合经朋友介绍而认识的。他是一个很传奇的人物，在文艺界极负威望。且在官场也是风生水起．据说还有些别的背景．是能量很大的一个人。退休后，来找他办一些难事的人极多．不过他很有原则，官场上的事不办。推荐介绍一类的事不办，等等。     

《圆屋》:美国当代印第安的生存遭遇书写

美国当代印第安作家以英语写作自己的部落故事,展现了当代印第安人在白人社会的生存遭遇与抗争。美国印第安保留地制度背后是明显的司法不公、种族歧视以及由此造成的印第安文化的缺场。厄德里克的小说《圆屋》控诉了印第安人遭受到的司法不公,揭示了白人对印第安人的歧视,表达了当代印第安作家对印第安文化缺场的担忧和对印第安传统的眷恋。印第安人是美国成为强国之路的受害者,他们的文化在当代印第安文学家的笔下以最顽强的姿态生存下来,并且开出最美的民族文化之花。     

当代美国印第安小说

美国印第安文学渊远流长，而其当代小说则是这个灭而未绝的民族的生命力的体现。标志着“印第安文学复兴”运动开始的《曙光之屋》，植根于印第安民族文化尤其是美学传统，借鉴了发达的欧美小说艺术，但超越了较狭隘的种族意识，塑造出艾贝尔这个具有历史感、多面性的“第四世界”的“人人”的艺术形象。在作者莫马戴周围，聚集了一个秉性各异、才华卓越的印第安作家群，他们通过各自的创作，不仅揭示出多灾多难的印第安民族当今的生存状态，而且在更广泛的意义上寻求怎样在当今这个后殖民时代超越历史地注定的生存困境，从其有特色的与白人文学平等的文学主体意识出发，重造美国印第安传统的现实感。     

骗谁

有一个人向朋友炫耀，说他在一次买卖中，如何瞒天过海巧施心计，骗了合伙人，自己从中多得了多少钱云云。他自鸣得意，讲他的精明与高明。朋友呢，一边听，一边呵呵笑。但没过多久，朋友疏远了他。