儒家“和”伦理对博弈论的补足——以现代竞争社会为视角

作为一种分析现实社会关系工具的博弈论,在进入伦理学视阈时必然要面对人性假设等问题的严格追问.博弈论如果想要寻求改良之途,可以考虑借助儒家“和”伦理.儒家“和”伦理通过宇宙伦理图示的描述路径将“生生”确立为根本意向,在此种“生生”意向下,儒家“和”伦理可以为博弈论突破其功利主义掣肘提供参考,使其获得补足性改良之途.儒家“和”伦理对博弈论的补足性改良主要表现为:对人性进行更为真实和丰满的考虑,达成非功利合作和非情境合作,产生优越于集体意识的共生意识.     

儒家伦理与公民道德价值观体系的构建--兼论批判继承儒家伦理的方法论原则

儒学的研究正在改变长期以来只有知识性的儒学,而无实践性儒学的局面,应用儒家伦理构建公民道德价值观体系必须要对儒家伦理进行解构,儒学既是封建统治阶级的思想,又是人学理论,它不是一般的知识系统和逻辑架构,而是指导人们行为的一种价值哲学;它有宗教、伦理、政治三者交融一体等特征.问题的关键是,应在马克思主义的指导下将儒学的实践品质与宗教性的精神转化为广大民众的立身处事的信仰支撑和德性.本文论述了如何应用儒家伦理构建公民道德价值观体系的方法论原则及其具体构想.     

儒家经济伦理的新制度经济学分析

儒家经济伦理属于一种非正式制度安排，涉及生产、交换、分配和消费等各种经济活动领域。儒家经济伦理在封建社会中总的说来是成功的，但在封建社会后期，其“刚性”阻碍了经济的发展。儒家经济伦理的合理内核可以向现代转化，为市场经济服务。     

基于博弈论视角的品牌伦理制度化研究

品牌伦理涉及诚信、公正、责任、价值观等,是消费者与社会公众基于伦理的品牌评价.而由这种评价产生的品牌联想影响消费者购买决策.在对企业、消费者、政府三者之间的博弈分析中,发现品牌伦理制度化的现实性,并由此探寻相应的对策:采取非道德决策后可能承担的风险,完善监督、约束和执行机制;建立"适度"的激励机制与沟通机制,使得制度供给适应制度需求;健全企业品牌目标机制和评价机制;借助于制度的强制力来保障企业的社会道德标准.     

气候地球工程的伦理原则探析

作为应对气候变化而大规模干预地球自然系统的一种干预行为,气候地球工程必须在一定的伦理原则指导下进行。目前,与气候地球工程相关的原则主要是“牛津原则”,其内容包括公益、公众参与、信息公开、独立评估和治理优先。但该原则偏重治理而不是伦理,伦理原则是优先于治理原则的,因为治理原则是工具指向的,而伦理原则是目的指向的。在伦理上,气候地球工程应当遵循减排优先原则、谨慎应用原则和风险预防原则。     

气候伦理引导气候谈判的可行性及原则

在气候变化大会21年的艰难谈判历程中,各主权国家普遍把气候谈判当做为本国争取更大利益的机会,在谈判过程中尽可能多地争取本国的利益最大化、损失最小化,导致气候谈判难以取得根本性进展。因此,从本质上把气候变化作为伦理问题来认识,使自利利他、顾全大局的伦理道德成为谈判的内在驱动力,是从根本上化解气候谈判中的争权夺利思维的关键。道德压力并非气候伦理的初衷,道德尊重带来的道德自律才是气候伦理发挥效用的起点。要使气候伦理真正发挥作用,需要遵循四个原则:毫无例外的相互认可原则、共同利益优先的原则、从我做起的主动行动原则以及通过利他达到自利的能力原则。     

