论语言的人文性与词的文化义

中国文化语言学以研究汉语的文化意义为已任。语言的文化意义是语言人文属性的反映。那么，语言及汉语的“人文性”，语言特别是词的“文化义”如何理解，也就成为中国文化语言学建设中不可回避的基本理论问题。一、什么是语言的人文性中国文化语言学的理论建设必须首先对两个问题形成自己的系统看法：～是语言的人文性；二是汉语的人文性。中国文化语言学从发动到现在，走过了近十年的路程。在初期，尽管中国文化语言学开展得风风火火，但研究者对他们的主要研究对象——汉语的人文性，却一直避免给予明确的解释。1987年在南昌召开的“中国…     

提高汉语的话语地位 掌握网络时代的话语权

本文着重从语言的角度对当前我国网络文化发展中存在的主要问题进行了认真总结归纳,并对问题产生的原因进行了深入分析。语言是一个国家和民族文化的重要象征,是人类最重要的交际工具,80%的信息由语言文字来负载传递,语言信息技术和语言产业成为当今经济快速增长的＂新宠＂,语言构成国家综合国力的一个重要方面。为此,本文主要从加强汉语汉字的规范化建设,加快汉语汉字信息处理技术的研究,努力推进汉语的国际传播三个方面进行了论述。面对我国这样一个有着巨大开发潜力的网络市场,我们应牢牢把握先进文化的前进方向,使人们用英语学习网络知识及其应用的同时,也尽可能多地接触到我们民族的语言以及蕴含其中的优秀文化,以增强中华民族独立于世界民族之林的自尊与自信。     

80年代新名词与90年代新话语现象

20世纪 80年代新名词与 90年代新话语既是一种语言现象 ,也是一种文化现象 ,它与国门开放的社会政治经济和文化发展密切相关 ,可以说是改革开放的必然结果。同时这一现象在中国得以通行还与现代汉语作为语言体系的品性有关。现代汉语是深受西方语言影响的新的语言系统 ,它与西方语言具有亲和性 ,这种亲和性使它对西方语言具有敞开性。本文主要从语言和文化的角度对这一现象进行阐释。新名词作为新的术语、概念、范畴和新话语方式从根本上是一种新的思想 ;也就是说 ,它本质上既不是汉语所已有 ,也不是汉语所潜在的即汉语在机制上所能产生的 ,…     

对对子与中国文化精神——略论陈寅恪的语言研究

陈寅恪认为 ,汉语的特点通过对对子可以得到集中的表现 ,对对子不仅是一种语言形式 ,实际上也反映出中华民族的思维特征、思维方式以及中国传统文化的某些特点。因此不仅不能简单地用西方语法体系来研究汉语 ,而且也不能仅仅把汉语视为工具 ,而应该从建设中国文化体系的角度来重新研究汉语。同时陈寅恪也对五四以来对文言否定过多的倾向给予了批评。陈寅恪对汉语及中国文化的这种理解在今天仍有很大的现实意义     

对外汉语教学应注重文化知识的传授

语言作为一种社会现象和人类交际工具，和特定的民族文化是密不可分的。它是文化的载体，又是文化的重要组成部分，二者间存在着一种互相依存、又互为制约的关系。学习语言，不能独立于文化学习之外；一个科学而完整的语言教学体系，理应把语言和文化的教学有机结合起来。在对外汉语教学活动中，我们还要围绕该学科把汉语作为第二语言教学的特点，在帮助学生提高语言能力的同时，恰当地揭示同汉语教学紧密相关的种种文化因素，注重并加强文化知识的教学，以使学生既能达到较高的知识文化层次，又能尽快掌握有效得体的汉语交际能力。     

英汉句法象似性对比及对翻译的启示

语言的象似性是语言学中的一个重要观点。本文通过对英汉句法在距离象似性、顺序象似性以及数量象似性三个方面进行对比,发现汉语是一种象似度很高的语言,这为我们进行翻译实践和理论研究提供了一种新的视角。在汉英互译过程中,译者应具备象似性意识。     

