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《阅读与作文》2006,(12)
小朋友,你们看过动画片《猫和老鼠》吗?你喜欢其中的猫,还是那只机灵的老鼠呢?你希望自己成为猫和老鼠的朋友吗?今天,我们就来玩一个十分有趣的游戏——猫捉老鼠。活动的准备很简单,猫头饰一只,老鼠头饰若干。这个游戏适合多人玩。推选出一个人当“猫”,四个人当“老鼠”。大家围成一个圈当围墙。接着在围墙内摆四个铁球当“粮仓”,布口袋做“粮食”,摆四个垒球,“当老鼠”的家。如果老鼠偷到粮食必须把“粮食”夹在腿中间跳回自己的“家”。途中要“被猫”抓住,就得把粮食还给猫。如果“老鼠”“把粮食”偷光,猫就要受到惩罚。听完游戏的介绍,你们一定是跃跃欲试了吧。那好,我们现在就走进游戏现场。 相似文献
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老鼠,这个与人类关系密切的同居者和危险的敌人,出现在世界上已经有四五千万年的历史了。但人们对老鼠危害性的认识并与之斗争的历史只有几千年。猫是专捉老鼠的,人们常说"不管白猫黑猫,捉到老鼠就是好猫"。但由于老鼠有极高的繁殖率,顽强的生命力和高度的适应能力。因此,使人类在这场延续了几千年的人鼠之战中至今未能取胜。根据 相似文献
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学术界有一种看法,认为邓小平是注重实际的实用主义者,不问姓"社"姓"资",只要能把经济搞上去,怎么搞都行。"不管白猫黑猫,逮住老鼠就是好猫"的"猫论"是邓小平理论的精髓。这种说法是错误的。说邓小平重视实践,这是正确的,他主张实践是检验真理的标准,反对空谈。他提出"三个有利于",把它作为判断改革开放具体方针、政策、措施成败得失的标准。但是,说邓小平不重视理论,不讲发展的政治方向,把他描写成一位不问姓"社"姓 相似文献
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郑伟宏 《复旦学报(社会科学版)》1979,(1)
孔子说过一句话:"不在其位,不谋其政".在我们少数干部身上,存在另一种状况,与孔子的话仅一字之差:身在其位,不谋其政.成语"尸位素餐"是指有职位不做事,白拿钱吃饭.一个干部,如果拿了人民的俸禄,而不为人民办好事,这也是一种"尸位素餐"的表现吧.民间有句俗话,"不管白猫黑猫,能逮住老鼠的便是好猫",也即是说,抓不到老鼠的猫决不是好猫.试问,一个猫不会抓老鼠,那它对人类还有什么贡献?人类又还有什么义务去供奉它?对一个普通老百姓来说,吃白相饭,已经是违背"不劳动者不得食"的原则,而对一 相似文献
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兰芝 《市场瞭望(下半月)》2008,(5):70-75
常言,不管是黑猫还是白猫,能捉到老鼠就是好猫。中国自古以农立国,种有五谷,饲有六畜。猫虽不在古人所谓的六畜之列,然而距今大约三千年前,成书于孔子时代的《礼记》,其中记载着每年岁末天子必备牲礼迎猫祭祀,以答谢猫咪们捕食田鼠,保护农产作物的例行公事。上古中国的人们虽然不像古埃及人一样赋予猫神性,但是因为猫儿们能捉老鼠护口有功,所以每年都接受专门仪式答谢的猫咪,地位确实比其它的家禽家畜略略高出一点。最初猫之所以会在人类社会中占得一席之地,乃是根源于猫儿们擅长捕鼠的实用价值。传说在中国古代的东汉年间,明帝刘庄笃信佛教,为保护中国史上翻译的第一部佛经《四十二章经》免于鼠啮,不惜远道自印度迎猫来白马寺。宋代文人黄庭坚、陆游、罗大经等也因为养猫以杜绝鼠患肆虐,留有咏猫诗文传世。除了以猫制鼠的功能层面外,温柔轻巧、善解人意又爱干净的猫咪也是很受女性喜爱的闰中宠物。文献记载后唐时的琼花公主养了两只猫儿,一只白毛,嘴巴有毛纹形状如花,取名"衔蝉奴";另一只黑色而白尾,名叫"昆仑妲已"。 相似文献
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报载,天津闽侯路一位臧姓女士家中,一日发现一只“又凶又贼”的老鼠,打既打不着,捉又不敢捉,于是灵机一动,把另一房间的一只猫抱来,扔在老鼠面前。谁知猫竟“嗷”地一声惨叫,被老鼠吓昏过去。惊叹之余联想颇多。 从尧爷那时候起,猫就以善捕鼠而为人所知、为人所重了。《札记·郊特牲》记载着:“天子大腊八,伊耆氏始为腊,腊之祭也,迎猫,为其食田鼠也”。周秦以前,猫 相似文献
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蔡冬雪 《复旦学报(社会科学版)》1979,(1)
"不管白猫黑猫,能逮住老鼠的便是好猫".这个出自群众之口的比喻,符合辩证唯物论的认识论,它不仅强调了实践是检验真理的唯一标准,而且是经得起实践检验的真理.人民群众之所以喜欢猫,要养猫,是因为它是老鼠的天敌;而那种饱食终日,专供过去小姐,太太们观赏和怀抱的"媚态的猫",于人类食、住、衣何益?"白猫黑猫"和"能逮住老鼠"的"好猫",前者是事物的现象,后者是事物的本质.这句话具体形象,通俗易懂,虽没有什么深奥的政治名词,却富于科学哲理和求实精神,深深地扎根于群众心中,成为脍炙人口的群众哲学,其威力胜于晨钟暮鼓,催人猛醒,区分优劣,决定取 相似文献
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