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1.
《宝鸡文理学院学报(社会科学版)》1989,(1)
卷阿(qunW),作为《诗·大雅》生民之什第八篇的篇题,这是人所共知的.若把它又当作一个专有所指的地名,认为是岐山周公庙所在地的雅称,却是大有可议的.一《卷阿》首章经文:“有卷阿者,飘风自南.岂弟君子,来游来歌,以矢其音”.“飘风自南”句下.《毛传》云“兴也。卷,曲也。飘 相似文献
2.
雏飞 《河南大学学报(社会科学版)》1986,(1)
《史记》卷四八《陈涉世家》有这样一段资料:“秦令少府章邯免郦山徒人奴产子,悉发以击楚。”《汉书》卷三一《陈胜传》也有这一段资料,文字基本相同,只是“郦”作“骊”,“楚”字后多一个“军”字。在这一段文字中,“骊山徒人奴产子”的“人”字,究竟应该上读还是下读,是读作“骊山徒人、奴产子”,还是读作“骊山徒,人奴产子”,历来意见不一。《汉书·陈胜传》在“骊山徒人奴产子”下,注引服虔曰:“家人之产奴也。”师古曰:“奴产子犹今人云家生奴也。”《史记·陈涉世家》 相似文献
3.
木斋 《山西大学学报(哲学社会科学版)》2006,29(1):91-94
游宴诗是最早兴起的五言诗歌题材,游宴诗开启了其他各类题材的写作,共同促进了五言诗的成立;《今日良宴会》应为游宴诗兴起时其中的一篇,其宴会应是建安十七年曹操吟唱《短歌行》的铜雀台宴会,“新声”指的应是铜雀台以来的清商乐,“弹筝奋逸响,新声妙入神”应是曹植的断章逸文,“令德”指的应是曹操,《今》诗的大多数诗句,都可以在曹植诗中得到印证。 相似文献
4.
《北京大学学报(哲学社会科学版)》1961,(3)
贾谊的著作,《汉书·艺文志》著录“贾谊五十八篇,贾谊赋七篇”;《隋书·经籍志》著录“贾子十卷;录一卷”;《旧唐书·经籍志》著录“贾子九卷”,《新唐书·艺文志》著录“新书十卷”。应劭、颜师古、司马贞等称贾谊作品为《贾谊书》;《崇文总目》说:“本七十二篇,刘向删定为五十八篇”。这些材料说明,北宋以前贾谊的著作已有《贾谊书》、《贾子》、《新书》三种名称,9卷、10卷,10卷录1卷、72篇、58篇等记载。而《新书》的真伪问题,历来就存着怀疑和争论。 相似文献
5.
6.
郑在瀛 《湖北民族学院学报(哲学社会科学版)》1989,(2)
王逸《楚辞章句序》说:刘向典校经书,分楚辞为十六卷,而王逸“复以所识所知,稽之旧章,合之经传,作十六卷章句。”逸文自为一卷,名曰《九思》,合为十七卷,流传至今。十七卷中,前七卷是屈原的作品:《离骚经》第一,《九歌》第二,《天问》第三,《九章》第四,《远游》第五,《卜居》第六,《渔父》第七。《大招》一篇,逸曰:“屈原之所作也。或曰景差,疑不能明也。”《招魂》一篇,王逸以为宋玉所作,招屈原之魂;近 相似文献
7.
胡亨康 《福建论坛(社科教育版)》2009,7(3):23-25
在《论语·先进》篇里有章叫储侍坐”，记载着孔子与学生如何在一起畅谈理想的事。子路、冉有、公西华各自阐述了自己的理想，虽然一个比一个更接近孔子但都不是他的终端愿望。最后，曾皙阐述他的理想。 相似文献
8.
陈立胜 《中山大学学报(社会科学版)》2011,51(2)
<论语·子罕>篇"逝者如斯夫"章的主题,历来有比德、伤逝、体道三种解读."比德"的旋律是"向前的","伤逝"的旋律是"向后的","体道"的旋律是"前后相续的".三种旋律由三种"根基情绪"、"基调"先行"定调"并"开显". 相似文献
9.
刘锦程 《三峡大学学报(人文社会科学版)》1994,(2)
《邓小平文选》第三卷从开卷篇揭示“建设有中国特色社会主义”的命题,指明发展的道路和目标,到压轴篇作出“发展才是硬道理”的结论,全面系统地阐明了发展的意义、目标、速度、动力等重大理论和实践问题。从一定意义上说,《邓小平文选》第三卷是一部有中国特色社会主义的“发展论”。 相似文献
10.
(一 )关于陶澍注《靖节先生集》(卷一 )所收的《劝农》诗 ,一般多认为是表现陶渊明“农本·重农”思想的作品。在陶渊明这篇作品中 ,他对上古以来所传承的以及史书中记载的有关农业根本性和重要性问题 ,作了历史性的叙述。毫无疑问 ,在他的意识中 ,与“农”有关的思想是极具重要价值的。阅读“四言·六章·每章八句”的组诗 ,尤其是基于第六章的“躬耕批判之说”。所得出的结论 ,更是有一种唐突之感 ,为此在历来的陶诗读书史中 ,曾有“倒叙”、“反言”、“歇后语”等各种评论。本文根据《劝农》诗的具体形成和前辈诸家对此所作的评论以及陶… 相似文献
11.
