一柄悬在人类头顶的达摩克利斯剑─—关于克隆人的伦理学思考

在人类文明的发展过程中，有许多重大的科学发明既给人类带来了进步，也给人类带来了危害和潜在的危险．作为高生物技术的克隆技术也是一把双刃剑。从伦理的角度看，把克隆技术用于克隆人，将改变人类的生育方式、性关系和性运达，改变人类的亲东关系及其确立的标准，甚至导致家庭的消失，总之，克隆人会给人类社会带来一系列的伦理道德问题．为了维护人类的尊严，维护人类家庭的严肃，我们应运用法制和伦理的手段，来保证克隆技术推动人类社会的进步而不是危害人类。     

人类需求：技术创新的重要维度

经济高速增长的今天，技术创新的重要性被大家所公认，它在促进高新技术发展的同时也丰富了社会物质、精神生活。而人类需求在技术创新活动中具有举足轻重的作用。首先，人类需求体现了技术创新的本性；其次，人类需求是技术创新的根本动力，它是技术创新动力产生的前提，也是创新目标选择的依据，更是推进技术创新前进的不竭动力；最后，全面的、和谐的人类需求也是评价技术创新成果价值的最终标准。技术创新活动的终极目标在于满足人类各种不同的需求，提高人在自然、在社会生活中的生存地位。所以说，人类需求是技术创新的重要维度!     

动物如何“看”世界

我们人类感知外界事物主要靠视觉，那动物通过什么感觉器官去感知世界呢？研究证明，和人类一样，许多动物也主要凭借视觉来观察世界，但同时，它们还拥有某些比我们人类更敏锐、或者我们人类不具备的感知世界的器官，因此它们“看”到的世界比我们人类看到的更复杂、更丰富多彩，     

现代化与生态环境─—西方绿党的崛起对我们的启示

现代化使人类社会取得了较大进步，同时也给人类生态环境造成了重大影响。但现代化与生态环境并不是永远对立的，二者能够在可持续发展的道路上实现协调统一。西方绿党的崛起表明，现代化已给人类、人类生态环境造成了重大影响；人类必须正视现代化，正视生态环境，妥善协调现代化与生态环境的关系，以促进人类的发展和社会的进步。     

从“化生之虫”看生态生存观

人类既不是自然的受惠者，也不是自然的主人，人类是与他物共存、共生的存在物之一，通过生死转化而与自然融为一体。东西方哲学和文学中许多关于昆虫的描述启示我们：人与自然的关系应当像蜜蜂与花的关系那样，相互依存、互惠互利；人类生存的意义既不在于存在本身也不在于思想，而在于人类对自然万物所肩负的责任。真正生态化的生存，应当是人性化的、甚至是神圣化生存，而不是回归纯粹自然性的生存状态。     

人类自身的生产

原有人口生命的生产和新一代生命的生产的统一。人类自身生产的两个方面互为条件。没有原有人口生命的维持，就不可能有新一代的繁育；没有新一代的繁育，也不可能有人类的世代更替，也就没有人类生命的不断延续。人类自身生产有其生理和生物学的前提，它表现在人有其出生、成长、衰老、死亡的生命过程，以及两性结合和生育过程。人类在自身的繁殖中也有遗传、变异的生物学机能。在研究人类自身生产的发展规律时，必须看到生理学和生物学的规律作为自然属性而起作用，但这些自然属性是一切高等动物所具有的。人类自身生产的社会属性才是本质…     

基因技术是柄“双刃剑”

人类基因组计划比“原子弹爆炸”和“阿波罗登月”更具有深远意义。 无疑，基因技术的发展会对医学发展、人类健康产生正面的影响，但随之而来也有各种想来让人不寒而栗的问题。 美国总统克林顿和英国首相布莱尔联合宣告人类基因组的工作草图绘制完毕，这是人类科学史上的又一次革命。基因技术将可能给人类在疾病防治、健康保健直至延年益寿方面带来的革命性变化勾起了人们对未来美好生活的无限憧憬。 但正如核技术的发展在给人类带来清洁、廉价、高效的能源外，同时也制造出时刻高悬在人类头顶上的原子弹一样，基因技术也是一柄“双刃剑”…     

