金末元初诗人张宇考论

~~金末元初诗人张宇考论@张琴$太原师范学院学报编辑部!山西太原030012~~~~[1]房祺.河汾诸老诗集[M]张正义，刘达科.太原:山西古籍出版社.1996.102     

河汾诸老与理学

金末元初,河汾诸老崛起时,北方理学复。本文初步勾勒出河汾诸老与理学思潮的关系及其濡染理学的情况,井从三个方面指出北方理学对他们的影响:冲破民族偏见,承认元蒙对道统的继承权;治见乱隐,安贫乐道的生活态度;诚通感应,温柔敦厚的创作思想。     

曹之谦及其诗歌

本文初步考定了河汾诸老之一曹之谦的生卒年,考察了他在文学、理学方面与元好问、梁仲文等人的交游切磋情况,介绍了他在金末元初所作诗歌的主要内容—思乡之情、黍离之悲、身世之苦、隐逸之趣,指出其诗歌创作能突破理学思想局束,而具有真实的生活感受和鲜明的形象特征。     

金元之际诗人房皞探微

房是金末元初的重要诗人,"河汾诸老"之一。他追随元好问积极参与开创"以唐人为指归"的诗歌创作局面。史料散佚是其生平、思想、创作和地位长期以来隐而不显的主要原因。对有关史料的考稽辨析,对房文学思想、成就、贡献和地位的探赜发微,有助于从特定侧面揭示金末元初诗坛风尚和诗学思潮。     

《解读河汾诸老》简介

一、研究的逻辑起点：金末元初，中国北方曾存在过数个地域性文学群体。它们在易代之际文坛产生过重大作用和影响。河汾诸老是其中之一。正确地揭示、认识这种现象，关系到准确把握当时文学发展的特点和规律、重绘中国文学历史地图的重要问题。而这一现象是文学史家长期以来所忽略的内容。亟有必要加以重新研究。     

河汾诸老探赜

河汾诸老是金末元初一批出生或落籍于黄河、汾河流域的诗人。他们通过自己的创作实践丰富了文坛巨星元好问“以唐人为指归”诗学思想的内涵,为肇启元明宗唐复古诗风作出了一定的贡献。严格说来,他们应被称为诗人群体而非诗派。其群体性活动和文学创作可先后以金室南渡和蒙古灭金为断,分为三期。其诗作以反映战乱带给人民的灾难和表现隐逸生活、山林情趣为主,兼有“陶之达”和“杜之忧”两种倾向。其诗学宗尚与金末元初学唐复古诗风相一致,但在学唐诗诸家方面特别强调转益多师,不拘一格。河汾诸老是金元易代之际文坛的重要现象,是一个有影响的金遗民诗人群体,对当时文学的继往开来和促使元诗繁荣有一定的历史意义。     

河汾诸老诗歌初探

河汾诸老在金、元之际有一定的影响,但被文学史家所忽视。本文简要叙述了他们的生平,初步评价了他们的诗歌创作。论文认为,其诗作的思想内容表现在这样几个方面:寄情林泉,歌咏隐逸;反映战乱,感慨兴亡;嗟穷叹老,抒愁写忧;摹山状水,登临抒怀。指出其诗作体现出忧愤感伤与达观自适,济世进取与退隐自好相互矛盾而又统一的总体倾向,感慨悲咽、古(?)苍凉、愁苦哀婉的基本风格等创作特征。     

河汾文化与山西旅游

黄河、汾河孕育的河汾文化,是中华文化的源头、根基和核心之一。河汾文化主要包括河东根祖文化,晋商文化,宗教文化和河汾主体文化。它为山西旅游业的发展奠定了雄厚的文化根基。根据河汾文化的分布特点,可将山西全境划分为:河东根祖文化旅游带、黄河河域文化旅游带、晋商文化旅游带、汾河河域文化旅游带、五台山恒山宗教文化旅游带、雁门大同历史文化旅游带、太行历史风光文化旅游带。要把山西建成旅游文化、经济大省,必须作深度战略思考。     

汉末河汾名士风气的演化与“林宗巾”效应

河汾文化是隋唐文化构成的重要组成部分.文章将其源头追溯至汉末魏初,探讨其时河汾文化的形态,其中又以名士为考察中心.认为名士经由汉到魏,由汉代以经术、道德为依据转向汉魏之交的尚侠义、尚谋略等标准.其中构成河汾文化形态的太原郡更能反映此时期的变化,太原郡士人郭林宗倡导了此时期的人物评议之风,不单是汉末名土的代表,也更好地呈现出了河汾地域文化的形态特征.     

