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我在本城的每一次艺文生活都跟蕾有关,她有个习惯:激励自己的听觉和视觉去感受闲情逸致。她在人群中挑选了我,就像一个魔术师自人堆里拉出一名好奇者,来共同完成让自己愉悦的表演。但也显见的我的表现比较笨拙,虽然我难以抑制心中的愉快,毕竟有些陌生,当我们在听一场交响乐,她会多次问我:你在干嘛?我搔搔头皮:我在听。好听 相似文献
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《山东师范大学学报(人文社会科学版)》1978,(2)
湖海诗社开征引①一九四二年十一月二十日,反“扫荡”准备中倚马走笔②。今我在戎行,曷言艺文事③? 慷慨每难免,兴会淋漓至④。柔翰偶驱策⑤婉转成文字。不为古人奴,浩歌聊自试⑥。师今亦好古,玩古生新意⑦。大雅未能跻,庸俗早自弃⑧。李杜长巳矣⑨,苏黄非我类⑩。韩孟能硬瘦(11),温牵苦柔媚(12)。 相似文献
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我想谈谈艺文上的日中关系。 以下谈到的观点,都不过是我的一管之见。如若认为世界历史上的古代是指西历纪元之前的话,那么在西欧和日本没有古代文艺,而在希腊、印度、中国有古代文艺。我们首先必须弄清这个大的差异。 古代中国文艺中的素质、天才,表现在哪些方面呢?30年前,日本的平凡社出版《中国古典文学全集》时,33册的第1册便是《诗经·楚辞》》,第2册《古代寓言文学集》的开头便是《庄子》,第4册、第5册便是《史记》,诸位也许认为庄子是诸子百家之一,属于哲 相似文献
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当人类信之为真理时,真理开口说:“这是假象……”芸芸众生,他相,我相,众生相……谁人不徘徊,何情不悱侧?人类,终究活在自己编造的自以为是真相的虚幻中……我若渡人,便不能自渡,我若自渡,又放不下天下苍生。一念之差,渡人自渡。 相似文献
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《汉书·艺文志》"艺文"古义考 总被引：1，自引：1，他引：1
王连龙 《东北师大学报(哲学社会科学版)》2008,(5)
古今学者于《汉书.艺文志》"艺文"古义多有误解。《汉志》"艺文"之"艺"来源于先秦之"艺",本指诸家所长之技艺、术艺,与"六经"无关。"文"为规范、楷式之义,本之《易.贲卦.彖辞》"天文"、"人文"。"艺文"所体现的是先秦时期诸家之艺的系统及其规范,反映了班固"剖判艺文,总百家之绪"的精神趣旨。 相似文献
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薛瑞兆 《中山大学学报(社会科学版)》2015,(2):18-27
金代文化造就了一代灿烂艺文。首先,金代艺文具有突出的多样性与包容性,体现了通俗实用的特点和富于创新的精神。由于女真在部落社会的基础上建立起一代封建王朝,较少思想禁忌,注重实用,从而激发了人们的探索热情,在自然科学、文学创作、思想文化领域都取得了卓越成就。其次,金代艺文的正统意识浓厚。同以往鲜卑、渤海、契丹等北方少数民族相比,女真在追求封建正统地位、接受中原文化方面更加自觉,并实现了社会的封建化,使各领域都发生了全面而深刻的变化。再次,金代艺文有其历史局限性。女真崛起后,由于狭隘民族意识的束缚以及封建传统观念的制约,竟使自己的追求成为悲剧,以至于由那一代人创造的艺文备受摧残,所存无几了。 相似文献
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郭豫适 《河南大学学报(社会科学版)》2001,41(1):40-43
《怀颍堂艺文丛稿》即将出版,作者嘱我作序,却之不恭便答应了。但此书涉及学科甚广,有些问题我个人缺乏研究,实在不敢称序,只能就阅读校样所得,写出一些感受和看法,供大家参考而已。“怀颍堂”是袁喜生同志的堂号。喜生原籍颍河之滨的临颍县,他深怀乡情,故以“怀颍堂”为号,今又称自己的集子为《怀颍堂艺文丛稿》。著者长期执教于河南大学中文系,教过文艺理论、写作、书法多种课程,近些年任职于河南大学出版社,依然接触文史领域诸多学科。他处事认真,且又勤于思考,近20年来结合教学和编辑工作进行研究,撰写、发表相当数量的文章,本书即为从… 相似文献
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9所高校同时在一座城市举办“百年华诞”,这恐怕是在世界文化史上仅见的特例。仅就中国而言,又有哪些大学能够写出像南京地区高校这样沧桑悠远、盘根错节的复杂履历? 而以《六朝松随笔文库》为名的一套12本文化人所著述的体现独特人文立场和丰沛的人间情怀,极具艺文性、学理性和可读性的本本大作由东南大学出版社隆重推出时,恰值南京9所高校共同“百年华诞”之时,这无疑是一种最有纪念价值的贺礼了! 相似文献
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郭醒 《辽宁大学学报(哲学社会科学版)》2005,33(3):61-64
《艺文类聚》由于其独创的体例整合了传统类书与选本的双重性质,因而具备了文学批评意义。对不同作家作品的选录,基本反映了选录者的文学趣味与文学主张。本文拟通过《艺文类聚》对建安七子诗选录情况的考察,发掘其背后的指导思想。 相似文献
12.
