评析中国古代先哲对未来理想社会的伦理设计

对未来社会的伦理设计一直是众多学者思考的重要问题.重新解读中国古代先哲特别是儒家提出的"大同"社会和道家提出的以"小国寡民"达到"天下莫敢与之争"的理想境界,对于我们在当今多极化格局发展进程中寻求一种最佳的全球治理模式从而构建未来更为公正、更为合理、更为美好的理想社会将具有一定的现实指导意义.     

丁文江与"好政府主义"

20世纪20年代,面对北洋军阀的黑暗统治,深受儒家"内圣外王"传统思想影响的丁文江,从其"少数人"努力的英雄史观、唯科学主义的信念和实用主义的政治观出发,积极提倡"好政府主义".丁后来出任淞沪总办和提出"新式独裁"论,是其"好政府主义"政治理念的实践和延伸.从20年代特定的历史条件来看,丁文江倡导的"好政府主义"具有一定的进步作用和历史的合理性.     

论威尔逊的全球主义

威尔逊以纲领的形式明确提出完整的外交框架 ,在政治、经济、军事等领域全面倡导开放的世界体系。非联盟的、开放的集体安全思想 ,突破了均势安全的集团或区域界限 ,是一种包容性更强的全球安全观。追求世界领袖、霸主地位把美国的政治目标拓展到全世界 ,是一种全球政治观。消除关税壁垒、实行平等的贸易原则 ,建立开放的国际经济新秩序 ,是一种全球经济观。     

区域主义:通往全球主义的“垫脚石”还是“绊脚石”

全球主义与区域主义是上世纪 80年代尤其是冷战后同时发展的重要国际关系现象 ,学术界对两者关系主要有“冲突论”、“兼容论”、“过渡论”三种看法。出现这一差异的根本原因是区域主义的理论发展滞后于实践。区域主义的初始内涵是民族主义的体现和放大 ,经过旧区域主义和新区域主义 ,封闭性的区域主义和开放的区域主义等不同阶段对区域主义内涵的改造 ,其当代内涵与全球主义日益接近。新帝国主义披着全球主义外衣为殖民主义张目 ,对区域主义造成一定冲击 ,我们在推进区域主义和全球主义的同时 ,应坚决反对新帝国主义。     

建构和谐:宋儒理想状态的家庭邻里关系

经过所谓的"唐宋变革"以后,宋代最基层的社会关系出现了巨大的变化.为了因应新的社会环境,宋朝士大夫逐渐形成了一套系统的"齐家"理念;同时,随着新的宗族体系的确立,还出现了各种形式的"乡约".这些"居家礼仪"等宋代读书人倡导的理想社会关系逐渐得到统治者的认同,并被付诸实践,成为宋代以后中国古代社会主流的基层社会组织形态,这是唐代以前门阀制度崩溃以后宋代重构基层权力网络的必然结果.     

论20世纪末美国音乐创作的"文化共融主义"

20世纪末美国出现了"文化共融主义"音乐创作流派,其音乐体现了作曲手法和作品内容的综合性.他们挖掘一切可以利用的音乐素材和手段,注重从不同音乐文化背景中吸取创作养料,表现出跨文化多民族的音乐风格,以及用多元化音乐语言来展现音乐艺术的共融.     

论“铁托主义”的成因

"铁托主义",产生于二战之后,是以南斯拉夫领导人铁托命名的一个政治思想体系,指根据本国的实际情况,抛弃僵硬的冷战思维,摆脱意识形态的狭隘偏见,以国家和民族利益为尺度,独立自主地处理本国的内外事务,抵制苏联的干涉和控制.本文认为"铁托主义"的成因有其扑朔迷离的内幕,从外部因素概括起来主要有三个方面:战时遗留的龃龉;国家利益的冲突;对外政策的分歧.     

论全球治理与国际法

无论是在全球治理的理论分析上还是国际法学的研究中,准确理解全球治理与国际法的关系,都是一个亟需解决的基础性问题.全球治理必须在国际法的原则与强行法的约束下进行,而具体的国际法律制度则成为特定领域的全球治理的主要工具.国际法在全球治理中所发挥的具体作用是推动全球治理走向“善治”,并维护治理过程中的“公正”或“正义”.全球治理不仅引发国际法规模的扩张,也促使其向“良法”转型.国际法与全球治理之间将有着一个漫长的互动过程,表现为一种相互依赖的正相关关系.     