儒家经济伦理思想可喜的发掘——评《儒家经济伦理精华》

说起经济来 ,人们对孔子和儒家多有误解。总以为孔子及儒家的思想、主张 ,只是“治国、平天下”,协调人际关系 ;谈经济不多 ,至多有些爱民思想。其实并非如此。博大精深的孔子思想涉及经济领域中的各个方面。其后继者 ,两千年来更在这方面有不少发挥。近日中国文联出版社新出戢斗勇著《儒家经济伦理精华》,向人们揭示了有关儒家经济伦理的许多问题。儒家经济伦理的主题是社会经济领域中的义与利、本与末、人与我、我与物等各方面的关系。怎样按照儒家的基本观点来评价、对待和处理好这四大关系 ,通过研究这些关系达到利己不损人 ,用物不害物…     

儒家经权思想的伦理意蕴

经权思想是儒家伦理思想的重要组成部分,其内容是行为主体在面临道德冲突的情况下,如何对普遍的道德原则规范进行处理。其中经与权的关系是辩证统一的,既存在经主权从、经常权变的区别,二者也紧密联系,共同统一于"道"之下。儒家经权思想折射出了丰富的伦理意蕴:提供了道德冲突的解决思路,反映了道德原则规范的绝对性与相对性、道德价值的等次性原则,体现了道德责任。     

“全球伦理”何以可能？——《全球伦理宣言》若干问题与儒家伦理学

儒家伦理学可为全球伦理的基本理念提出一种儒学的辩护,同时也对其学理缺陷提出一种儒学的批评。伦理学在观念层级关系上有一个基本区分伦理原则→伦理规范,儒家谓之义→礼,其中礼(规范)是可以损益的,而义(原则)才是普适的。全球伦理没有作出这种区分,其仅仅着眼于规范的选择,而缺乏原则的基础。金规则己所不欲,勿施于人并不是原则,而是适应当下的全球化的生活方式的一种规范选择,因此,一方面,它并不是绝对的,但另一方面,它也是当今时代所需要的。为寻求一种普适的伦理原则,经验论和先验论的方法都有问题。儒家伦理学的仁→义→礼结构、即仁爱精神→正义原则→社会规范结构,提供了解决这个问题的借鉴。其中义指两条基本原则:正当性原则,要求社会规范的建构超越差等之爱、追求一体之仁;适宜性原则,要求社会规范的建构适合特定生活方式的条件。     

当代中国日常生活伦理的建构——以重建儒家伦理与日常生活的联系为起点

日常生活是人的最基本的活动形式和寓所,日常生活伦理是为维持日常生活的最基本秩序而确立的规范,具有"底线伦理"的性质.当代中国日常生活伦理的构建是中国社会转型中亟待解决的问题.重建儒家伦理与当代中国日常生活的联系,使儒学的人伦精神作为基础的一元,与其他文化共同整合出既有时代性和世界性,更具有民族性的当代中国日常生活伦理.     

博弈视角的冲突与合作均衡解

冲突,源于个体追求利益最大化、个体理性和一次博弈;合作,来自共同利益、集体理性和重复博弈;路径,＂相关均衡＂——博弈均衡选择、＂聚点均衡＂——默许交流机制、＂谢林定理＂——限制己方行为、＂强势威慑＂——构建混和战略。冲突—合作—路径,以博弈方式所达到的均衡解。     

博弈论视角下司法裁判进程分析

博弈论作为一个研究理性人的互动行为或是研究交互决策的理论方法,用于分析司法裁判具有可行性和很大的实用价值。在司法改革中,博弈论的引入有利于改革者准确地理清在改革的过程中所涉及的各利益群体复杂的利益关系及其相互间的冲突与博弈,通过对不同利益群体可能做出的行为及其结果进行分析与衡量,并在各利益方的冲突中寻求可能的合作,选择最佳的策略以使改革将带来的成果达到帕累托最优。     