夏承焘旧体诗试论——《天风阁诗集》跋

由夏承焘先生亲自审订、吴无闻先生注释的《天风阁诗集》即将由浙江人民出版社出版。笔者有幸得先拜读全稿,感到非常高兴。 《诗集》按年代编排,从一九二二年至一九八一年,集诗三百篇。 夏先生以毕生精力治词,也在“词之余”写下了大量诗篇。《诗集》所收是其中的主要部分。这些诗篇,描绘了夏先生六十年来所经历过的各种生活场境,从许多侧面,展示了这一时期社会历史风云变幻的图画;这些诗篇,凝结着夏先生与国家、民族命运休戚与共的炽热情感,体现了夏先生对于生活的信心和希望;这些诗篇,内容丰富,风格多样,技法圆熟,很值得学习。     

略论诗体与诗情的互制性--就《梦在天涯》所作的理论思考

<梦在天涯>是王向峰教授的一本诗集,但又不仅仅是一本诗集,其特色首先在于它是学者的创作,自然带有更多的思辨因素,不但能给读者美感享受,更能给读者理论启示.诗集的编著以新诗(现代白话诗)与旧体(传统的近体诗)混编,就能引人思索不同诗体的适用范围以及作者抉择诗体的缘由是否有一定的规律性等问题,本文作了探讨.     

张邦伸《全蜀诗汇》与清代地方诗歌总集编纂

张邦伸是乾嘉年间四川著名的乡贤代表,其晚年热衷于对乡邦文献的整理,他编纂的《全蜀诗汇》是清代四川全省第一部清诗总集,对清代四川后续诗歌总集如《蜀雅》《国朝全蜀诗钞》等的编纂有着重要的垂鉴价值与示范效应。虽然《全蜀诗汇》今天仅存残卷,但可以在张邦伸编纂的另外一部诗歌总集《汜南诗钞》的研究基础上,对《全蜀诗汇》的编撰体例、诗歌评点和文献价值等方面进行管窥,还原其本来面貌,以期推动清代四川诗歌总集的研究。     

石刻宋诗拾零之二

《全宋诗》把宋代诗歌一网打尽，但仍有漏网之鱼，本文从大量宋代石刻材料，搜罗到宋人诗歌六首，并详加考证，以补总集之遗。     

费密诗集考

费密是明末清初与扬州、泰州地区密切相关的一位重要学者与遗民诗人,他的著述在流传过程中散佚较多。在历史上可能有费密诗集《鹿峰集》的存在,现存费密诗集《燕峰诗钞》有两个版本──怡兰堂本与二自山房本,其中,怡本诗钞数量较少,但为费密所作已有定论。二本诗钞文问世较晚,有近三百首诗歌,通过《费燕峰先生年谱》及其他资料考证,为费密所作基本无疑。     

《全唐诗》韦应物重出误收诗篇考辨

韦应物是中唐时期著名的山水田园诗作家,他的诗作在当时影响很大,评价也很高,但其作品在流传中羼入他人的诗作,重出误收的多达20余首,清《全唐诗》的编者在编纂过程中并未一一进行细致甄别就录入韦集中,这就给韦应物的研究带来很大的不便,因此,对韦应物重出误收诗篇进行详细考辨,论其归属,就很有必要。     

一个擦玻璃的诗人--读李浔的《随笔诗》

浙江诗人李浔,自20世纪90年代以来,出版了多部诗集,近期出版的《随笔诗》是一部诗歌自选集,可以看到中年李浔的诗歌中所有的抑郁、感伤以及摆脱现实束缚的渴望。他的诗歌有着一贯的温婉细腻,有的幽默风趣。新疆体验,使他的诗歌呈现出亮色。然而,他担心的是,回到故乡该怎样去生活,他所热爱的诗歌是否在三十年之后还有读者。     

元代茀林诗人金哈刺寄寓东南的诗咏

茀林人金哈剌是元末重要的文人,他能书法、善散曲,有《南游寓兴集》传世。由于该集国内未见传本,研究界关于金哈刺的研究成果寥寥无几。《南游寓兴集》存诗358首,抒发金哈剌作为色目官员的忠贞报国之情。游览观景诗既能反映金哈刺对渐东风光浓厚的游览兴致,也透露了他在方国珍治下的境遇和心态。对各种诗体的尝试是金哈刺诗歌在艺术方面突出特点,它反映了诗人金哈剌对中国传统诗歌创作的强烈兴趣,对自己诗歌创作水平提高的追求,古朴、直白的诗风还折射出元代的复古诗风。     

试论韦应物元苹墓志与悼亡诗

韦应物是古代悼亡诗的重要代表。西安出土了韦应物家族的四方墓志,这是我们研究韦应物悼亡诗的宝贵资料。将墓志与韦应物诗相对照,可加深对其悼亡诗的理解,并从韦应物诗集中发现更多的悼亡之作。韦应物悼亡诗的艺术特点深刻影响了苏轼等人的创作。     

被忽略的影响--论卞之琳译诗集《英国诗选》的翻译观及其诗学价值

通过探讨卞之琳译诗集《英国诗选》所体现的译者的翻译观及其对中国现代诗歌与卞之琳本人创作产生的影响,可以分析出外国诗歌翻译与本土诗歌实践发生遇合所需要的条件与可能的效果。《英国诗选》产生的影响只是外国诗歌对中国新诗影响的一个表征而已。     

清代岭南张九龄诗文的刻印传播与岭南文化

清代张九龄诗文在岭南广为流播,其曲江别集均由岭南翻刻,且校勘亦相对精审;岭南诗文总集的选录亦"俱首曲江";除此之外,张九龄诗文还以诗集单行本及选本等形式流传。这种接受热潮反映了清代岭南文学及文化借推崇先正典型,力求自具面目,齐驱中原、江左,从而弘扬地域文化及文学特色的努力。