元代奴婢探讨

元朝和中国历史上的其他封建王朝一样,是封建统治阶级压迫和剥削各族人民的政权,它的政治制度和经济制度是继续前代的,是中国历史不可分割的一个片段。以往有些人看到元代有奴婢,而且数量很大,因而怀疑元代的社会性质。新中国成立后,认为元代是奴隶社会的人少了。 元代称奴婢为驱口,《心史》卷下《大义略述》:“被鬻男女曰驱口,即江南之奴婢。”《辍耕录》卷十七《奴婢》条:“今蒙古、色目人之臧获,男曰奴,女曰婢,总曰驱口。”     

左宗棠镇压陕甘回族起义方略及善后措施述评

同治年间陕甘回族起义爆发后,沉重地打击了清朝的统治,清政府在一筹莫展中调左宗棠前来镇压。左宗棠是镇压太平天国和捻军的老手,手段残酷,经验丰富,深受清政府信赖。他在镇压陕甘回族起义的过程中,采取了一系列极其残酷的反动措施,一步一步地将长达12年的陕甘广大回族为争取民族生存,宗教信仰权利的斗争镇压下去。     

康、雍、乾时期辛者库人的成分及人身关系

辛者库是清代特定历史环境下的一种特殊设置,是清统治者用以收编汉族降户和管束罪籍奴婢的地方。辛者库人是被管束的罪奴。 对辛者库的研究不仅有助于了解清代旗籍、奴婢制度及其人身依附关系,也有助于清代政治制度和吏治改革的研究。本文仅就有关康、雍、乾时期辛者库人的成分及人身依附关系进行探讨,不妥之处,请示正。     

辽代籍没法考述

籍没法是辽代法律中的一项重要制度,在司法实践中占有重要地位。它的适用范围虽然较广,但主要则是谋反、谋叛、谋害重臣等所谓“反逆”之罪。籍没对象不但包括家产奴婢,也包括家属亲属。被籍没者多成为帝王、群臣、将校的私人奴婢,其中斡鲁朵及皇室近侍杂役使用的籍没奴隶最多。为加强管理,籍没奴隶中也设官分职,其管理机构为著帐郎君院和著帐户司。辽代籍没法的上述内容,均表现出了契丹民族所建王朝的民族特色。     

雷公山战役

雷公山战役中国清王朝镇压贵州苗族地区骚动的战役。清雍正年间在中国西南省区推行“改土归流”政策。云贵总督鄂尔泰在贵州东南部苗族聚居区建立古州、清江、台拱等厅。台拱苗寨首先起兵反抗，１９３５年骚乱蔓延到清江。古州等地。清廷调滇、蜀、楚、粤等６省兵力镇压。...     

全世界无产者联合起来反对我们的共同敌人

最近,正当帝国主义和各国反动派千方百计地反对社会主义国家,破坏国际共产主义运动,镇压各国人民革命斗争,而各国共产党人迫切需要加强团结,共同对敌的时候,令人痛心的是,在国际共产主义运动队伍里,出现了一股反对马克思列宁主义、反对中国共产党和其他马克思列宁主义政党、破坏国际共产主义运动团结的逆流。     

华夫脱党与埃及妇女权利运动——埃及女性主义与民族主义关系研究(1919—1939)

一战期间埃及沦为英国的保护国,成为其兵员、军费和粮食的重要补给地,各种爱国民族主义势力因遭到镇压而处于沉寂状态。随着一战接近尾声,埃及民族主义者的独立呼声日渐高涨,在威尔逊的民族自决原则的影响和鼓励下,华夫脱党应运而生。它几乎聚集了当时埃及所有具有独     

中原人口逃入匈奴及其受到信任使用

匈奴社会的管理比中原地区宽松,无以为生的中原贫民、留没匈奴之中原将士的亲属以及边民、奴婢等甘愿冒极大风险逃亡出塞,为的是去谋求生存.虽有障塞哨卡甚至腰斩酷刑却仍禁而不止.至西汉末年,汉廷所设四条恰从反面证明,时从中原北入匈奴谋求生存者已形成潮流.留居匈奴地区的中原人有一部分自愿参加了匈奴军队对汉军作战,还有中原人把穿井筑城治楼藏谷技术,以及计课人众畜物的疏记方法等带到匈奴地区.张骞、苏武、李陵等留居匈奴期间都曾娶胡妇建立家庭.李广利之死与殉葬无关.匈奴地区的中原人有人身自由.     

马普切族——智利土地上的人

智利为数最多的印第安人是马普切族,他们操阿劳卡语。目前马普切人正遭受着智利军政府的严厉镇压。虽然如此,他们的解放斗争由来已久。并且可以肯定地说,他们     

《东干(苏联回族):历史——民族学概述》中文版前言

《东干(苏联回族):历史——民族学概述》一书出版于一九七一年.在此期间,特别是在苏维埃时期,情况的确发生了很大变化,尤其是表现在现代史中.因此很多问题需要重新考虑.这主要指的是三十年代,即在人民遭受镇压和生产停滞的那些年代里.所以,须要认真地历史地对这一时期进行科学的探讨.尤其要以真正的马克思列宁主义的观点去观察我们苏联的过去、现在和未来的民族关系问题.因为这对没有自己民族地域联盟的少数民族来说,尤其具有现实意义.这些问题的出现,显然是由于在改革过程中,为探索一条能克服过去错误的正确途径,从而为人道的民主社会主义寻求新的联合形式.     

