原生家庭对孩子心理健康和人格发展的影响

<正>原生家庭是每个人出生后的第一站,是影响个体心理健康和人格发展的关键场域。父母作为原生家庭中的重要成员,其创设的家庭环境对孩子的成长至关重要。和谐原生家庭中的孩子易形成独立、健康、自信的人格,而畸形原生家庭中的孩子易表现出脆弱、敏感、叛逆的特质。为了防止畸形家庭关系产生不良影响,社会、     

论文化与人格的相互作用

文化塑造了个体人格,特定人格总是与特定的社会文化相联系,个体人格是特定文化塑造的必然结果。文化对人格的塑造是通过前期生存与发展教育、社会化教育、社会控制教育来进行的,并且通过对人格的评价及再塑造,塑造出完整的人格。个体人格的形成和发展在文化面前绝不永远是消极被动的,它可以通过自身的活动改变环境,创造和发展社会文化。文化与人格是相互影响、相互作用和相互促进的。     

健康家庭建设与未成年人健康人格的塑造

健康家庭对未成年人健康人格的塑造影响很大。阐述了健康家庭的含义和特质,论述了健康人格的塑造与未成年人的健康成长的重要关系,提出人格塑造事关未成年人的成长和前途,同时又提出家庭健康状态对未成年人健康人格有着重要影响,应通过建设健康美满的婚姻、营造健康向上的家庭环境、学习有效沟通技巧、创建学习型家庭,促进未成年人健康人格的发展。     

人的奴役与自由——别尔嘉耶夫“个体人格”理论解读

人即个体人格,人的问题就是个体人格问题。每个人都有权拥有个体人格,个体人格即自由。个体人格不是自然形成的,它需要建构。个体生活于社会,个体的社会化即客体化、外化和异化,亦即奴役化。个体不应屈从于社会,而是需要沿着超越的道路,在精神上与上帝交会,由上帝充当"他者",才能实现精神的超越和提升,摆脱奴役和痛苦获得自由,成就个体人格。     

论和谐家庭的内涵及其构建

家庭是社会的基本细胞.家庭和谐首先就意味着与社会发展的和谐,并体现和谐社会建设的基本要求.和谐家庭建设就是要把和谐社会建设的基本要求落实为和谐的家庭人际关系;而实现家庭和谐的一个基本前提就是家庭成员人格的和谐.家庭与社会发展的和谐、家庭成员关系的和谐以及家庭成员人格的和谐共同构成和谐家庭的内涵和构建的三个维度.     

论新时期家庭道德建设的重要性

实现社会现代化的关键因素是人的现代化。在人的现代化诸多要素中,现代人格是至关重要的。而培养人的现代人格的第一环境是家庭——具备现代家庭道德的家庭。不仅如此,进行家庭道德建设还可以通过维系作为社会有机体构成细胞的家庭的和谐稳定,进而有利于社会的稳定并推动社会的有序发展。同时,家庭道德建设又是社会主义精神文明建设的重要环节。 一、进行家庭道德建设是时代发展的需要 时代发展呼唤现代人格。家庭是培养人格的重要场所,具备现代家庭道德的家庭。才有可能造就出适应时代需要的具有现代人格的人才来,而要使我国的家庭具备现代家庭道德,就必须有社会的高度重视。     

浅析当代大学生人格的形成及其影响

人格是个体做人的起码资格、性格和品格的总和。人格尤为重要，人格将影响着人们的身心健康、生活美好与事业成功。大学生正处于人格发展的关键时期，这个时期的发展将直接影响到以后人格的最终定型。通过对当今大学生人格形成及其影响的分析，可以认识到加强大学生人格培养的重要性。     