后人类语境下科幻电影叙事中的身体想象与异质美学

网络技术、虚拟现实技术的发展给人类带来了想象自我和展示自我的空间。在虚拟现实世界里人类各种想象都可以通过人工智能得以实现，从而预见未来，也标志着后人类时代的到来。在科幻电影中人类肉身自然生命的身体被后人类技术的身体、媒介的身体、数据化的身体所取代，成为碳基、硅基、虚拟的信息程序等多种样态并存的赛博格的身体,此时的种族、性别、身份都产生了异化。“后身体”具有更大的包容性,在虚拟的社会景观中人类的身体也成为后人类的一部分。在科幻电影中后人类的身体叙事被描述为异质化的身体，表现出碎片化、反线性、跨媒介、交互性、景观化、沉浸式的叙事特征。科幻电影中的身体想象与叙事表达改变了人类的思维模式和审美观念，打破了人类主体性的传统哲学命题，进而形成一种异质美学。异质美学依存于物质技术发展，但其审美对象并不是完全客观化的物象，它是虚无的、异质的；而异质美学又注重人类参与其中的过程性体验，它是人类存在的生态遭遇过程。由此可见，异质美学既是对虚无主义的超越，亦是对生态主义的延续。     

论马克思人的自由观及其当代价值

自由是人类孜孜不断追求的理想，它反映了人类生存最深处的矛盾。自然必然性与自由的矛盾、人类生存的有限性与对理想追求的无限性的矛盾，便是人类生存的本原性矛盾。人的自由是人的生存、价值之所在，是人类进步发展的价值指向。人的自由之纬不仅是马克思主义本身所包含的重要内容，也是人类历史发展的必然和现实的需要。保持自由之树常青，是中国特色社会主义的内在本质和内在要求。     

技术社会与教育变革：历史与未来——一个长时段框架

人类历史进程中相继产生了三种对教育具有变革性影响的技术，即文字、印刷术与数字技术。文字的发明意味着人类社会的巨大飞跃，其在瓦解宗教神权、克服知识的偶然性以及塑造人类原始思维与精神的同时，也加速了人类的遗忘以及关于存在本身的遮蔽，教育作为灵魂疗治的“技艺”建立在不断远离“原型”的偶然性之上。印刷术改变了人类社会的信息交换方式，带来信息交换的几何级数增长。作为人类意识投射的先在性工具模板，其永久地确立了此在主体性激活以及时空意识塑形的“延异”关系，成为现代主体降临的发生学工具，推动了知识转型的历史进程，加速了人力资本教育以及知识型社会的到来。数字技术重构了现代性时空机制，从根本上改变了人类的存在方式，在主体、知识、媒介以及时空等方面为教育变革带来新的可能。数字化时代，不仅需要重新理解“数字土著”与人类教师，传统的师生关系、生生关系、师师关系也可能发生变化。数字技术加速了普遍性、具身性知识的消匿，强化知识碎片化、资本化与娱乐化倾向，教育亟需重建知识信任，关注具身认知。进入“泛媒介”时代，数字伦理缺失成为重要问题，亟须通过加强数字伦理学术研究、课程进校、文化创建等方式予以回应。此外，时空变革也...     