“西藏问题”不是人权问题而是维护中国主权问题

近年来,特别是最近一个时期,某些外国人士就所谓“西藏的人权问题”大做文章,说什么中国政府在西藏不讲人权,进行“种族灭绝”、“镇压平民”、“毁灭宗教”、“迫害喇嘛”等等.一些人还不断在国际组织中、国际会议上喋喋不休地大谈特谈所谓“西藏的人权问题”,炮制了大量荒诞不经的谣言,向中国政府施压发难。凡此种种,严重地歪曲了西藏的现实,至少是对西藏的历史和现实极端无知的表现.我作为一个长期在西藏生活工作,现在专门从事藏学研究的藏族人士,不仅熟悉西藏的现状,也了解西藏的昨天,面对国外的造谣诽谤,当然不能置若罔闻,有责任执笔     

浅析东汉对北方民族的“以退为进”政策

东汉时期的民族政策与西汉时期的民族政策相比,不仅南北不同,而且对北方地区的南匈奴、西羌和西域诸国的政策也不一样。对南匈奴实际上是实行"以退为进"的策略,其结果是既把南匈奴置于自己的控制之下,保证北部边疆的长期稳定与安宁,从而腾出手来加强对南方各族的统治。东汉王朝之所以能够从容地徙羌于内地,对他们实行郡县统治,而当羌人发动起义时,亦能毫无顾忌地对他们进行镇压与屠杀,同样是由于东汉王朝较好地解决了匈奴问题,排除了后顾之忧所致。     

论太平天国对辛亥革命的作用与影响

160年前,洪秀全在桂平金田发动了声势浩大的太平天国起义,虽然在中外反动势力的联合镇压下悲壮地失败了,但是,太平天国沉重地打击了清王朝的腐朽统治,在中国近代史上谱写了反帝反封的辉煌篇章,它极大地启发和鼓舞了以孙中山为首的资产阶级民主革命派的"革命排满",并为他们领导和发动武昌起义铺平了道路,而特别是太平天国留下的宝贵经验和惨痛教训,成为了资产阶级民主革命派以"三民主义"为核心内容的思想策略的重要来源。太平天国对辛亥革命产生了重要的作用和影响。     

镇宁小镇

沿黔滇公路西行,嵌镶在层峦迭嶂的苗岭山脉中的黄果树瀑布北畔有个小镇,叫镇宁,它是镇宁布依族苗族自治县的县城。春秋战国,它隶属牂牁国、夜郎国。汉、唐、宋时属罗甸国。以前它叫安庄卫,元朝统治者曾对此处人民进行了一场镇压,即以镇压求安宁,故改为“镇宁”。还有另一说,是因镇宁山而得名。看来,还是前一说妥贴些。清朝康熙年间,把这里改成县。     

岑毓英与广西岑氏来源

岑毓英在其编修的<西林岑氏族谱>中自称为汉代名臣岑彭之后,广西岑氏始祖为北宋时期随狄青南下镇压侬智高的岑仲淑.考诸史籍,壮族地区祖先北来说唐宋时期即盛行,明清至今未间断.岑毓英通过修谱补充前人说法之不足,溯源接流,添枝加叶,使原本错漏百出的岑氏来源臻至圆滑.     

傈僳族——渴求文化科学

我们傈僳族在历史上从未形成过一个政治、经济、文化的中心.而我们民族的历史却是非常悠久的.在漫长的岁月中,只有语言和血缘关系维系着民族内的感情.从辛亥革命起就讲"五族共和",但从没有弱小民族的政治地位.为了生存,也为了得到民族平等权利,傈僳族人民进行过几次反封建、反剥削压迫的斗争,都遭到反动政府的残酷镇压.傈僳族人民一直过着痛苦的生活.     

易学视野下的呈现之二十三 “三块石头”引出的古典名著

在中国的四大古典小说中,有三部是从＂一块石头＂开始的。《红楼梦》由大荒山无稽崖上女娲补天剩下的一块石头通灵变化、幻游人间而引出;《西游记》由东胜神州傲来国花果山上的一块仙石化育石猴而引出;《水浒》则由龙虎山伏魔殿上的一块石碣被打开,放走被镇压的三十六天罡、七十二地煞之魂而引出。     

文化视野中明代广西瑶汉族群关系的建构

明代广西持续不断的瑶汉族群冲突的原因,既是瑶汉族群物质利益和生存资源竞争的冲突,也是族群的历史文化积淀,即封建王朝的制度性规则与瑶族传统认同的潜意识--<评皇券牒>特权观念的冲突.在镇压与抗争的过程中,双方均从自身的实际利益出发,不断调整策略.政府采取招抚、优待、编户齐民等措施,主动调和;瑶族通过改变记忆,接受招抚和相...     

帖木哥斡惕赤斤家族之盛衰

帖木哥斡惕赤斤是一代天骄成吉思汗最小的弟弟,处处受到兄长们的爱护和关照.特别是长兄成吉思汗对他更是备加关爱.他分得的领地之广,属民之多,为东道诸王之最.当成吉思汗出征时,委以重任,让他监国处理军政大事.然而盛气凌人的斡惕赤斤及其子孙,在蒙元时期几经叛乱,屡遭镇压.从而其势力日趋衰败,到明末清初很难寻觅到他们家族的踪影.     

王守仁与广西少数民族

几年前,有关部门为发展广西首府南宁市的旅游业,曾提议在南宁立明代的王守仁像。理由是王守仁在南宁期间办有“敷文书院”,传播汉文化,对广西文化教育事业的发展作过重要贡献。此议一出,引起强烈反响,持不同意见者认为王守仁奉明朝廷之令来南宁,是为平息当时田州、思恩府岑氏土司纷争和镇压广西壮、瑶人民起义,是屠杀广西少数民族的侩子手;所办书院、学馆,亦是从文化心理上配合武力镇压活动,不足称道。