微言

"享有"比"拥有"贵重。我们"享有"空气,但无法"拥有"空气,我们"享有"阳光,但无法"拥有"太阳。同样的,我们享用友情亲情,但没办法,也不该想"拥有"那个友人亲人,我们也享用爱情,但没办法,也不该想"拥有"那个爱人。所以,就享有吧,"享有"比"拥有"贵重多了。——蔡康永     

中国寻根文学与拉美魔幻现实主义的关系比较研究

"寻根文学"被称为中国当代文学的一个里程碑,它和拉美"魔幻现实主义"文学的关系问题一直受到比较文学研究者的关注,研究两种文学流派的作品也不断出现。受"魔幻现实主义"的影响,"寻根文学"丰富了中国的文学艺术,引起了学术界的共鸣。"土著文学"是拉美"魔幻现实主义"的先驱,"土著文学"作品中的土著文化因素对"魔幻现实主义"具有重要的影响。"土著文学"和"魔幻现实主义"文学都可以被称为拉美的"寻根文学"。本文系统地研究中国"寻根文学"对"魔幻现实主义"的接受,通过分析"魔幻现实主义"对中国"寻根文学"的影响来梳理中国当代文学中的历史经验教训,对二者之间的关系进行比较研究,旨在为中国当代文学的发展提供一定的借鉴意义。     

谁先扔掉自己的馒头

一位年轻人跋涉在人生路上,到一渡口的时候,他已经拥有了"健康"、"美貌"、"诚信"、"机敏"、"才学"、"金钱"和"荣誉"七个背囊。他登上了渡船,风平浪静,等驶到河心,忽然风起浪涌起来。艄公说:"船小负载重,客官必须丢弃一个背囊,方可安度难关"。年轻人看看七个背囊,哪个都不舍得丢。艄公催促道:"有弃才有取,有失才有得。"年轻人想了想,把"诚信"扔进了水里。     

“笄”与“簪”的历时更替

文章考察了"笄"与"簪"的历时更替情况。在古汉语中,"笄"与"簪"是一对同义词。只不过"笄"多通行于先秦时期,而"簪"在这一时期用例很少,直至两汉、魏晋六朝时期"笄"与"簪"呈现出同义竞争的局面,且"簪"的使用频率要高一些,从隋唐五代开始,"簪"开始盛行,慢慢取代"笄",并保持至今。     

“勇”的内涵及与“义”的关系

"德",是儒家思想的重要组成部分,在现实社会中依然发挥着重要的作用。如何达到"德"的境界?《论语》中给出了答案:"知者不惑,仁者不忧,勇者不惧"。"三达德"一直是儒家思想中追求"德"的三种方式。现阶段,学术界中对于"知"和"仁"的解读较多,而对"勇"的解读较少。论语中"勇"出现的次数也较少。这是否就意味着"勇"在儒家思想中并不重要呢?如何对"勇"进行现实的解读,这是我们需要认真考虑的问题。     

韩非“以法代德”思想研究

韩非依据战国时期的"乱世"特征,以其"因时制宜"的发展眼光,提出了"称俗而行"的观点。他在批判儒家"德治"的同时提出了"不务德而务法"。他认为"法"可以矫正不直,规范人们的行为,"德治"不再适用于当下社会,唯有"法治"可以解救"乱世"危机。因此,以"法、术、势"为一体的治国之道是达到理想社会的可靠途径。     

小城市 大格局

"格局"说的大约是布局与分寸的事。那天翻到"格"的本义:"木长儿"。通常人说长木,说的是木之美;而木长,言长之美。若接着引申,则长,"必有所至",比如,"格于皇天,格于上帝"。所以,我私下底觉得,说到格局,还是朝着"大"、"高"、"远"而去的。     

80后“低碳族”女孩

"草莓族"、"装忙族"、"闪婚族"、"捏捏族"……都市里各种族群让人眼花缭乱。"新新人类"的生活方式和理念,值得我们认真审视。随着"低碳经济"、"碳汇"等新名词的出现,"低碳族"应运而生并迅速壮大。可要养成少开汽车、随手关灯这类"低碳"好习惯,一般人还真费劲。保护环境时不我待,如今,北京的"低碳族"算是初具规模。     

浅谈语文课堂教学的“和谐”与“变化”

"和谐"与"变化"是语文课堂教学的两个重要原则。"和谐"是"变化"的基础,"变化"是"和谐"的保证。这两个看似矛盾、实则相连的因素,在语文课堂教学中是缺一不可的。少了"和谐",语文课堂教学就会变得松散,失去方向;少了"变化",语文教学则会变得呆板,没有活力。因此,在语文教学中,我们既要创设"和谐"的语文课堂,又要构建"变化"的语文课堂。一、创设"和谐"的语文课堂课堂教学是一个复杂的立体流动过程,它犹如奏乐。教师与学生、教学内容与教学情境、文与道等都是一个个跳动的"音符",它们必须围绕着"和谐"这一"主旋律"缓缓流出,才能演奏出美妙的音乐,给人以美的享     

“称为”的词汇化及其与“称作”的比较

"称为"与"称作"出现时间不同,"称为"汉代就已出现,而"称作"一直到清代才出现。从所选语料来看,清代"称作"比例高于"称为",现代汉语中"称为"用的较多,"称作"极少。二者用法基本相同,大多数可以互换,但"称之为"不能换成"称之作",有的"称O1为O2"不能换成"称O1作O2"。     