大学生人格发展水平与家庭教育关系研究综述

心理学的研究（特别是民族心理学的研究）结果已经证明了社会文化因素在人格形成与发展中的重要作用。家庭作为社会组织是个体社会化的最初环境影响因素。随着社会的发展,家庭教育的理念呈现多元化的发展趋势。这些理念、方式与方法是现代社会发展与竞争催生的结果,是社会文明进步的象征和基础,具有超越民族意识的全球性意义。人口压力是中国社会发展的一个瓶颈,反映到教育上,就成为一个情节,家庭教育成为教育情节的晴雨表。大学生作为青年发展的特定群体,其人格发展成熟水平备受心理学研究的青睐和重视,多年来的研究已经有了良好的基础,本文从大学生人格发展的特征研究到家庭教育的影响关系方面,力图对前期研究成果进行回顾与总结,为进一步的研究与应用提供借鉴。     

家国情怀及其价值指引

作为中华民族永恒不变的民族基因和中国人特有的精神品格,家国情怀从知、情、意、行四个方面体现了人们对家庭和国家高度的认同感、归属感、责任感和使命感。它从个体修身开始,沿着家(乡)、国、天下的伦理路径不断渗透和化育,通过明确个体对家庭和国家必须承担的伦理义务来提升个体德性,最终实现个体人格的升华以及个人价值与社会价值的辩证统一。家国情怀蕴含着中华优秀传统文化最深层次的价值追求,是每个中华儿女汲取精神养分、汇聚精神力量的不竭之源。     

儒家理想人格对新时代大学生人格塑造影响研究

儒家优秀文化作为中国优秀传统文化的典范代表，学说思想广博深邃，蕴含巨大的精神价值，儒家推崇“仁、义、礼、智、信”的理想人格修养目标，追求人格境界的不断完善，这对当今大学生个体人格的塑造与优化具有重要借鉴意义。通过个人、家庭、学校及社会多方联动，形成教育合力，健全人格教育体系，营造良好氛围，激发大学生自警自省潜能，强化笃实躬行，有助于新时代大学生在潜移默化中塑造健康人格，全面成长成才。     

“个体-共同体”关系变迁中的新时代家庭建设

在中国社会的“个体-共同体”的关系变迁中,作为社会基本单位的家庭也在现代与传统的张力中走向个体化。个体化浪潮下的家庭变革为个体和家庭共同体带来一定的危机,在新时代背景下进行家庭建设,这一思想继承了马克思主义家庭观和中国共产党人对家庭建设的积极探索,又符合中国家庭特殊发展模式的国情需要。“爱国爱家,相亲相爱,向上向善,共建共享”,这四个层面阐明了新时代家庭建设的理论内涵,展现出中华文化独特的家国情怀和社会主义色彩的建设路径。在走向中国式现代化的发展阶段,新时代家庭建设思想对完善家庭与社会治理,构建家庭共同体,积极发挥家庭在社会治理、个体发展与文化传承中的重要使命,促进人的发展,增强社会凝聚力,使家庭成为社会和谐、国家发展、民族复兴的重要基石。     

青少年社会化与第一人格偶像崇拜

什么是青少年社会化?所谓“社会化”,指的是人的社会适应过程,亦即“在特定的社会与文化环境中,个体形成适应于该社会与文化的人格,掌握该社会所公认的行为方式”的过程。在这个过程中,青少年学习社会的规范、价值、道德和行为方式以适应他们所处的社会或群体规范,形成独立的人格。从个体一生的社会化过程看,人格的发展人体经过三个阶段:第一人格偶像崇拜阶段、第二人格偶像崇拜阶段和独立人格阶     

社会人格与个体人格——林顿人格理论与别尔嘉耶夫人格理论的比较研究

作为文化人格学的代表,林顿主张人格是文化的产物,人既具有与社会价值体系一致的"基本人格",又具有反映身份群体价值的"身份人格",但总体上都是由社会文化决定的;作为存在主义思想家,别尔嘉耶夫拒斥社会对人的奴役,注重个体人格。林顿突出了社会文化对人格的铸造作用,别尔嘉耶夫则强调了个体的独立性。前者注重外在环境因素对人格的影响,后者注重人的内在特质;前者注重对当下社会人格的具体描绘和阐释,后者则注重个体人格的独立和养成。     

