论李光地的礼学思想

李光地礼学在继承儒家礼学传统的基础上,主张顺应社会形势,合于人情,同时保存古礼精神,回归"缘情制礼"、"礼以义起"的礼学思维.李光地不仅阐发"礼义",而且注重礼器之用,这表现在他的个人伦理道德修养上,也体现在他的社会教化活动中,由此真正将"天道性命"落到了实处.这样,李光地礼学兼顾了礼学的理论性和实践性,具有深远的历史影响和丰富的现实意义.     

"兴亚论"与日本中国学京都学派的中国情结

受明治时代“兴亚论”思潮影响在后来走上中国学研究之路的一批青年,创立了近代日本中国学的京都学派。积极致力于日中学术界的交流,重视对中国的实地考察和实际接触,采取了“把中国作为中国来理解”的客观的科学的态度进行中国学研究,在日中文化交流史上谱写了辉煌的篇章。     

关于"浙学"的学派思想个性及地域特色

浙江多样和多元的文化、悠久的人文历史,以及丰富的人文个性,造成"浙学"地方学派的兴盛和学术思想内在的差异,在具有一些共同的思想倾向和人文趣向的同时,又充分凸显自我的创造和追求.因此,一方面,"浙学"学派无不具有鲜明的思想个性,形成与中原理学差异明显的思想体系,另一方面,"浙学"自身也呈现出浓重的地域文化特征,每个学派都表现出鲜明的地方特色和地方思想倾向.千百年来,"浙学"在浙江这块土地上,受着浙江人文土壤的培育和熏陶,经过不断的求索、传承和创新,不仅集中展现了浙江的人文精神,并持续影响着浙江人的思想观念、社会价值、行为准则和生活样式;而且作为中国传统学术的奇葩,不但在中国文化历史上具有重要地位,弘扬、丰富了整个中华民族的文化,对于历史和当代全球人类文明的发展也起到过重要的作用.     

高校思想政治理论课“学思演论”教学模式探索

针对目前高校思想政治理论课教学效果不理想以及难以评价的状况,本文尝试提出"学思演论"教学模式.该模式从教师、学生、教学内容三个维度入手,注重教师的学和学生的认知,并试图通过学生把教学效果得以体现,使思想政治理论课进一步实现育人目的.     

朱光潜的诗歌“声响学”思想

在<诗论>中,美学家朱光潜把诗歌的声音节奏和视觉意象看得同等重要,由于诗歌"意象学"已经有许多论述,因而他有针对性地提出诗歌"声响学"思想,旨在加强诗歌声音节奏方面的建设.朱光潜认为,诗歌创作首先要解决语言的音义协调问题,同时,诗歌"声响学"在新旧诗体的转换方面也具有一定的启示意义.     

论中国选择社会主义道路的历史必然性——兼驳资本主义“补课论”

马克思提出的经济落后国家有可能不通过资本主义而进入社会主义的理论,在中国得到了实现.毛泽东创立的新民主主义革命理论,实现了从半殖民地半封建社会向社会主义社会的转变;邓小平等阐述的中国特色社会主义理论,则回答了经济和文化相对落后国家如何建设、巩固和发展社会主义的一系列基本问题.马克思主义在中国革命和建设实践中的两次飞跃,论证了中国走社会主义道路的历史必然性.     

论“三个代表”重要思想与教育创新

"三个代表"重要思想为不断推进教育创新提供了基本理念和行动指南.教育创新的动力之源在于先进生产力,先进文化的发展方向昭示了教育创新的前进方向,最广大人民群众的根本利益则规定了教育创新的价值标准.因此,教育创新只有在"三个代表"重要思想的指引下,才能完成为社会提供创新性人才的历史使命.     

"中间物"、复仇及"油滑"--《野草》《故事新编》的传记学解读

运用传记学批评方法,结合鲁迅生平、思想,可以看出,<野草>体现了鲁迅的生命观、历史观--"中间物"哲学,体现了他绝望抗争的人生态度.从创作过程、鲁迅心境可以解读<故事新编>"油滑"写法的必然性及其意象、情节中的复仇情绪.     

论"学衡派"的学术文化理念

<学衡>是20世纪二三十年代中国学术界、思想界的一个重要刊物,是"五四"时期反对新文化运动最为有力的言论机构."学衡派"在抨击新文化运动的同时,也展示了自己的学术理念,在文化建设、教育实践和国故的整理上也取得了一定的成绩.学衡派对传统文化"了解之同情"的学术心态和研究方法在民初整理国故的运动中独树一帜,其强调中国传统文化是具有世界性和普遍性的重要文化遗产,"学衡派"对中国传统文化进行了整体反思.     

以赋为主体的理论归结——论《文赋》的思想主旨

西晋的辞赋创作极为兴盛.陆机把赋的表现领域拓展到诗赋创作自身,以赋体的形式呈现出这一时期亟待解决的文学理论问题.《文赋》论述的对象是以诗赋为主的文学创作群体,而辞赋在他们的创作中占有重要地位.陆机结合自己创作心得对汉魏以来的诗赋特别是辞赋的创作进行理论上的总结,并调适了诗、赋两大传统之间的紧张关系.     

