难得一笑寓意深──读《史记·滑稽列传》

难得一笑寓意深──读《史记·滑稽列传》田长山１．我曾经在自己一本通俗理论小书中（《幽默与情趣》，延边大学出版社１９９１年出版，台湾商鼎出版社１９９２年出版），初步接触我们中华民族的喜剧精神，我以为，旷达乐观的生命意识，含蓄讽刺的艺术审美态度、强烈的社...     

论昆德拉小说中的幽默

米兰·昆德拉的小说具有显著的幽默性。其幽默不是形式和风格,而是结构性的。它通过讽刺游戏、宗教世俗化及喜剧化的政治与性爱将幽默与小说的意义紧密结合在一起。     

反讽之思与讽刺之力--张爱玲与老舍审美比较论

张爱玲和老舍均是中国现代文学史上杰出的小说家,均对喜剧性及幽默、讽刺、反讽手法存有偏爱,但在呈现形态上却风格迥异。张与老舍代表了喜剧艺术的两种型态:反讽的和讽刺的。通过喜剧方式,老舍体现的是社会关怀,张则是反思存在;老舍喜欢褒贬是非,张则超然物外;老舍常用夸张嘲谑,张则收敛沉练。     

文言小说“谐”与“笑”解

文言小说"谐"与"笑"常常被理解为诙谐、嘲弄、滑稽、幽默等等与笑话和喜剧有关的词义内涵。而事实上,在文言小说中,"谐"与"笑"有着大于谐谑的内涵。"传奇"最初是对相对于正史而言的地位低下的小说的谦称,但到明万历以后小说虚构已被更多的人所接受,以传奇法而志怪甚至成为有意的创作手段。到清代中期,文言小说观念的变迁异常明显,作家对小说"非信实"文体特征公开认同,对谐词胜于正史的教化作用相当自信,上述这些都是小说虚构观念发展的表现和证明。     

真实·矛盾·技巧--鲁迅《呐喊》中的讽刺艺术

讽刺是一种幽默,是文学艺术的一种表现形式.鲁迅小说集<呐喊>中的讽刺,具有真实性、矛盾性和技巧性.真实性,表现为鲁迅小说的讽刺幽默是一种思想的结果.矛盾性表现为对事物矛盾本质的揭示.技巧性则表现为语言具有讽刺特点.     

追赶梦中的“蝴蝶”——陈孝英幽默理论研究述评

我们的先哲庄子,曾梦幻为蝴蝶,这一永恒的梦,困惑着无数心的人。他——本文的评述对象的梦中,也常出现蝴蝶,一只五色斑澜而又捉摸不定的蝴蝶。法国当代幽默作家德哥勃拉把“幽默”这个比宇宙引力更麻烦的审美对象喻作一只被生物学家追赶的捉摸不定的蝴蝶。但他已从我们先哲的不知己为蝴蝶还是蝴蝶为已的迷茫中走出,以诗人和哲人的智慧之心,追赶着他梦中的蝴蝶——幽默和喜剧美学体系。在追赶的行程中,他从幽默扩而广之于喜剧,已发表美学论文一百多篇、专著三部、译著两部、编著三部,其中研究幽默美学范畴的著作为《幽默的奥秘》、《漫话幽默》、《幽默理论在当代世界》及《喜     

作为美学范畴的怪诞

怪诞是现代美学的核心范畴之一。作为一种文化现象,它滥觞于象征型的原始文化。作为一种感性形式,它既可笑又可怕,既恐怖又滑稽。作为一种结构模式,它往往以喜剧的形式表演悲剧的内容,以滑稽的表象装饰丑恶的现实。     

试论戏剧传奇《绿牡丹》的喜剧性

明代戏曲家吴炳的优秀讽刺喜剧《绿牡丹》的突出喜剧性体现在波澜起伏的情节冲突 ,令人捧腹的喜剧人物形象及题材与事件本身包含的喜剧因素中     

试说《儒林外史》为“儒林”、“写实”小说——兼及鲁迅“讽刺之书”说的思考

《儒林外史》在题材上是一部写明代以及清代的“儒林小说”,它源于史家“实录”精神的高度“写实”的文学成就,虽使其有“足称讽刺之书”之誉,但“讽刺”仅其“写实”效果的一面,又系读者“受性”自得,而非作者有意为之.《儒林外史》的总体艺术风格是“写实”,而非“讽刺”.《儒林外史》是我国古代最优秀、最纯粹的“儒林”题材“写实”风格的长篇小说.     

论《儒林外史》寓庄于谐的手法

评论优秀的讽刺文学作品时，人们常常看到“含泪的笑”这种说法。吴敬梓在《儒林外史》中运用“戚而能谐，婉而多讽”的手法塑造了众多集喜和悲、美和丑、滑稽和崇高于一身的不朽形象，揭示了封建社会末世人心不古，世风浇薄的痛心状况。寓庄于谐的手法使读者为《儒林外史》的诙谐和调侃解颐的同时，又为它的深刻和悲悯而感伤