黄宗羲教育思想对明清实学思潮的影响

黄宗羲在批判理学流弊的同时，特别强调经世致用的思想，他提出的学以经世致用的思想是从总结明亡教训和清算理学的斗争中形成的，是清初实学教育思潮的重要内容。他提出的宽于取士，严于用士的取士制度改革，公其非是于学校的办学主张，实用广泛的科技教育思想及学用一致的教学思想对清初新思想、新学风的形成及近代实学思潮产生了积极的影响。     

论明清实学的早期启蒙思想

明清实学思潮史的内容十分丰富,其中最具有特色的则是早期启蒙思潮,从某种意义上说它是明清实学思潮的主流和灵魂。陈鼓应、辛冠洁、葛荣晋主编的《明清实学思潮史》对此有充分的体现。该书的导论对这一时期的早期启蒙思潮作了很好的概括。指出:在土地制度上公开反对封建土地所有制;在经济思想上反对“重本抑末”的传统思想,主张“工商皆本”;在政治上,猛烈抨击君权,提出君臣共治天下的主张;在哲学     

浅析明清之际实学思潮产生的历史背景

明清之际实学思潮的产生是与理学的衰落同时并行的,此外,中国传统科技的发展、西学的传播等也对其产生起到了推动作用。明清之际实学思潮先由学术界发其端绪,随后波及到政治、经济、科学、文化艺术领域,它以恢复弘扬儒家经世传统为宗旨,把强调道德实践和注意经世致用作为指导思想。     

明清实学思潮下学术精神的新特点

明清时期,实学思潮高涨,学术研究由空谈性理向务实求真转变。在学风转向的大背景下,学术精神出现了新特点:"实事求是"的理性精神受到推崇,并渗透到社会生活的诸多领域,从而成为具有普遍意义的学术精神的表征;"实测而知"的科学精神得到重视,严密推理、实地验证、注重证据等思维方法渗透至经史研究中,为学术研究注入了新精神;"明道救世"的致用精神高扬,人们普遍把学术研究和解决社会问题联系起来,使学术更加关注社会;"君王皆贼"的启蒙精神形成,人们对专制政治的弊端及危害进行了研究和批判,显露出早期启蒙思想的光辉,并成为后世中华民族反对独裁政治的精神来源。以上四点集中反映了明清时代的学术精神,从而成为社会进步的主流。     

明清实学思潮的理论创新与本体论特点

从明中晚期到鸦片战争前后的本体论学说主要表现为对宋明道学本体论的批评和对新的本体论形态的探求。犹如西方哲学史中本体论的现当代转化一样 ,思想家们在扬弃“道”、“理”、“心”等僵化的本体过程中 ,力图对相当于海德格尔的“此在”的“主体”进行界定。他们不把本体当作圆满的先验预设 ,认为道德学首先应该使自身成为知识学。这种本体论思想的出现标志着中国本体思想的近代转化     

论明清之际浙东学派的实学教育思想

明清之际以朱之瑜、陈确、黄宗羲等为代表的浙东学派,本着实学教育思想,揭露八股的危害与理学的弊端,倡导实行实理、经国济世之学,在当时乃至以后都产生了重要影响。     

论明清之际的进步思潮

明清之际是封建社会的晚期,各种矛盾汇集,封建经济中出现资本主义萌芽,面临这“天崩地裂”的变革时期,反映在人们头脑中的各种思想,风起云涌,千姿百态,好似百花园内放出一朵朵奇葩.他们是通过批判、继承和总结前人的进步思想而加以发挥,形成具有时代特色的进步思想潮流;他们都是站在时代思潮前面的杰出人物,代表着各个学派的主要思想.现将这股进步思潮的形成及成就进行剖析与探讨.     

论朝鲜实学的思想渊源

产生于朝鲜李朝末期的实学思潮，在对理学末流囿于正统、脱离社会现实的形式教条学风的批判中，广收博取儒学、西学、心学、考据学等流派的积极因素，从而形成了一个融现实性、科学性、启蒙性、开放性为一体的具有近代指向的理论体系。     

理学知行观与明清实学

明清实学思潮的产生，就其思想渊源来说，是来自于宋明理学而又 对立于宋明理学，是理学中所包含的实学思想的继承、改造与发展，二者既有密切的联系， 又有严格的区别。本文从剖析理学知行观这一角度，揭示理学，尤其是王守仁的“心学” 与明清实学的关系，进一步透视明清实学的渊源、演变及其特征。     

二程理学体系中的实学思想

揭示二程理学体系中的实学思想。在本体论上,二程以实理,区别于佛老空虚本体。在工夫论上,二程主张在道德修养上的实工夫,对理从亲身格物和践行中去真知,以及参与经世实务。 二程认为治经近本,程颐称治经为实学。他们肯定人们基本的情、欲、利,提倡朴实的学风。二程的实学思想亦开明清实学之先河。     

二程理学体系中的实学思想

揭示二程理学体系中的实学思想.在本体论上,二程以实理,区别于佛老空虚本体.在工夫论上,二程主张在道德修养上的实工夫,对理从亲身格物和践行中去真知,以及参与经世实务. 二程认为治经近本,程颐称治经为实学.他们肯定人们基本的情、欲、利,提倡朴实的学风.二程的实学思想亦开明清实学之先河.     