试论语言国情学与语言文化学的关系

开始于20世纪六七十年代的俄语语言国情学的研究核心是研究文化差异,其理论基础主要基于语言的三种功能,印:交际功能、文化载蓄功能和指导功能。语言国情学的目标是主要通过对词语文化,即“作为民族文化信息载体和渊源的语言称名单位”的学习让学生了解苏俄的国情,了解“当今的现实生活”。形成于20世纪90年代的俄语语言文化学是研究语言和文化的文化科学思想的新聚合体,主要研究语言功能中文化与语言的相互关系和作用,借助系统方法,探索语言内部与语言外部(文化)内容相统一的一个完整的单位结构的一个过程,以现代先后次序和文化定型(规范体系和全人类价值体系)为研究对象。近几年来,学者们对二者的相互关系进行了专门讨论,可以概括出三种主要的基本观点:语言文化学包含语言国情学;语言文化学与语言国情学之间没有本质差异,两个术语可以同时并存;语言国情学包含语言文化学,我们赞同第三种观点。     

试论汉维宗教文化观对语言和民族文化的影响

本文从汉维宗教观与文化之间的关系、地位、影响的比较 ,简要探讨这种特点对语言的影响。宗教对汉语的影响要小于宗教对维语的影响 ,在作两种语言对比研究时要特别关注这一点 ,主次分明 ,有的放矢。     

从“遗产”到“资源”:中国当代语言保护观的形成与完善

语言保护工作在中国当前语言发展规划中非常重要。中国的语言保护观从形成到完善经历了"语言文化遗产保护"和"语言资源保护"两个阶段。前一阶段的语言观主要关注语言的人文性特征,后一阶段的语言观则兼顾语言的工具性与人文性。因此,"语言资源保护观"是对"语言文化遗产保护观"的完善,而中国当前正在实施的文化工程——中国语言资源保护工程正是在"语言资源保护观"的思路下开展的。     

十字街头的现代汉语

20世纪的中国,汉语承受着空前的压力,也被寄托着巨大的希冀。它时而成为阻碍民族国家复兴的语言障碍,时而又成为实现中华文明复苏的文化载体。对于汉语的认知,基本上在这两个极点之间来回摆动,摆动的内在动力机制往往与一个时代的思潮、境遇与政治有着隐秘的关联。文化保守主义往往对于中国语言更多一份亲近的情怀,他们认为语言是与中国独特的历史文化紧密联系,尤其是中国汉语的表意形式象征了一套独特的语言机制．内含了中国文化的精义与价值。     

中古汉语与三曹作品研究综述

中古是汉语语言学研究的一个重要时期。它上承上古汉语,下启近代汉语,从词汇研究的角度来看,中古词汇能够体现出上古词汇演变的情况,也能为近代新词新义的出现提供来源。然而在词汇学领域,中古汉语词汇的研究最为薄弱,既没有上古词汇研究那样源远流长的历史,也没有近代汉语词汇的厚积薄发。近三十年来,中古词汇研究得到了越来越多的重视,涌现了一大批优秀的论著,但还没有形成系统的断代研究,由于研究的重点多放在几部书上,专书研究也仍然有很多空白。在这一情况下,从词汇学角度对三曹(曹操、曹丕、曹植)作品的研究就体现出了它的价值。     

中国理论语言学研究的重要成果——评王德福教授的《语符学语言模型研究》

《语符学语言模型研究》较全面地梳理了哥本哈根学派的语言学理论,其学术价值主要反映在三个方面：一是能从整体上把握理论体系,二是在阐释中有所创新,三是构建了相对自足的理论框架。此类研究对中国理论语言学发展是有一定的启示意义的。     

古汉语双音复合词理论研究的历史与现状述评

古汉语双音复合词理论方面的探讨,在学者们的努力下,逐步纳入语言学研究的轨道,使研究走上了科学化的道路,取得了一些成绩。但到目前为止,这方面研究的力度仍然不够,未来的研究应在理论建设与专书研究上多下功夫。     

汉语韵律句法学引论(上)

本文系作者对其创立的汉语韵律句法学这一新的语言学分支学科的概括性探讨。该学科主要研究韵律制约语法的现象及其规律。本文系统论证了汉语韵律句法学的研究对象、研究方法及其基本原理 ,全面展现了这一新兴学科的理论价值及其学术前景     