盐城方言中的“把”表示“给”

普通话中的"给"主要有三种用法,即作动词、介词和助词。"给"作为动词,无论是表示"给予"的意义,还是表示"容许、致使"的意义,在盐城方言中都是用"把"来表达的,"把"还由"给予"义引申出"(女性)嫁人"的意义,然而无论"给"是作介词还是作助词,在盐城方言中都不是用"把"来表达的。     

幻想当“粉头”改变命运 女高中生豪掷10万逼母跳楼

正"粉头"是"粉丝团"团长的别称,主要任务是率领自己的"粉丝团"和别的"粉丝团"抢地盘、比人气,联络广告公司,在网上炮制各种花痴文章,诋毁别人的偶像。所谓"散粉",是指没有加入任何组织的"粉丝"。"散粉"和"粉丝团"团员捐的活动经费由"粉头"登记造册,统     

浅谈谢赫“六法”中“气韵生动”的美学思想

谢赫的"六法论"是中国绘画的重要理论,"气韵生动"在"六法论"中处于首位,全面奠定了中国古代传统绘画中美学思想的基础。本文从对"气韵生动"的认识,通过"气"、"韵"、"生动"之间的关系,来谈"气韵生动"内在的美学思想,突出了"气韵生动"美学观念在中国古代美学思想发展中的重要位置。     

会话分析中“Repair”的汉译问题

"Repair"是会话分析中常用的术语之一,也是言语交际过程中普遍存在的语言现象。术语译名的准确性与规范性直接影响该学科领域的发展。然而,国内一些学者对"repair"的译名众说纷纭,存在的译名有"修正""修补""纠正""更改""纠偏""纠错"以及"纠误"。结合"repair"的多种译名,本文从"repair"在普通语境中的基本词义和"repair"所指的语言现象这两个角度进行分析,认为采取"修补"这一译名更加合理、科学,并试图给"repair"下定义。     

网络兴起“晒黑”风

晒黑?涂防晒霜啊。你如果这样回答,那很不幸,你已经脱离时代了。因为在眼前"晒"已经是网络最火的词语之一。"晒黑"的意思就是将社会"黑色现象"公布在网络上,以警醒其他网民或政府部门,推动问题的解决。相对于之前形形色色,五花八门的"晒服装"、"晒靓照"、"晒工资""晒情感",网络"晒黑族"所晒之"黑"就不那么"赏心悦目"了。他带来的争议和口水一直没有停止过。许多人忍不住要问,网络"晒黑",真的能开启一个维权新时代吗?     

“也”字句的歧义性和“も”字句相对单一性的对比分析——从语义联项的角度

本文从语义联项的角度对比分析了"也"字句和"も"字句。"也"与"も"的基本义都是"类似情况的追加",因此"也"的语义指向不明确,若缺乏语义联项"也"字句就会产生歧义,具有歧义性。因其本身的特"も"紧接其语义指向后,语义联项可推知,因此"も"字句不会产生歧义,具有相对单一性。     

再論歐陽修的文道觀

歐陽修對道學家"性命論"的態度,關係到他的文道觀。歐陽修批駁李詡的《性詮》,認爲"性"論乃"無用之空言",爲後儒"偏說"。他反對劉敞"性"爲"仁義禮樂之本"的說法,認爲"聖人之道"不可廢,學者"毋言性可也"。在《詩本義》中,他又否定漢儒所作《詩經》箋注中的"天命"觀,以爲那不過是"讖緯符命怪妄之說"。因此,論者或以爲歐陽修"溺道",他的文學思想有"道學化"傾向,乃無稽之談。     

喝“鲜奶”还是“盒装奶”?——从读者感受谈译者地位

从"作者——译者"的层面上讲,译者总是处于"忠实"与"背叛"的两难境地。而对于此层面上译者地位的探讨也已不胜枚举。而在"译者——作者"层面,不同读者对于译作风格意境的理解及喜好上的差异,从一定程度上导致了译者的"忠诚"或"背叛"。本文拟以"作者——译者"、"译者——读者"两个层面探讨译者地位问题,并着重在"译者——读者"层面,从读者的感受出发,去浅析其对译者地位的影响。     

《史记·刺客列传》中的“恩义”关系

《史记·刺客列传》中描绘了曹沫、专诸、豫让、聂政和荆轲五个不同的刺客形象,他们秉持着"士为知己者死"的观念,以生命为代价行使刺杀任务。推动他们"为知己者死"的,一是报"恩",二是行"义"。而当"恩"和"义"发生冲突时,他们选择以"义"为先,"恩"在其后。但随着"报恩"成为"行义"的一部分,"恩"与"义"最终还是能够回到统一的关系中。     

关于日语被动句中动作主体标识的考察

在日语被动句中,动作主体的标识有"に"、"から"、"によって"、"で"四种。也就是说,动作主体由"に"、"から"、"によって"、"で"来表示。这四个词有时可以通用,但又各不相同。在什么场合下应该选择哪一个词,在什么场合下通用,通用的时候是否有什么微妙的差别,以及为什么会有上述的用法等,对于很多的日语学习者而言都是很头痛的事情。本文将对日语被动句中动作主体标识就上述问题进行考察。本文主要分为"に"、"から""、によって"、"で"四个部分。