楠溪散思

2005年第一期,我们刊发了《楠溪江,中国文化第一江》一文。很荣幸,该文引起了众多读者的共鸣,并得到了一批学者专家的关注,他们以严谨的治学态度和对文化的满腔深情进一步演绎着楠溪江的山水魅力和人文底蕴。兹刊载中国艺术研究院教授林冠夫先生关于楠溪江的文字,与读者共赏。     

世外桃源楠溪江

7月22日凌晨零时9分,诸永高速正式通车。这条被认为是浙江省内最美丽的公路,在温州永嘉段设有峙口、古庙、花坦、枫林、岩坦五个互通和一个服务区,几乎串起了楠溪江八大景区(源头景区、岩坦溪景区、狮子岩景区、大若岩景区、四海山景区、石桅岩景区、珍溪景区、太平岩景区等),大大提高了游客到楠溪江旅游的便捷性。自此,这山水诗鼻祖谢灵运笔下的世外桃源——楠溪江终于不再那么神秘,那么遥远。     

从新中国电影到中国新电影的历史转型

文章以1949年—2000年的中国电影发展历史为线索,考察各个时期电影的时代面貌、文化特征和修辞系统,勾画了新中国电影从一元化的政治电影模式、多元化的艺术电影模式向大众化的产业电影模式的转换过程。文章认为,新中国电影的概念将被中国新电影所代替,成为新的社会目标和组成部分,不仅为这一目标提供文化想象,而且也提供新经济生长点。     

摩尔根对居住人类学的贡献

美国人类学家路易斯·亨利·摩尔根(1818——1881)的最后一部学术著作《美洲土著的房屋和家庭生活》,最近被译成中文并得以出版,这是很值得庆幸的。因为它不仅对于我们全面地研究和评价摩尔根及其学说体系具有重要的意义,而且对于现在中国人类学的研究也仍然富于启发性的价值。 在摩尔根的学术生涯中,居住人类学的调查与研究占有重要的地位,虽然当时还没有居     

邓小平理论与中国传统文化

在邓小平理论与中国传统文化关系问题上,有人认为,邓小平因早年出国所接受的主要是西方思想,受传统文化影响不大。还有人以邓小平的著作几乎没有引用过传统文化典籍为据,来印证这一点。理论界对此也研究甚少。其实,邓小平作为一位深受民族文化影响的马克思主义者,不仅具有高深的马克思主义理论水平,而且具有深厚的中国传统文化素养;邓小平理论作为中国化的马克思主义,不仅体现了马克思主义的基本原理,也包含了中华民族的优秀思想。     

邓小平理论与中国传统文化

在邓小平理论与中国传统文化关系问题上，有人认为，邓小平因早年出国所接受的主要是西方思想，受传统文化影响不大。还有人以邓小平的著作几乎没有引用过传统文化典籍为据，来印证这一点。理论界对此也研究甚少。其实，邓小平作为一位深受民族文化影响的马克思主义者，不仅具有高深的马克思主义理论水平，而且具有深厚的中国传统文化素养；邓小平理论作为中国化的马克思主义，不仅体现了马克思主义的基本原理，也包含了中华民族的优秀思想。     

知人论世——《高拱年谱》序

明清至今,高拱没有年谱,这在一定程度上使其生平身世、改革事功和学术思想隐而弗彰,不被世人所知。因此,要知其人,论其世,识其学,编著《高拱年谱》非常必要。这不仅有助于研究高拱及明代中后期历史,而且对继承和弘扬明代中原文化乃至中国传统文化也具有重要意义。     

徐林和他的楠溪江农业王国

"据不完全统计,目前温州市已经有500多家工商企业进入农业,投入资金达60亿。"前不久温州市农业局局长方勇军说,调查显示,不管从投资额还是数量,从工贸行业进入农业的队伍在不断扩大。而徐林的中国楠溪江农业集团就是其中的一支重要力量。他的农业集团涉及种植、养殖、加工、销售等多个环节,下属13家子公司。而2009年4月8日,徐林又收购了楠溪江啤酒厂,这对于永嘉企业界来说,不亚于这个经济严冬中的一声惊雷。一个刚刚完成无区域农业集团组建还不到一年时间的企业,以近亿元的巨资收购了一个有着50年历史的酿造企业,这一蛇吞象式的收购,引起各界的关注。他说,其实他要做的不光是啤酒这个品牌,而是想做一个品牌的产业链,这个品牌就是楠溪江,里面包括食品系列、酒类系列等,他们都是楠溪江的孩子。而他,最终要把"楠溪江"这个品牌,打造成一个真正的绿色品牌,一个有社会责任的品牌。"我想建造一个楠溪江农业王国",担任市政协委员的徐林说,"人生的最后一站,就放在楠溪江了"。     

90年代中国美术的全面总结与深度阐释 --《中国当代艺术史:1989-1999》解读

《中国当代艺术史 :1989— 1999》以翔实的资料和宽阔的学术视野对 2 0世纪 90年代中国美术进行了一次“全面总结”。在《中国当代艺术史》中 ,中国 90年代艺术被表述为精神不断下降直至成为一种世俗的“商业文化形态”的历史。它关于中国 90年代美术“商业文化形态”的论点不仅具有学术研究的重要意义 ,而且在实践上也将对中国美术的未来发展产生长久而深远的影响     