新课改背景下的中文教育实习目标初探

教育实习是中文专业人才培养过程中的重要环节。在新课改教学背景之下,中文教育实习目标是,深入领会语文基础教育新课改的教学理念,精心设计与组织语文课堂教学,将语文新课改的教育精神贯穿到的课外活动之中,学习妥善处理各种教育人际关系,做到“教”与“学”的良性互动,相互促进。     

中国特色社会主义理论体系的思想渊源

中国特色社会主义理论体系是中国共产党人将马克思主义与当代中国建设、改革实践相结合中形成的创新型理论成果。要准确理解和科学把握中国特色社会主义理论体系,首先要弄清它产生和发展的思想渊源,这也是深化中国特色社会主义理论体系研究的一个基础性课题。具体说来,中国特色社会主义理论体系在马克思主义发展史中的思想来源,主要有马克思列宁主义、毛泽东思想,并借鉴了中国传统文化的精华。     

近十年中国式现代化的研究述评与展望——基于CiteSpace的可视化分析

借助CiteSpace软件工具,对CNKI数据库2012年1月-2022年9月收录的CSSCI期刊和部分核心期刊进行可视化分析,绘制出知识图谱,解析中国式现代化的研究特征、研究热点与热点演变。研究表明,近十年来该领域的研究文献增长迅速,研究力量多元化;研究热点突出,集中于理论渊源、概念界定、关系维度、价值意蕴以及实践展开等方面;研究热点的演变路径清晰、明确,呈现出从抽象到具体、从国内到国际的两种演进态势。后续的研究应当深入挖掘中国式现代化的理论渊源,持续丰富中国式现代化的深刻内涵,进一步讨论中国式现代化与人类文明新形态的内在逻辑性、实践延展性。     

面向全球的汉字学——关于汉字研究融入国际学术体系的思考

中国的汉字研究自古及今,都有很丰富的成果,但至今没有成为世界性的独立学科,原因很多。首先,现有的学科分类体系参照西方建立,西方因为没有发达的文字学而使文字学成为语言学的依附,汉语言文字也就没有了汉字学;第二,西方学者对以汉字为代表的表意字缺少深入的研究,表意字的独特性被蔑视,汉字研究被孤立;第三,汉字研究自身存在诸多问题。汉字学的确立和走向世界,必须在深入研究汉字本体的基础上,正确认识表意字的优点和不足,理顺文字与语言的关系,构建符合实际的学术体系,克服汉字研究中研究对象人为割裂、阐释任意等等不足。在汉语热的当今世界,汉字应当是文化多样化的一极而不是交流的障碍,汉字学只有自强自立才能在国际学术体系中占有一席之地。     

翻译写作:译者与作者的和谐共生

译者与作者的和谐共生关系指明了在翻译过程中译者所兼有的双重身份,实质上是提出了构建翻译写作学的理论体系。翻译写作学的构建需要借助写作学的基本原理,在翻译过程中采纳并运用写作学"感知—运思—表述—检查"的核心机制,整合西方语言学翻译理论从西方经典语言学中,包括转换生成语法、系统功能语法、语用学、关联理论、认知语言学等直接受益的研究成果所提供的理论框架和思路,并融合中国传统译论基于中国传统文学、美学、文章学、文艺学、语言学所提出的译事标准,明确翻译写作新过程,完善翻译写作学的基本建构。构建翻译写作学的目的即是对译者和作者长久以来身份之争问题的解决方法,也是为实现翻译理论研究和应用研究的真正结合而提供了途径,旨在呼唤对高质量翻译的重视,切实提高翻译实践能力。     

李大钊的家庭教育思想初探

为丰富对李大钊的研究视角,探究李大钊教育思想精华,以家庭教育为切入点,对李大钊家庭教育思想进行了研究。认为他的家庭教育思想主要包含理想教育、生活作风教育、学习教育三方面。其思想来源,一是中国传统家庭教育思想和祖父的言传身教;二是李大钊自身的世界观和思想品德;三是李大钊丰富的教育实践。李大钊的家庭教育思想,是他作为一个伟大思想家的思想宝库的重要组成部分,也是我国教育史上一份极其珍贵的思想遗产。认真研究和学习李大钊的家庭教育思想和实践,对今天的家庭教育有重大的意义。