全球生态主义学术思潮与生态翻译学研究

生态翻译学是在全球生态思潮的背景下产生的,是全球化经济、政治、文明及哲学转型的必然结果。从生态学视角研究翻译,一方面将翻译研究带入一个更广阔的学术视野,另一方面也为翻译学的跨学科研究提供了新的思路。     

论全球化与反全球化

全球化自生成以来,已经并正在深刻地改变我们的世界和影响我们每个人的生活,全球化是我们的时代的特征。然而,近年来,全球化在信息化和已见端倪的知识经济的强力推动下迅猛发展之时,反全球化却在此背景下悄然生成,并迅猛发展成为席卷全球的新浪潮,其发展之快、影响之大、范围之广是我们必须关注的反全球化的全球化。因此,全球化和反全球化在我们的时代同时存在。全球化有利有弊,反全球化也有合理性。但全球化的利远大于弊,面对全球化和反全球化,我们应该积极应对,趋利避害,成为全球化的“收益者”。     

再说文学的民族性与世界性

本文探讨了文学的民族性与世界性这个老问题在新的历史条件下所面临的困境 ,由于西方经济文化的强势地位在全球化趋势中愈益明显的霸权形象 ,根深蒂固的民族主义情绪对于“东方主义”思维范式的借用与倚重 ,国家经济的增强等几种因素的结合 ,使得这个问题的解决日益复杂。只有在实践尤其是关注当下现实的文学创作中才能解决理论的困窘。本文还指出了在当前文学创作中摇摆于这两极之间的一些迷误现象。     

再说文学的民族性与世界性

本文探讨了文学的民族性与世界性这个老问题在新的历史条件下所面临的困境,由于西方经济文化的强势地位在全球化趋势中愈益明显的霸权形象,根深蒂固的民族主义情绪对于"东方主义"思维范式的借用与倚重,国家经济的增强等几种因素的结合,使得这个问题的解决日益复杂.只有在实践尤其是关注当下现实的文学创作中才能解决理论的困窘.本文还指出了在当前文学创作中摇摆于这两极之间的一些迷误现象.     

“全球主义”的内涵及其谱系

全球主义是西方强势国家按照自身利益要求,借助全球化进程中出现的一系列全球性现象,打着“全球意识”、“全人类共同利益”的幌子,极力张扬西方发达国家的政治制度、经济制度和文化价值的普世意义,而炮制出来的一种新型意识形态。全球主义固有的反民族、反爱国的霸权主义思想根深蒂固,来源于奴隶社会的世界国家论、封建主义的天主教会和资本主义的普遍理性,冷战后主要表现为美国中心主义。     

关于全球化的几点思考

从全球化与西方中心论、全球化与普遍伦理、全球化与文化民族主义三个方面探讨全球化问题,全球化即可呈现多样性特征,而西方中心论强调西方文明的优越性与至上性,这与全球化多样性特征是相悖的。西方中心论强调西方伦理的普适化,但是每种文明都有其不足与优势,对普遍伦理的研究有助于各种文明之间优劣势的相互补充与平衡。文化民族主义是与全球化、普遍伦理紧密相连的,它在全球化与普遍伦理二者之间起着张力作用。     

武术文化的民族化与全球化

武术是中国传统文化的产物,即有民族文化的特征,又有自己独特特性,是东方文化之瑰宝。武术进军2008年奥运会,标志着武术的全球化走向。为使武术能立足于世界民族文化之林,需要对武术理论基础进行深入研究,并且与奥林匹克运动进行比较,寻找出中西方文化交融的着力点。     

网络时代高校思想政治教育面临的挑战及对策

网络在给高校教育带来机遇的同时，也对高校思想政治教育带来一些不利的影响，从而使高校的思想政治教育面临着机遇和挑战。文章分析了这种机遇和挑战．并提出了相应的对策。     

经济全球化与民族精神教育

经济全球化是当代整个世界面向未来的客观变化,这势必在政治制度、思想观念、文化生活等方面给我们带来更为直接的冲击和影响,势必给民族精神教育带来更多的新问题。民族精神教育要应对经济全球化的挑战,就必须对民族精神教育的目的、内容、途径和方法等做出合乎时代发展的调整,以增强其实效性。     

经济全球化:新挑战新机遇

经济全球化是世界经济不可逆转的必然趋势，是各国面临的新课题，它犹如一把“双刃剑”，既给各国提出了严峻的挑战，也提供了发展机遇。我国是发展中国家，如何才能更好地迎接挑战．把握机遇，制定适合本国的经济政策，使我国在世界经济格局中处于有利地位。文章对这些问题作了一些探讨。