关于“写作之苦”的素材

厚积只因苦搜寻 唐朝名诗人李贺，为了寻找写作的素材，每天起得很早，背上锦囊，饭兜，骑上一匹瘦马，沿着小溪漫游，他细心观察周围的自然景物，即景吟诗，每逢吟出佳句就写在纸条上，放入锦囊中，直到天黑才回家。[第一段]     

关于“横塘”的浅见

毛主席一九二三年写的《贺新郎》词公开发表以后,很多注家认为:“照横塘半天残月”中的“横塘”就是长沙东门小吴门外的清水塘。我们同意这种解释。但是仅仅做这样的解释还是不够的。在词中,毛主席为什么把“清水塘”偏偏称为“横塘”,而不称为“清塘”或别的什么塘呢? 根据我们所见到的材料,“横塘”一词在唐宋诗词中出现的次数很多,且实地所指也并不一致。同时,凡有“横塘”一词出现的诗词,大多以描写爱情或离别为内容。     

“教书育人”涵义之浅见

教书,是社会劳动分工中的一种特殊职 业,一种特殊的劳动方式和过程,即教师向学生传授科学知识,帮助学生成才的过程。育人,就是培育人才,在不同的社会、时代有不同的内涵和要求。把教书育人组成一个新概念,教书育人就成为统一的、不可分割的整体,不能离开教书来谈育人,也不能离开育人来谈教书。     

“维州事件”之浅见

太和五年九月唐文宗诏令不纳维州降将,悉怛谋投降一事便告了结。可是,一年后王践言入朝知枢密,旧事重提,“附李德裕者因言:‘僧孺与德裕有隙,害其功。’”从此,维州事件被涂抹上党争色彩,后之论者竟也沿袭李党之徒的观点以至今日。这样,就使我们在认识维州事件上难免要出现一些误解。为此,本文拟就维州事件原与党争无涉提出一些浅见,以求正于唐史专家。     

春之“节”

万马奔腾辞旧岁,三阳开泰迎新年。奄忽岁月如同流川一般,羊年春节又来到了人问。中国人过春节已有4000多年的历史了。经过几千年的发展,春节由最初的祭祀、庆丰逐步发展为祈福、庆贺、团聚、娱乐等融为一体的盛会,承载着中华民族千百年来积淀的价值取向和情感需求。在物质贫乏的年代,一年到头难熬的日子里,春节无疑是一抹让人心情舒畅的色彩。大人们办年货、烹美食、走亲     

关于“更点”释义的浅见

在教学中，经常遇到有关“更”（gēng此后不再注音）的词语，鲁迅《社戏》中“母亲颇有些生气，说是过了三更了，怎么回来的这样迟，但也就高兴了，笑着邀请大家去吃炒米”。《鲁提辖拳打镇关西》中有“次早五更起来，父女两个先打火做饭，吃罢，收拾了”。再如，《木兰诗》“金柝”的注释：“金柝，古时军中守夜打更的器具”。等等。初按工具书给学生概而释之，三更就是半夜的时候，五更就是天快亮的时候。再具体一点追问，一更相当现在的多长时间，各更是几时至几时，更从每天的几时起讫等，就难以说清楚。《汉语大词典》“更”条释为“…     

关于校园文化建设问题之浅见

随着素质教育的强化与深入,高校的校园文化建设问题越来越引起人们的注意和重视。本文拟结合高等师范院校特点,对高校校园文化建设谈几点浅显认识。高校的校园文化是社会主义文化的重要组成部分,是师生在特殊的环境和在长期的教育实践中创造出来的一种有别于其他社会文化、独具校园特色的人文氛围和校园精神。广义上的校园文化是指受     

关于“五五学习节”

今年五月五日,是马克思诞辰一百六十五周年纪念日。中国共产党早在抗日战争时期,为了提高广大干部和党员的马列主义理论水平和文化水平,把这一天规定为学习节,时称“五五学习节”。“学习节”是在延安干部教育运动蓬勃开展的基础上产生的。抗战进入相持阶段以后,党中央为了“克服自己理论工作的落后性”,把“普遍地深入地研究马克思列宁主义的理论”和“使马列主义在中国具体化”当作全党“亟待解决”的两个大问题。为此,号     

关于生活观的马克思哲学之浅见

马克思哲学是实践的唯物主义哲学,立足于实践来解释人的生活。在研究人类生活时,马克思选择"劳动"作为切入点,马克思通过对劳动的哲学分析,揭示了人的本质和存在方式,揭开了人类生活世界的奥秘。从生活观理解马克思哲学,既反映了哲学的主题从关注自然世界到理性世界又转向生活世界的历史逻辑,也符合马克思创立新哲学的实际过程和思想本意。     