论老舍语言的艺术特色

在中国新文学史上,老舍不仅被称为讽刺幽默大师,而且被称为语言艺术大师。这不仅说明了他在文学史上的重要地位,而且说明了他在语言方面所取得的杰出成就和对现代语言发展所作的重要贡献。西方学者认为,“构成文化的整个社会行为领域或许事实上也表现了一种按照语言的模式进行‘编码’的活动”。中国作家则认为,“语言是小说的本体”,“写小说就是写语言”。因此,在这个意义     

对敌斗争必须针锋相对——重读《毛泽东选集》第四卷的一点体会

对敌斗争必须针锋相对是中国革命的一条重要经验。它不仅体现着毛泽东同志敢于革命、敢于斗争、敢于胜利的最坚定、最彻底的无产阶级革命精神;而且是毛泽东同志在领导中国革命的长期斗争中总结出来的一条马克思列宁主义的科学真理。对敌斗争必须针锋相对所以是一条科学真理,乃是由于它是牢固地建筑在马克思列宁主义关于阶级和阶级斗争学说这一基础之上的。被剥削阶级和剥削阶级之间的阶级矛盾,只有通过斗争和革命,才能得到真正的解决,别无他路可循。但是从来机会主义者     

对高校与市场接轨的思考

建国几十年来,我们的高等院校与市场几乎是无缘的。难道高校真的不能纳入市场经济的轨道吗?其实,高校与各行各业的生产、经营单位一样,不仅应该,而且必须进入市场体系去运营,否则便没有前途,甚至是没有出路的。如果把市场比做一条河,那么它只能接受溶于水的物质,否则将被沉淀。这就提出了高校与市场相融的问题——     

论民国时期的中学西传

第一次世界大战后西方出现的“中学热”,促进了二三十年代中国传统文化的西传,不仅以儒家著作为代表的中国古代经典、中国古典小说、中国古典诗文、中国古典戏曲被大量地翻译、介绍到西方,而且还出版了一大批西方汉学家研究、介绍中国历史、文化、哲学、宗教、语言、文字、艺术、地理等方面的著作及有关资料集。从抗战爆发到第二次世界大战期间,中外文化交流特别是中学的西传不仅没有因战争的影响而中断,相反,由于有关方面的重视和中国国际地位的提高而有了进一步的扩大。但与以前西传的内容有所不同,这一时期西传的主要不是中国的传统文化,而是中国的文艺家们在战火中创作的抗战文艺作品。     

中国的科举制度及其在近代的灭亡

<正> 科举制度是中国隋唐以来历代统治者选拔人才和官吏的重要途径,它对中国封建社会的政治和文化有着重要的影响。近代以后。西方先进的自然科学和社会政治学说日益广泛地在中国传播(?)传统的科举制度不仅满足不了清王朝搜罗人才的需要,而且日益成为教育、科学和文化发展的障碍,终于在1905年被废除。本文将对科举制度本身和在清末被废除的过程及特点做—介绍和分析。     

“重要的自然、历史和思维的发展规律”——关于否定之否定的争论及我见

关于否定之否定是不是唯物辩证法的规律,我国哲学界长期存在着争论.现在,被"四人帮"所抛弃但并没有被他们所制服的否定之否定规律又重新提出来讨论了.对这个问题开展争鸣,不仅涉及到如何完整、准确地领会和掌握唯物辩证法的体系问题,而且也涉及到这条规律对于人们实践有何指导作用的问题.本文仅就否认它是一条客观规律的一些论点谈些不同意见.     

向3·15致敬

没有一个组织像中国消费者协会那样,成为中国所有的国字头协会中最具独立性和最接近真正意义上的协会之一。它不仅为国际消费者组织“贡献了—个很好的礼物”,而且把一个日子演化成了一种文化,贯穿生活的始终,3·15,改变了我们的生活。     

近十年青年“流行语”评述

语言犹如一面镜子,透过它,我们可以观照出历史的变迁、社会生活的变化。这一点,在流行语中表现更为突出。自2001—2012年出现的青年流行语不仅折射出社会文化的变迁,而且也折射着青年群体心态的某些新变化。这些流行语不仅反映了当代青年群体的心理现状,而且还揭示了未来中国社会文化心理的变迁趋向。     

句吴土著居民的文化特征和泰伯的"端委"以治

商末,泰伯奔之江南.在江南蛮夷土著文化模式中,"裸国"、"黑齿雕题"和"断发文身"等是这一文化的外在表现形式.泰伯"端委以治周礼"表明代表当时先进文化的周文化对蛮夷土著文化的渗透和交融.现代考古实物的发现,使得对上述中国古代典籍的阐释遇到新的课题.     

论传统文化的基本维度及其当代意义

传统文化的基本维度是农耕一内向性、血缘一政治性和人生—修养性,这些基本维度在剔除其封建性糟粕后,不仅促成了马克思主义的中国化进程,而且对当代构建和谐社会,建设中国特色的社会主义有着多方面的现实意义。     

毛泽东形象——新的中国文化符号

毛泽东图像不仅是一种视觉符号,而且是一种文化现象。这种文化现象主要是通过符号的图像化、文化的图像化和图像的形象化来体现的。毛泽东形象不仅继承和发扬了中国传统文化,而且创造和发展了中国现代文化。在今天这个图像的时代,毛泽东形象是新的中国文化符号,也可以说是中国传统文化现代化的象征,代表自近代以来中国文化自醒、自信的精神。