现代科技的风险类型及其博弈研究

现代社会充满了未知和风险。科学技术从过去到当今在各种风险规避、防范和治理中都显示出巨大的力量和作用。然而,随着全球风险社会趋势的日益明显,现代科技在其产生和应用的过程中,自身也遭遇到多重风险,陷入了发展的困境,权威的合法性基础开始动摇。科技所带来的＂副作用＂和科技应用的多重风险问题开始成为社会普遍关注的焦点。本文运用博弈论研究现代科技的各种风险,归类并分析了现代科技自身的各种技术风险、经济风险和伦理风险,研究了这些风险背后的相关博弈,如知识博弈、利益博弈和道德博弈,等等,并呼吁建立相关的科技风险治理机制和科技责任的全面落实。     

自然:西方文化之源——博弈论的视野

梁漱溟曾论及人的三大关系:人与自然的关系,人际关系,以及人己关系。相应于这三大关系就有三大博弈。在原初时分以三大博弈中的何者为主,在相当程度上"锁定"了一个文化的走向。希腊———西方文化的源头,即以人与自然的博弈为主。与自然界博弈的特点是重复、策略有限,以及演进,正是这样的博弈方式塑造了西方文化。西方文化沿着由简到繁的路径,由自然界而人际关系而人类自身,由实验室而工厂而人类社会,一路走来,成果斐然;同时也给自然界、人类社会,以及西方人自己带来严重后果,难以前行。西方文化必将以及正在深刻反省,并与从另一个角度同样正在反思的中国文化和印度文化等彼此交流乃至融合。     

合作外语学习的跨文化交际诠释

本文在分析了跨文化交际的基本概念和核心构素的基础上,讨论合作学习这一当今最重要的教育革新的跨文化交际性质：合作学习情景提供的双向性学习任务具备了大量的信息沟;学习者积极参与编码和解码的信息交换活动,对自身负责的学习子任务作出反应,对同伴的解释提供建设性反馈;学习者之间的交际更加真实和富有现实意义。     

怪异的真实本源－－《纪念爱米丽的一朵玫瑰花》：一种女性主义的解读

对福克纳的短篇小说<纪念爱米丽的一朵玫瑰花>已有一些评论.一些人从社会文学批评角度认为这是一篇关于南方和北方或新旧观念的冲突.本文试图从女性主义批评来探究爱米丽怪异行为的真实原因.这是一个被南方传统观念和父权制度所残害、背叛的一个女人的故事.     

从社会文化角度诠释语言的角色及意义

语言学家韩礼德一直把语言看作是一种社会符号。他认为语言是社会生活的产物。所以,对语言性质和意义的诠释不能与其所属的社会和文化相脱离。语言与人类社会化进程密切相关,它不仅仅是一套符号,一种体系,语言首先是一种“社会实践”。     

法释义学视角下合同法定解除的损害赔偿

合同解除与违约损害赔偿的关系经历了从择一主义到并用主义转变的历史进程。合同解除与合同终止是两个不同的概念。而合同法定解除实质上是违约责任,其性质是请求权而非形成权。我国合同法定解除后的损害赔偿请求权基础为因债务不履行所生的对履行利益的损害赔偿请求权,而非合同因法定解除而生的对信赖利益的损害赔偿请求权。关于合同法定解除后的溯及力,应采德国通说即清算关系说。     

《老人与海》的象似性解读

本文尝试着用关系象似性解读海明威的小说《老人与海》的框架结构,用隐喻象似性解读小说主题内涵和人物性格,用数量象似性解读小说的语言风格。并通过这种象似性解读,一方面帮助读者理解文学语言符号与现实世界的密切联系,另一方面帮助读者更深刻地了解作者遣词造句、谋篇布局的深层意图,同时也有助于读者深刻理解小说主题和人物性格的刻画。     

休闲文化观:基于马克思理论视角的解读

马克思的休闲理论不但体现在他对自由时间和自由活动的追寻,关键体现在他强调休闲活动必须突显文化精神的合理内核。以马克思的休闲文化理论为指导,我国必须加强休闲教育,规范休闲产业,在休闲中传承民族精神,以实现休闲的科学化和大众化。