解决“一把手”监督乏力之浅见

对一把手如果监督不力,容易产生违纪违法的腐败现象。监督不力、不敢监督、不愿监督、不便监督等是对一把手监督乏力的主要表现。通过严格贯彻实施《廉政准则》、加强反腐倡廉教育、拓宽管理和监督的渠道、完善制约和监督机制、进一步加强惩治制度建设等措施,从而更好地预防职务犯罪,遏制和防范党员领导干部特别是一把手违纪违法。     

“同心”思想与多党合作之浅见

同心思想是中国共产党领导的统一战线在当代发展的最新理论成果,是中国共产党对80多年的统一战线理论和实践经验的深刻总结。当今世界风云变幻,西方国家在意识形态领域的渗透和争夺,特别是利用互联网等现代传媒手段宣扬多元思想和多元价值观,在国际和国内思想领域造成了一定的干扰和混乱。所以,在多党合作中学习和实践同心思想有着重要意义,但同时要认清中国政党制度的价值蕴意,防止矫枉过正。     

浅析计划生育“三结合”之载体

本文分别从“三结合”载体的含义、形式、特征、功能等方面作了全面论述,重点指出:各地在学习、借鉴别人成功的载体经验时应注意应时、应地制宜,找出适合自身特点的最佳载体形式。     

关于进一步完善系主任负责制之浅见

赵紫阳同志在党的十三大报告中,把政治体制改革作为重要问题加以阐述,深刻地指出了进行政治体制改革的紧迫性、重要性,以及实行这一改革的关键所在。报告中说:“中国共产党是我国社会主义事业的领导核心。在新的形势下,只有改善党的领导制度、领导方式和领导作风,才能加强党的领导作用。近几年来,我们在改善党的领导方面做了不少工作,取得了一定成效,但长期形成的党政不分、以党代政问题还没有从根本上解决。这个问题不解决,党的领导无法真正加强,其他改革措施也难以顺利实施。因此,政治体制改革的关键首先是党政分开。”根据十三大报告的精神,研讨进一步完善系主任负责制,奠定学校内部领导体制改革的基础,对推进和深化高校各项改革工作是有重要意义的。本文试就这个问题谈谈个人看法,不妥之处请予指正。     

关于提高制图课教学质量之浅见

本文主要从重视基本理论的教学、培养学生能力,恰当使用直观教学方法,适当开展课堂讨论,调动学生学习积极性方面谈如何提高制图课的教学质量.     

“引用类别”解析

在汉语修辞中,引用辞格历史悠久,运用广泛。史料文献中有关引用的理论研究不少,但时至今日对引用的类别还没有达成统一的分类标准。本文在大量占有古今有关引用修辞理论研究材料的基础上,经过深入细致地分析论证及整合,从四个不同的角度对引用的类别作出如下切分：引事和引语,明引和暗引,正用、反用和借用,单引和复引。     

关于“谁之永号”的“之”

《诗经·硕鼠》中的“谁之永号”的“之”,究竟如何解释才妥当,注家说法不一,有的我觉得还须进一步推敲。黄汉丞先生在《高中文言难句选释》(知识出版社1983年版)中,给“谁之永号”的“之”作了如下解释:助词,位于主谓间,取消句子独立性,将“谁永号”变为词组使用(该书第2页第19行)。我觉得这个解释似有未妥。“之”是助词,不错,但其作用却未必如黄先生所说。要知道它有时用在单音节或奇数字句子中、句子后,还可起协调音节,舒缓     

“引用”类别新探

“引用”，就是说话或写文章时，引进现成话或可靠的资料数据等。作为一种修辞方式，在文化繁荣、文体众多的今天，引用的范围在扩大，形式在变化，种类在增多。因此，本文意在引用的类别上，作一点探索性研究。一有的引用，是直接引进原话（或原文），而有的则只取其大意，不用原文，根据这一内容标准，就可把引用分为真引（直接引用），意引（间接引用）。真引直接引进现代成语或典籍资料、原文的引用方法，叫真引或直接引用。这是一种语意兼收的引用。由于是对原文的直接引用，不作更改，所以一般加引号，如：（１）“峨眉山月半轮秋，影…     

略论“不拘儒者之节”的“通儒”马融

东汉古文经学大师马融是一位非常奇特的人物,他“才高博洽,为世通儒”,又“生性任达,不拘儒者之节”,在这两面之中所蕴含的个性特征需要我们去深刻体认,以达“了解之同情”,而其在当时与后世所产生的影响,也有追寻的价值。马融此种双重人格揭示了东汉中后期社会思潮已经由经学向玄学潜行,马融一生的奇异行为正是反映这种变迁的表象。因此,马融不仅是两汉经学史上的重要人物,也是中国思想史上值得重视的人物。     

关于写作“中心”的再讨论

中心是一篇文章表达的主要意思。写文章要围绕中心来选材，要有明确的中心，要突出中心，这几乎是老生常谈的事，旧题新作似乎没有多大的意义。