徐艾 《成都大学学报(社会科学)》1984,(2)
曹操《步出夏门行》是他留下的二十多首诗歌中的受人赞赏的名篇,也是他采用乐府旧题来写新的内容的代表作。 《步出夏门行》是乐府诗的一个旧名,据《宋书·乐志》又名《陇西行》。曹操写的这首诗共有五章,前面一章叫“艳词”,即诗的序曲,后面共有四章又称四解,可以独立成篇。除“艳词”是用散文形式写成外,四章诗全是四言诗。 相似文献
12.
蒋汝勤 《山东师范大学学报(人文社会科学版)》1984,(3)
《九章》包括屈原所作的九篇较短的诗歌,大都作于屈原被放逐之后。因为内容相近,后人把它们编集在一起,叫做《九章》。正如宋人朱熹所说:“后人辑之,得其九章,合为一卷,非必出于一时之言也。”(《楚辞集注》)《涉江》是《九章》的第二篇,写于屈原晚年被楚顷襄王流放江南之后。“涉江”就是渡江而南的意思。当时楚国统治者已昏聩到了极点,内忧外患,国势殆亡。屈原以经世之才,“履方直之行,不容于世。上为谗佞所谮毁,下为俗人所困极”(王逸《楚辞章句》),在流放中经历了艰苦的行程。诗人在诗中纪述其渡江南下的历程和当时的心情,申述其志行的高远和 相似文献
13.
许清茂 《厦门大学学报(哲学社会科学版)》1988,(2)
段落既是语言学研究的对象,又是文章学研究的对象。我国以往的研究较多地探讨段落的内部构造段落之间的彼此联系,基本上没有摆脱“句有数以连章,章有体以成篇”,”因字生句,积句而为章,积章而成篇”的窠臼,即由分到总:组词成句,连句成殿,缀段成篇。六十年代后期在许多国家出现的篇章语言学认为,篇章中语言是爱篇章制约的,因此研究语言不仅要研究由分到总,而且要研究由总到分,就是从篇章向下研究,因为文 相似文献
14.
方晓明 《山东师范大学学报(人文社会科学版)》1983,(6)
《五代史伶官传序》录自欧阳修编修的《新五代史卷三十七·伶官传第二十五》,是《伶官传》开始的一段作者议论,题目是后人加的。把它拿出来单独成篇,不失为一篇短小精悍富有特色的议论文,被前人誉为“千古绝调”。 相似文献
15.
王显家 《中南民族大学学报(人文社会科学版)》1993,(1)
《金公银猛》是湖南省城步苗族自治县西南境的岩寨乡牛石村苗胞珍藏的一部手抄本款文。全文用汉字记录,约一万二千余字。款文由三部分四十段(篇)款词构成,每段(篇)200—300字不等。各部分款词连结成篇,组成一章内容相对独立的“款语”。 相似文献
16.
《江苏大学学报(高教研究版)》1981,(1)
“语文”,顾名思义,是指语言和文字。这里说的“语言”,是指口头语言;这里说的“文字”,是就广义而言,泛指一切成篇的书面语言,包括各类文章和文学作品在内。“语文”一名,始用于一九四九年华北人民政府教科书编审委员会选用中小学课本之时。在这之前,小学叫“国语”,中学叫“国文”,为什么要改称“语文”呢?当时主持教材工作的叶圣陶同志有过一段极好的说明。他说:“彼时同人之意,以为口头为‘语’,书面为‘文’,文本于语,不可偏指,故合 相似文献
17.
汤在新 《武汉大学学报(人文科学版)》1986,(1)
《资本论》第二卷在总体结构上分为三篇:第一篇“资本形态变化及其循环”,第二篇“资本周转”,第三篇“社会总资本的再生产和流通”。这三篇都是考察资本的流通过程,但研究范围却有重大差别,前两篇是分析单个资本的运动,后一篇则是分析社会资本的 相似文献
18.
汤在新 《武汉大学学报:哲学社会科学版》1986,(1)
《资本论》第二卷在总体结构上分为三篇:第一篇“资本形态变化及其循环”,第二篇“资本周转”,第三篇“社会总资本的再生产和流通”。这三篇都是考察资本的流通过程,但研究范围却有重大差别,前两篇是分析单个资本的运动,后一篇则是分析社会资本的 相似文献
19.
《孟子》是孟子与其弟子万章、公孙丑等为“述仲尼之意”而作的一部语录体著作。其书保存孔门大义甚多,重民轻君、道性善、明仁义等皆赖其继承和发扬。清朝康熙皇帝有赞云:“哲人既萎,扬墨昌炽。子舆辟之,曰仁曰义。性善独阐,知言养气。道称尧舜,学屏功利。煌煌七篇,并重六艺。孔学攸传,禹功作配。”高度概括、评价了其人其书。 《孟子》篇卷,各家著录不尽一致。《史记》称“七篇”(即《内篇》);《汉书.艺文志》作“十一篇”(包括《外书》四篇);《隋书·经籍志》有赵岐《注》十四卷(将七篇各分上下卷),另有郑玄、刘熙《注》各 相似文献
20.
题设计
阅读下面字，根据要求作。
数百年前，一位聪明的老国王召集了所有聪明的臣子，交他们一个任务，编一本《历代智慧录》流传子孙。聪明的臣子们工作了很长一段时间，终于完成了一本十二卷的巨。国王看后，认为书太厚，要求臣子们把它浓缩一下。几经删减，完成了一卷书，国王还是认为长了。于是臣子们把一本浓缩为一章，再把一章浓缩为一页，又把一页浓缩为一段，最后浓缩为一句话。国王看了这句话，十分满意，说：“这真是各个时代智慧的结晶，人们一旦知道这个道理，我们担心的大部分问题就可以解决了。”这句千锤百炼的话是：“世上没有免费的午餐。”[第一段] 相似文献