中国古代的离婚制度

中国古代的离婚制度,是男子专权的离婚制度;离婚是丈夫的特权、是建筑在男女不平等原则上的,妻子毫无离婚权利。被出的妻子不敢对丈夫有半点反抗。女子如果遇到不适意的婚姻,只能容忍!慨叹!啜泣!即使是相爱而结婚的,后来如不合意、也同样不能反抗。《诗·卫风·氓》:“女也不爽,士贰其行。士也罔极,二三其德。”“信誓旦旦,不思其反,反是不思,亦已焉哉!”被欺骗被遗弃的妇女在自思、自怨、自悼、自恨中,还希望他的丈夫万一的反省,但结果只好“亦已焉哉”。 离婚最早称“绝婚”,《左传》“杞桓公来朝,始朝公也;且请绝叔姬而无绝婚,公许     

“包大奶”现象观察

“包大奶”指丈夫跟妻子离婚后再娶，过了一段时间，出于不同原因，又与前妻同居。因无法跟现妻离婚，只好把前妻包养起来。另一种情形是，夫妻协议离婚，丈夫仍承担前妻、孩子的经济责任，与前妻仍有性生活，且不办理复婚手续。     

如何面对“喜新不厌旧”的丈夫

丈夫有了外遇,一方面与第三者保持密切关系,另一方面又不肯与妻子离婚,这被人们称为“喜新不厌旧”的婚外恋。这类丈夫之所以不愿离婚,不仅是因为觉得离婚的代价太大,更重要的是他们仍爱恋着妻子。在这种情况下,做妻子的往往犹豫不决,难于取舍。对待丈夫的这类婚外恋,到底该怎么办呢? 一、妻子不要草率提出离婚。一些妻子在得知丈夫有了这样的婚外恋后,马上吵嚷着要离婚,理由是:如     

夫助妻安乐而死 妻遗言免夫之亡——“安乐死”风波

今年5月,河南宁陵县人民法院审结一起致人“安乐死”的特殊杀人案,出于“好心”为让妻子解除痛苦而使之安然“睡”去的丈夫刘沙波被依法判处有期徒刑3年。 现年54岁的刘沙波,是该县白云商城售货员,与其妻吴秀云结婚30多年来,两人相敬如宾,情如初恋,感情一直很好,并生有二子二女(都已结婚成家),如今儿孙绕膝,三世同堂,和睦     

中国大陆与香港结婚离婚制度比较

结婚、离婚制度是婚姻家庭制度的重要组成部分。大陆与香港由于长期处于不同的社会制度下,因而在结婚、离婚制度上也存在一定差异。１９９７年７月１日香港回到祖国怀抱,成为直辖于我国中央人民政府的特别行政区。按照“一国两制”原则,香港特别行政区将保持现行的社会经济制度不变,法律也基本不变。这样,一个国家内不同地区间的法律冲突将不可避免。因此,对于大陆香港结婚、离婚制度进行比较研究,具有一定的理论意义和现实意义。一、结婚制度比较结婚是男女双方根据有关法律规定的条件和程序确立夫妻关系的法律行为。现在各国法律对…     

角色道德刍议

道德规范是一定社会或阶级对处于一定社会关系中的人的基本要求和行为准则。人生存于社会,在不同的社会关系中,就以不同身份出现(即充当不同的角色),这就要求人们遵守相应不同的行为规范(即角色道德)。为此,提出“角色道德”这一概念并加以探讨是十分必要的。 所谓角色,就是指人处于一定的社会关系的一端所承担的相应的社会身份。人在现实生活中,面对不同的社会关系,以不同的身份出现也就是充当不同的角色。例如:一个人在职业上,可能是工人、农民、教师、军人、医护人员等角色;在家庭中,可能是孩子的父母,父母的子女,妻子(丈夫)的丈夫(妻子),弟妹的哥哥或姐姐等角色,在亲戚关系中,有多少称谓就有多少角色;另外还有“师长”“朋友”、“同事”、“邻居”、“顾客”、     

何时该离婚

到底到什么时候,走到什么地步就该离婚?离婚有标准么?回答是否定的。因为每个人有每个人不同的故事、不同的情感和不同的想法,每个人对婚姻、对生活的要求不同,该不该离,取决于自己的价值判定和承受能力。 有这么一对高级工程师夫妻,50多岁,一儿一女在国外学习、工作。丈夫几年前下海到珠海一家公司供职,每月寄一笔数量可观的钱给妻子,半年前来信说他和一位商人同居,是他生意的好伙伴,希望她不要干涉。这位妻子希望和丈夫     

清代巴县档案中的“休妻”与“嫁卖生妻”

清代巴县档案中保存了较多的"休妻"与"嫁卖生妻"的案卷。"休妻"的原因主要有丈夫因妻子犯了七出之条而主动休妻,因套娶为妾被控案或停妻再娶与妻子母家有矛盾而被动休妻,"嫁卖生妻"的原因主要有家庭贫困、日食无度,夫妻感情不睦,婆媳关系不好,妻子犯奸,丈夫外出或犯案被押,被夫家、母家、邻居及其他亲戚和熟人嫁卖。     

唐人的“离婚”刍议

唐人的“离婚”刍议牛致功“离婚”的含义，古今大体类同。今人所谓的“离婚”，是指“依照法定手续解除婚姻关系。”①唐人所谓的“离婚”，是指经过一定的手续脱离夫妻关系。需要说明，本文所谈唐人所谓的（离婚”，不包括古已有之的丈夫休妻。早在先秦的《仪礼·丧服》...     

得不偿失

丈夫回家后很不高兴,妻子关心地问：“遇到什么不顺心的事了？” 丈夫：“我在公共汽车上捡了200元钱。” 妻子：“那应该高兴啊!”     