陆王心学与明清文艺思潮——明清文艺思潮札记

中国美学史上任何一次思想解放的潮流,往往都与在此之前出现的哲学思想密切相关。先秦文艺思潮与儒道学说,魏晋文艺思潮与玄学思想,明清文艺思潮与陆王心学,就是十分突出的例子。但是,仅仅指出这种现象,并不是我们的目的。科学的美学史的任务,除了描述这种现象外,更重要的是要分析文艺思潮与某一哲学思想的内在逻辑关系,分析这一关系的发生、发展和变化,以及在这种关系的影响下形成的文艺思潮的种种特点,只有这样,才能对文艺     

宋明理学与明清实学知行观比较

朱熹理学的"知先行后"和阳明学的"知行合一"的知行观,说到底都是在做格心的工夫。明清实学实现了从德性之知到闻见之知的转变,强调要从不断变化的"气"中去探求自然界、人类社会的规律,提出了"知行相资,以行为贵"的知行观,这种实事求是的科学精神直接促进了中国近代科学的兴起。     

清代考据实学与金正喜的实学思想

清代考据实学与金正喜的实学思想朱七星清代考据实学的求是学风，对于１９世纪初朝鲜实学思想有很大影响。在翁方纲、阮元等人的考据实学思想的影响下，朝鲜实学家金正喜在经学与金石书法上取得了丰硕成果、终于使他成为朝鲜金石书法之大师。一、金正喜的生平及其对清初考...     

论清代前期实学思潮对英雄传奇小说创作的影响

清代前期英雄传奇小说创作上的重要变化,表现在两方面。一是回归儒家思想传统;二是小说文体特征由传奇性向平实化转变。清代前期英雄传奇小说创作的上述变化,其原因是多方面的,其中之一是与清代前期实学思潮对小说创作的影响密切相关。     

论明清之际经济架构中的异质因素

明代后期社会经济架构内呈现出异动迹象。不仅在城镇中有了无人身依附关系的自由劳动力,而且出现在财宫原始积累上能发挥独特作用的产业资本。这些对于封建经济而言的“异质”,在清代初期并未消失,反而有所滋长,无论于手工生产与商贸活动,还是在资本运作渠道的拓展上,均有所增强,并清晰地显露出资本主义萌芽状态的经营性质。     

西学东渐与明末清初实学教育思潮的变革

明末清初耶稣会士来华揭开了西学东渐的序幕，其对此间实学教育思潮有如下影响：一是出现注重数学教育的倾向；二是注重中西会通、然后超胜西学的趋向；三是注重实践验证和科学实验的思想。虽然这些变化在当时历史背景下不能起到全局性和根本性的影响，但是却代表了儒家思想对西学挑战的应时，与儒家教育的新变化，以及明清教育探索中富于生机的、具有前瞻性的一支力量。     

张岱的实学思想

实学，作为一种独立的学派和主导的社会思潮，产生于明朝中期至鸦片战争前的三百余年间，明季，发展到了高峰，当时的许多有识之士无不受到这一思潮的影响，作为史学家、文学家、艺术家兼备的张岱也不例外。在其留存的著作中，鲜明地表现了他丰富深刻的实学恩想。张岱的思想儒释道兼具，又以儒家思想为主，他秉承了曾祖父张元汴笃信阳明良知之说的影响，接受了陸王心学和王门异端思想的洗礼。明末清初，王学式微，不少主张经世致用的学者因为不满王门后学的空疏，纷纷对王学采取全盘否定态度，张岱不以为然。他以历史的眼光给予王学创始人“…     

王源实学思想评述

一、生平与著述: 王源,字崑绳,又字或庵,清顺天府大兴(今北京大兴县)人。生于顺治五年(1648),卒于康熙四十九年(1710),终年六十三岁。王源的父亲王世德,在明末以世职任锦衣卫指挥,明亡后流转江淮,寓居高邮。王源为其次子,少年时就学梁以樟。梁为其讲宋明理学,王源不肯信从,而好任侠言兵:独喜学习前代典要以及关塞险隘,攻