论“三个代表”重要思想的国际意义

江泽民同志提出的"三个代表"重要思想是与马列主义、毛泽东思想、邓小平理论一脉相承的."三个代表"重要思想是马克思主义理论体系中的宝贵财富,在国际上有着广泛而深远的影响.     

王夫之礼学思想的特色——以“濮议”论为中心

通过分析王夫之对礼学争议"濮议"的评述,可以看出王夫之的礼学思想既有突出"礼"的人性情感基础的一面,同时又不乏对礼学政治规范价值的充分认识,使其与宋儒礼学思想之间既呈现出差异性,又有一定的相似性,从而获得了巨大的活动空间。     

论“三个代表”重要思想的党性特征

"三个代表"重要思想是对马克思主义唯物史观和工人阶级理论的丰富和发展,是无产阶级世界观在新的历史条件下的集中体现和科学概括,是新时期共产党党性的集中体现.中国共产党要以"三个代表"为理论指导,树立艰苦奋斗的价值观和执政为民的权力观.准确把握"三个代表"重要思想,必须深刻理解中国共产党党性和阶级性的历史变化.     

在古典赋论与近代赋论之间——论清人刘熙载的赋学批评

刘熙载<艺概·赋概>在我国赋学批评史上占有重要地位.刘熙载论赋往往能融会贯通,"阐前人所已发,扩前人所未发".刘熙载赋学批评集中体现在论赋之体、赋之创作、赋之风格、赋之鉴赏等几个方面.其赋学批评既有中国古典赋论以点评、启悟为主的特点,也表现出近代赋学批评的一些共同倾向.     

全面深刻地把握“三个代表”重要思想的科学内涵

全面深刻地把握"三个代表"重要思想的科学内涵是兴起学习贯彻"三个代表"重要思想新高潮的必然要求.中国共产党始终代表中国先进生产力的发展要求,代表中国先进文化的前进方向,代表中国最广大人民的根本利益;"三个代表"重要思想同马克思列宁主义、毛泽东思想和邓小平理论是一脉相承而又与时俱进的科学理论体系,是马克思主义在当代中国发展的最新成果,就是中国特色社会主义理论.     

“猫论”与民族精神

邓小平的"猫论"强调行动、注重效果、提倡开拓进取,体现了求真务实、勇于创新的现实主义精神。中华民族不乏浪漫的理想、崇高的道德和玄妙的思辨,但也有诸多制约民族发展的权威、传统、习俗、教条及清规戒律。"猫论"对于我们新时期民族精神的凝聚和提升具有特殊意义。     

《八一宣言》、“新启蒙运动”与“左翼”思想在中国的传播

1935年8月1日,以王明为首的中共驻共产国际代表团发布了<八一宣言>,倡议国内各党各派捐弃前嫌、一致抗日,呼吁建立广泛的"抗日民族统一战线".此举赢得了各界人士的热烈拥护,引发了全国性的救亡热潮.中共理论家陈伯达等人发动了"新启蒙运动"."新启蒙运动"以抗日救国为其表、以传播中国化了的"马克思列宁主义"为其里.陈伯迭们借助救亡大潮.掀起"左翼"思潮,而"左翼"思潮又与救亡大潮融为一体.大量的青年知识者,怀着救亡图存的目的选择了共产党.这对中共最终战胜国民党、夺取大陆政权,意义十分重大.     

论古汉语“者”字的词类归属——兼析《论语》“者”字的用法

本文针对古汉语很有争议的"者"字的词类归属问题, 以词的区别性语法特征为标准对"者"的词性进行判定, 将其归类, 认为古汉语"者"应该属于助词, 分结构助词和语气助词两个次类.并在此基础上, 分析了<论语>"者"字的用法.     

更深刻地理解邓小平“精髓论”的独特创造性（下）——邓小平对“实事求是”范畴的创造性

邓小平第一个提出了"精髓论",系统地论证了"实事求是"范畴的意识形态性表现在"要有这个觉悟"、"党的思想路线"、"搞好我们的党风"、"科学态度"等方面;"实事求是"范畴的方法论意义则概括为"历史教训"、"我是实事求是派"、"我们总是讲"、"走一步看一步"、"敢讲真话"、"不会过时"等.在此基础上,将"实事求是"和"解放思想"两大范畴铸成一块"整钢".     

更深刻地理解邓小平“精髓论”的独特创造性（上）——邓小平对“解放思想”范畴的创造性

非常熟悉的范畴,并不一定是教读懂了的范畴.在纪念邓小平诞辰100周年之际,更深刻理解邓小平对"精髓论"的独特创造性,有十分重大的现实意义.邓小平第一个提出了"精髓论",首先系统地界定了"解放思想"范畴,提出了解放思想的双重蕴涵包括肯定性和否定怀两个方面;解放思想的主要内容在微观方面是解决过去遗留下来的问题,中观方面是确定实现中国式的现代化的道路、方针和措施,宏观方面是正确地改革中国现实社会中同生产力迅速发展不相适应的生产关系和上层建筑;解放思想的行为主体是中国共产党的领导下的千百万真心实意拥护改革开放的人民群众;解放思想的精神状态所要达到的是"不要怕"的特有境界.