妻子最忌讳什么

您可知道妻子最忌讳丈夫的哪些言行吗? 一、在夫妻争吵时,开口便叫“滚”或者声称要离婚,因为这些话是很伤感情的,也是妻子听了最伤心的。 二、对妻子娘家人不热情。 三、对妻子的感情无动于衷,比如丈夫下夜班回     

论阶级和等级的区分

阶级与等级是两个不同的概念,两者有着严格的区别。等级是专制机制的产物,阶级则是宪政民主的孵化器。等级的产权依附于政治强权,形成名义上“公”,实质上皇家“大私”财产的保护观念;阶级的产权关系来自于“天赋权利”,并建立了保护私人财产权“神圣不可侵犯”的原则。在等级社会是先有政治强权,然后攫取经济利益;在阶级社会是先有阶级分化,然后诉求政治权利。在专制君权下,等级不允许被打破,但却默认经济分化,由此导致不仅阶级社会的兴起,尤其引发了产业革命,将人类引入了现代化的进程。     

马克思主义处理民族问题的基本原则

民族是一个历史范畴。民族问题是一个极其复杂的社会问题。自从人类社会出现民族这一事物以后,民族问题也就随之而产生了。但是,正如斯大林所指出的那样:“在各个不同的时期,有各个不同的阶级出现在斗争舞台上,而且每一个阶级都是按照自己的观点来理解‘民族问题’的,因此,‘民族问题’在各个不同时期服务于各种不同的利益,並具有各种不同的色彩,这要看它是由哪一个阶级提出和在什么时候提出而定。”(《社会民主党怎样理解民族问题》)     

烧掉结婚证

正小芳刚结婚一年,小两口就吵吵闹闹要离婚。不过离婚也不麻烦,因为婚前做过财产公证,基本没费什么周折,几天工夫他们就把红本子换了。小芳离婚的事,让我想到了我国大文豪林语堂先生。林语堂和妻子虽然不是青梅竹马,但是他们两人结婚之后,相亲相爱,生活幸福。婚后不久的一天,林语堂对妻子     

下岗家庭 离婚增多

据《重庆日报》报道,“下岗”已成为内地去年使用频率最高的词汇。随着1300万工人的下岗,一部分家庭的丈夫或妻子在家中也“下岗”了。 富也离婚穷也离婚     

夫妻口头约定的财产分配有效吗?

问:我和丈夫结婚四年了,结婚时我说:“从今天开始,你赚的钱归你所有,由你自由支配,我不管;我赚的钱,你也不能管。”他当时表示同意。但婚后仅一年,我丈夫染上赌博恶习,不务正业,常常夜不归宿,夫妻感情出现危机。现在我们正协议离婚,但对共同生活期间所有的财产发生争议。请问,对于财产分配我们能否按当初的约定执行?     

论英国历史上“卖妻”现象产生的原因

英国近代曾存在"卖妻"现象.这种存在于社会下层中的"卖妻"现象出现的原因有以下几点:首先是基督教会认为婚姻神圣,反对离婚.其次是通过议会法案离婚代价高昂,普通民众难以接受.再次是英国的习惯在下层民众心里具有法律的效力."卖妻"现象作为英国下层民众的一种习惯,是他们规避基督教会禁止离婚和议会法院高昂离婚费用所采取的一种做法.随着女性社会地位的改变和整个社会认知水平的提高,离婚已经被越来越多的人接受, "卖妻"作为英国的一种习惯,逐渐消失在历史的长河中.     

我是否有权分割公婆出资购买的房产

我和丈夫冯某于2005年10月登记结婚.结婚还不到两年,冯某就开始嫌弃我,经多方了解,原来是他有了外遇.我无法容忍丈夫的背叛行为,想与他离婚.     

论20世纪二三十年代的城市离婚问题

20世纪二三十年代,婚姻自由、一夫一妻制不但逐渐被社会所认可,而且也是国民政府有关婚姻家庭制度立法的基本原则;传统的以夫权为中心的“单意离婚”制度也开始让位于以“男女平权”为原则的“限制离婚”制度。在这种情况下,中国许多城市离婚案件大量增加,离婚原因涉及“意见不合”、“虐待”、“经济压迫”、“外遇”、“遗弃”、“疾病”、“重婚”以及“不明”等多种,几乎涵盖了当时法律“准许离婚”的各类要件。20世纪二三十年代城市离婚问题的出现,是中国经历了自鸦片战争以来艰难的现代嬗变,特别是经历了“戊戌”和“五四”时期两次思想启蒙运动洗礼后,社会日趋开放包容、妇女地位上升、人们对婚姻质量要求提高、“预期”增强的自然反映,这也表明中国城市社会的婚姻家庭关系已开始由传统的“功能性”向现代的“情感性”转变,并进而标示了中国传统婚姻家庭关系赖以维系的社会观念乃至社会制度逐渐趋于消解。     

试论古代犹太妇女的婚姻地位

古代的犹太妇女没有婚姻自主权,在离婚的问题上,也完全处于被动的地位。其财产限于自己的嫁妆及获得的礼物与"婚娶赠与",丈夫用其财产投资所得以及她们本人的工资收入都不属于自己。与其他民族不同的是,犹太教高度赞美婚姻家庭制度,从而使得犹太律法赋予了犹太妇女婚姻生活中应有的人性化待遇,而且从《塔木德》时代开始,犹太妇女的婚姻权益开始受犹太婚约的保护,它不仅使得犹太妇女在离婚或丧夫守寡之后的经济生活有一定的保障,而且对丈夫单方面休妻的行为也有所限制,犹太妇女的婚姻地位因而在附属中有所改善。