生态文明的哲学解读——对秦书生教授著《生态文明论》的评介

“随着工业文明逐渐登上其发展的顶峰，人类开始清醒地认识到，工业文明给人类带来物质享受的同时，也带来了严重的生态问题，人类不得不反思工业文明给人类带来的严重后果。因此，人类开始把人与自然的和谐放在首要位置加以关注，一种全新的、对工业文明进行全面超越的文明形态开始步入人们的视野，即生态文明。”这是秦书生教授最新力作《生态文明论》的开篇话。     

哲学·哲学史·认识史的一致

人类自从动物界分化出来以后，为了自身的生存和发展，每日每刻都要同现实世界打交道。人类在不断地改造着世界，同时也在不断地认识着世界。人类从对世界的直观的浑沌的认识发展到对世界的本质、世界上各种事物之间的联系等的认识，并逐步使这些认识系统化、理论化，于是就产生了哲学。哲学产生以后，经过一代一代哲学家的努力，使人类对世界的认识不断地深化，这一过程也就构成了一部哲学史，而哲学史也就是人类全部的认识史。正如列宁所指出的：“哲学史……简略地说，就是整个认识的历史”。①卫．哲学和哲学史的一致，恩格斯曾作过深刻…     

当代艺术教育的生态美育走向

当今人类社会正在向生态文明时代迈进，这将是人类历史上一个崭新的进程。技术文明给人类社会带来进步的同时也使人类陷入整体性的生态危机。面对生态环境和人类生存状况的每况愈下，人类认识到开展生态教育特别是生态美育的重要。而艺术教育应帮助人们找回对自然的亲和力，协调人与自然的尖锐对立．为当代人的生命召回“诗意”、回归自身。     

分化与统一：实践视阈中的世界

物质世界的分化与统一是在实践中实现的，同时也是随人类实践的发展而不断发展的。物质世界真正意义上的分化是以人类的出现为标志的，其中内涵了人与自然、精神与物质、主体与客体以及人化自然与自在自然之间等多重维度的分化。使人类从自然界中分化出来的真正动力是劳动实践，也正是在改造世界的劳动实践中，人类一方面使世界不断人化，同时又使自身的目的不断对象化，从而使分化的世界在以实践为媒介的交互作用中呈现出具体的历史的统一。     

关于教育与生产劳动相结合的现实思考

关于教育与生产劳动相结合的现实思考陈恒平社会的进步和人类的文明，离不开人类生存的最基本的条件──生产劳动，也离不开人类主体自身再生产的社会实践──教育。对整个人类而言，生产劳动和教育都是极为重要的，也是缺一不可的。研究表明，教育与生产劳动相结合是现代...     

国际社会生态法学若干问题探要

人类创造了先进的自然科学，人类也应对与自身生死悠关的领域──国际社会生态科学地进行研究，建立国际社会生态法学，以探索国际社会生态健康、持续发展的途径。     

论自然保护区及其与当地群众的关系

前言无论是从经济、社会、文化还是从科学的发展角度看，自然资源—包括生物资源和无生物资源──都是发展社会福利的关键因素，因为它是人类社会存在和发展的物质基础。在人类社会发展的整个历史过程中，都离不开对自然资源的开发利用。然而在不同的发展历史时期内，人类对自然资源利用的方式和开发的深度是不同的。远古时代，人口不多，资源相对十分丰富，人类一般不用担心产生资源枯竭和环境恶化的问题，也就不必考虑自然保护的问题。随着社会的进步，生产力的提高和科技的发展，人类对自然资源开发利用的广度和深度也就在不断地增强。对…     

淘气的UFO

人类关于发现外星人的报告千奇百怪，可外星人有时也喜欢和人类开玩笑。     

资本与落实科学发展观

资本在科学技术的帮助下，在推动社会生产力快速发展的同时，也不断增强个人的主体性地位；但同时，肆意的扩张也威胁人类的生存。因而，在利用资本的同时，应采取措施使其由个人的主体性扩展到人类社会整体的主体性。中国特色社会主义的伟大实践正在强化资本的人类整体属性，走科学发展之路。     

文明形态的演化与生态文明的前景

人类社会经历了原始状态、农业文明和工业文明，现在已经进入到一个向新文明形态嬗变的关节点。工业文明在为人类创造了巨大的物质财富的同时，也给人类赖以生存的环境带来了巨大的生态灾难。面对当前日益严峻的生态问题，人类应当深刻反思以往实践活动所产生的负面效果，重建人与自然的和谐关系，走与生态环境相协调的可持续发展之路。