临沂人文旅游分析

临沂有着一定的自然风光旅游资源,更有着悠久的历史和浓厚的文化.一直以来,临沂旅游过于侧重于其观光旅游,已无法满足游客的文化旅游需求.临沂必须继续加大挖掘其历史和文化资源,发展人文旅游,才能实现临沂旅游的可持续发展.本文将对临沂人文旅游的优劣势以及现在临沂旅游所面临的机遇和挑战进行分析并作战略思考,最后在此基础上提出了人文资源开发的几点建议.     

武夷山茶文化资源产业化开发研究 ——基于"一带一路"战略考量

武夷山茶文化资源产业化经营是实现武夷山茶文化资源创意、高效、融合发展的关键途径,"一带一路"战略的提出为其深化发展提供了契机.武夷山茶文化资源产业化虽与"一带一路"战略有契合点,但仍存在茶文化资源开发意识缺乏、视野局限、深度不够以及人才匮乏的问题,须以国际视野提升产品质量,培养创意人才等方式进一步推进武夷山茶文化资源产业化.     

绍兴乡村旅游动机研究——基于自我概念理论

随着中国的经济从2016年的"缓中趋稳"到"稳重求进"的发展,国民的市场购买力不断提高,旅游也普遍成为国民家庭的重要的消费方式之一.绍兴市的乡村旅游起步不是最早,但旅游资源却十分丰富,有望保持其持续的竞争优势.绍兴最具特色的是人文旅游资源和后期开发的生态旅游资源.探究乡村游客的自我概念和旅游动机,可以有针对性地对绍兴乡村旅游进行规划.     

西南地区乡村生态旅游发展研究

西南五省拥有得天独厚的旅游资源,乡村生态旅游作为一种新型旅游形式,已经成为西南地区旅游经济的生力军。文章分析了我国西南五省乡村生态旅游的现状,结合本地的自然旅游资源与人文旅游资源的分布及组合情况,探讨我国西南地区乡村生态旅游的发展途径及策略,以期推动我国西南地区乡村生态旅游的持续发展。     

我国生态旅游资源开发中的制度短板效应分析

生态旅游逐渐成为一种基于自然环境的"回归大自然"和"绿色旅游"的新型旅游,由于生态旅游资源具有生态脆弱性和环境敏感性,开发不当极易受到破坏,因而要实现生态、经济和社会三种效益相统一的生态旅游资源开发方式,必须从制度上进行保证.针对中国生态旅游资源开发中存在的制度短板效应,必须建立和完善旅游资源利用和生态环境保护的经济补偿机制.     

陕南生态旅游开发战略研究

以陕南生态旅游资源与多样性旅游功能为基础,提出了陕南发展生态旅游业的指导思想、开发建设原则与目标。陕南生态旅游开发以西安客源为核心市场,以三市为增长极,紧密依托两条铁路交通线,形成"一核-两轴—三极"的总体布局系统,形成巴山北坡中高山生态旅游带、秦岭南坡中高山生态旅游带、汉江低山川道生态旅游带的"三带"与"十一个功能区"的网络格局。此外,结合目前生态旅游开发中存在的问题与陕南实际情况,提出了相应的措施。     

兰亭书法旅游小镇的塑造与开发

近年来,随着城镇旅游产业的不断壮大,旅游城镇的开发和建设逐渐向主题化方向发展.兰亭是我国的书法圣地,历史文化内涵和底蕴深厚,其所处的兰亭镇旅游资源丰富,特色明显.在对绍兴兰亭历史文脉及旅游资源条件进行研究分析的基础上,提出选取书法文化为小镇旅游的开发主线,确立了"书法旅游小镇"的主题,并探讨了兰亭书法旅游小镇塑造与开发的主要措施,主张充分利用兰亭丰富的历史、人文、生态旅游资源和近郊区位优势,打造以休闲、旅游、居住为特色的新型城镇.     

成都文化产业深度融入"一带一路"建设的路径研究

国家"一带一路"倡议深刻改变了成都在全国对外开放格局中的地位。在"一带一路"倡议推进过程中,成都作为中国历史文化名城,文化资源特色突出、优势明显,其文化产业的发展迎来了难得的历史机遇。针对成都文化产业如何深度融入"一带一路"建设的问题,提出了要提高成都文化产业在"一带一路"实践中的参与度,充分发挥成都作为丝绸文化之源的优势,打造高端国际化文化产业交流合作平台,充分发挥中巴经济走廊的作用,开展形式多样的国际人文交流合作。     

夏王湖旅游区开发总体规划的构成与评价

开发夏王湖及邢台市周边区域旅游资源的目的是把旅游业培育成为邢台市未来经济发展中新的增长点,带动地区经济的全面发展和腾飞.根据夏王湖旅游开发现状,从山体、水体、生物、温泉等方面对其自然和人文旅游资源进行了系统分析.夏王湖不仅具有独特的自然旅游资源、丰富的人文旅游资源以及适宜的气候条件,而且区位与客源市场优势明显,是开发休闲度假旅游区的理想场所.夏王湖旅游区总体规划包括发展方向、分区规划方案以及节庆娱乐方案.     