论周恩来同志的伟大人格

纵观周恩来的一生，其伟大人格可以用高尚、博大、健康六个字予以概括。这种人格是人在心理上、道德上、哲学上全面多层次的反映，具体表现在个体的内部关系的协调、自我与他人和与社会的协调、价值观和思想信仰等。在周恩来漫长的革命生涯中，其人格虽并非完美无缺，但与其同时代的人相比，人格内涵不仅宽广，而且有鲜明的个性特色。1．充满自信无论于生活上还是在政治上，周恩来始终都充满自信。这种自信主要表现在个体、个体与他人及社会切合实际的有效协调上，进而表现在个体适应社会需要，顺应时代发展，充分实现自我上。周恩来的一生…     

和谐教育与和谐人格构建

和谐人格表现为个体内部心理各因素健康积极、完整平衡,并能组织好个体与他人、社会及自然等外在关系的稳定的行为倾向。和谐的人格要靠和谐的教育来培养,和谐的教育表现为感性、理性与非理性的协调平衡、“知、情、意、行”的和谐发展以及“真、善、美”的协调统一。     

确立与市场经济相适应的良心人格坐标

以市场经济为取向的改革开放实践使中国公众的道德观念发生了历史性变革,而社会的道德进步必然体现在具体道德个体身上。在个体道德实践上,良心与人格是两个最基本的尺度。本文以此为线索分析了良心与人格的含义与联系,并指出与市场经济相适应的良心与人格坐标的基础和内容要求。     

论法人人格否认制度的古罗马法渊源

近代以来的法人人格否认制度局限于商法,特别是公司法的域属性,已经干扰了该制度的全面发展,有必要向法人制度初创期寻求理论支持.在古罗马法中,家庭是重要的法律主体,但通过研究古罗马家庭财产制度的特点及演化过程会发现,古罗马家庭中家长权的专横、家庭作为个人所有权获取的中介、个人主义对家庭的解构等等方面妨碍了团体人格的生成,这也为早期团体人格的生成提供了生动的"反面教材",并成为后世法人人格否认制度的古老渊源.     

秦汉时期的“五口之家”述略

根据文献资料和考古资料分析，习惯上将战国秦汉时期的个体小农家庭称为“五口之家”是可信的。这种家庭结构大部分是夫妻子女型，即社会学上所说的核心家庭。三世以上同居的大家庭虽然受到统治者的提倡，但数量极少。个体小农家庭是基本的生产单位，由于封建国家的残酷剥削和天灾、战争等原因，个体小农家庭的生活是非常艰苦的。由于个体小农家庭的存在与生产力的发展水平相适应，个体小农经济是封建社会的基础，所以，它一直存在于整个封建社会中     

构建和谐社会的历史学思考——试论社会个体对传统文化的传承和超越

中国古代传统文化所唱响的个体人格精神,是在特定的历史背景、思想文化基础上产生的,是古代先民综合认知能力提高的思想结晶.中国古代人格精神以"德性"要求作为主要思想元素,从最初对君王的嘉德要求,逐步走向民间,成为规范社会个体行为的理性精神.传承这种理性精神,是太国崛起的需要,是新时期调节个性与群性和谐平衡发展的要求.超越这种理性精神,建立理想驱动与利益驱动相辅相成的新时期社会个体人文精神.     

当代和谐人格建构的美育思考

个体人格失衡和精神危机是大众文化背景下一个不可忽视的问题。重建审美之维是恢复人性完整、建构和谐人格的必要途径。当代美育对于个体和谐人格、完整人性的建构,主要是通过审美态度的陶养、审美趣味与能力的提升和审美境界的培养来实现的,并最终达到人格和谐的目标:实现感性与理性的平衡、现实性与超越性的平衡、当下性与永恒性的平衡。