洪泽湖区域生态旅游开发的几点思考

分析了洪泽湖生态旅游战略资源:自然生态与人文生态有机交融,生态旅游资源丰富,生态系统完整,旅游产品多样化,可利用价值高。总结了洪泽湖区域生态旅游开发过程中主要存在的问题:旅游资源开发利用程度较低;旅游景区散点发展、可进入性差;旅游企业实力薄弱;行政管理部门管理不规范等。针对洪泽湖区域生态旅游开发,提出了做好生态旅游资源区划,采取不同的开发策略;利用节庆资源,重新设计旅游地形象;整合区域旅游资源,搞好生态旅游产品组合;发展特种养殖,推进生态农业观光项目建设;以市场为导向,注重统一的旅游规划;健全生态旅游管理机制,积极开展生态教育等建议,以期合理开发,促进生态经济长足发展,为相关部门决策提供依据。     

试论《围城》的审丑意蕴

《围城》包孕着丰厚的审丑意蕴,钱钟书先生把他对中西方化、对人性以及对社会的畸形、片面、病态及丑陋的的揭示,真诚地奉献给读者。这些对文化、对人性及对社会生活的审丑的新的纲领,极大地扩大了文学表现的感觉空间和思考空间,让读者睹见作家对中国现实生活、精神文化生活和人性善恶的严厉的审视乃至洞穿,从而反复引发人们的审美体验,这其实正是《围城》被认为是美的文学作品的原因之一。     

《梁书》《陈书》舛误辨

《梁书》、《陈书)历经千年,传抄过程中难免造成文字差错,后人直接引用,必然与事实不符。文章对这两部史书里面自相矛盾、不能自圆其说的时间、地点、人物、事件进行了考证,对错误之处作了剖析,并参照有关史料予以纠正,有助于正确把握梁陈史实。     

党的新闻事业性质观念发展述略

自建党以来 ,中国共产党的新闻事业性质观念大致经历了四个发展阶段。第一阶段 ,认为新闻事业是政党宣传工具和阶级斗争工具。第二阶段 ,认为新闻事业是政党宣传工具、阶级斗争工具、社会舆论工具。第三阶段 ,认为新闻事业是无产阶级专政工具。第四阶段 ,认为新闻事业是政党宣传工具、社会舆论工具、大众传播工具     

铸牢中华民族共同体意识视域下近现代黄帝陵祭祀研究

黄帝陵祭祀是近现代中华民族共同体意识形成和发展的重要载体。晚清以来,革命党人对传统黄帝陵祭祀加以改造利用,为中华民族共同体意识的初步形成作出贡献。民国时期,借由对黄帝陵祭祀的制度化,黄帝为整个中华民族始祖的身份逐渐广为人知。新中国成立初期,中国共产党祭黄帝陵的仪式进行了借用与创造,赋予了"黄帝符号"以"劳动人民性"等新内涵。改革开放后,黄帝陵祭祀越来越得到重视,在弘扬中华优秀传统文化,团结全国各族人民和推进祖国统一大业方面等发挥了重要作用。今后还要找到历史和现实的结合点,总结黄帝陵祭祀的有关历史经验,以进一步铸牢中华民族共同体意识。     

论散曲对元杂剧形成的重要作用

散曲的套数成熟在前 ,对元杂剧的形式有重要作用。后为元杂剧的唱曲起了定型作用 ,并为之提供了基本的乐调和曲牌 ,奠定了本色美的艺术特征。元杂剧的形成 ,从体式到风格 ,皆与散曲有密不可分的关系     

论从实践理解世界的物质性和自然世界的先在性

马克思主义唯物论是一种物本主义形态的唯物论,还是一种超越物本主义形态、从实践理解世界的本质相关问题的实践的唯物主义的唯物论？这是一个我们必须搞清楚的有关马克思主义唯物论的本质规定性和精神实质的重大问题。在考察物本主义的唯物论及其思维方式的局限性的基础上,揭示了马克思主义唯物论是现代的、实践的唯物主义,并重点研讨了马克思主义唯物论关于从实践理解世界的物质性和自然世界的先在性的原理,以期为马克思主义唯物论进一步阐明人类世界的实践性原理奠定基础。     

新制度经济学对国家作用分析的理论演进

新制度经济学对国家作用的分析是逐渐纳入其框架的 ,总体上通过组织的演进来说明。其代表人物经历了科斯、张五常、威廉姆斯、巴泽尔和诺斯等 ;其逻辑经由交易费用演进为契约合同 ,再由交易维度转向产权的“公共领域” ,最后扩展到国家的作用 ;其中心思想是 :在不同的领域和层面 ,存在着利用“公共领域”财产的各种各样的组织 ,而国家也是一大组织 ,它的存在和作用是为了利用整个社会层面的公共财产     

企业理论的发展对产业组织理论演进的影晌

产业组织理论分析的基础是企业理论,企业异质性假定对企业同质性假定的替代和企业异质性假定的不断深化是产业组织理论获得持续发展的重要原因。20世纪70年代以来,产业组织理论沿着两个基本方向发展:一是坚持新古典经济学的分析方法,在哈佛和芝加哥学派对企业异质性假定的基础上引入博弈论等新的分析工具,着重研究企业行为及其相互依存关系,形成了以泰勒尔为代表的新产业组织理论。二是修正新古典经济学的假设前提和分析方法,在对企业的异质性作出全新假定的基础上,构造新的产业组织理论的分析框架。企业能力理论把企业的异质性归结为企业知识和能力积累的差异,并把产业组织理解为企业专业化分工和企业专业化知识与能力成长的协调机制。企业理论的创新对产业组织理论的发展具有十分重要的意义     

政治运行法治化是我国政治文明建设的必由之路

当今我国大力推进民主政治,已成为构建现代宪政法治秩序的一项基础性工程.在我国社会主义政治文明建设中政治运行法治化将是我国政治文明建设的必由之路.     

从弱势群体的角度解读“作者之死”理论

从那些在历史和传统中一直被排除在主体和作者之外的群体--女性、黑人、被殖民者等等弱势群体的角度来看,"作者之死"理论不适合他们.不应该简单地否定主体,否定作者,而应该把被排斥的部分包括进来.不过正是因为"作者之死"理论,传统作者主体的权威地位受到质疑,弱势群体才得以在历史中发现自己的位置.而这种新型的作者主体追求并确立自身的主体性,同时也尊重他人的存在.