江慰庐 《江苏大学学报(高教研究版)》1983,(4)
四面江声涌翠鬟,海门高处豁新颜.志存舟楫知谁子?历尽风涛是此山!呼吸便宜通帝座,扶摇直欲去人间.满岩松石皆仙骨,应笑狂奴不肯闲.——七律:《登焦山》这是清代乾隆末年《红楼梦》嗜爱者、名诗人张问陶所写的一首纪游诗.去今已近二百年了(原载《船山诗草》卷二.光绪《丹徒县志·[五二]艺文》亦有著录.)诗篇通过游登我邑焦山的闻见,尽情抒发了作 相似文献
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艾荫范 《辽东学院学报(社会科学版)》2013,(3):135-138
<正>坐下来整整两天,用心读完了林声同志的《散穗夕拾》。我想对我这位老上级说的第一句话就是:"您搂得太宽了,让我们透不过气来!"估计他会回答我这么一句:"这个世界太小,不然我会搂得更多!"我正推敲秦汉时代黄帝文化的知识型[1],身边摆着摊开的《汉书.艺文志》。这真巧合,我发现《散穗夕拾》简直就是当代的《艺文 相似文献
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本文是《太平天国与西方列强》(美国艺文印书馆1978年出版)一书第九章中的引言与第二节。此书是美国印第安纳大学邓嗣禹教授的力作。书的原版本是邓教授于去年远隔重洋寄赠我院姜秉正副教授能,我承蒙姜老师的帮助,现译文发表,供“太史”研究者参考。 相似文献
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刘跃进 《复旦学报(社会科学版)》2009,(4)
《玉海》是南宋著名学者王应麟编纂的一部大型类书,凡二百卷,分天文、律历、地理、帝学、圣文、艺文、诏令、礼仪、车服、器用、郊祀、音乐、学校、选举、官制、兵制、朝贡、宫室、食货、兵捷、祥瑞等二十一门。本文截取"艺文"一类,从专题文献的角度论述了这部分内容的目录学特色、史料学价值和学术史启示。文章指出,《玉海.艺文》不仅为我们提供了丰富的资料,更重要的是向我们展示了如何搜集资料,如何进入学问领域的若干途径与方法。 相似文献
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韩建立 《南京邮电大学学报(社会科学版)》2014,16(4):96-101
传统观点认为,《艺文类聚》是"欧阳询撰"或"欧阳询等撰",这种看法源自《艺文类聚》的书前署名和《旧唐书·经籍志》的著录。而这样的记载只是为了表述上的方便,往往突出了欧阳询,却遮蔽了其他起过重要作用的编撰人员。在短时间内编成一部体例较为完善的大型类书,一定是多人分工主导编撰而成。史书上记载的六位编撰人员均具有良好的资质,且其中四位留下了主导编撰的痕迹。欧阳询、陈叔达、裴矩和袁朗是《艺文类聚》实际上的领修人。 相似文献
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韩建立 《三峡大学学报(人文社会科学版)》2023,(4):78-83+115
《艺文类聚》卷九十一“鸟部中”子目“雁”运用意象批评的方法,辑录各种文献和诗、赋作品,展现了雁意象在先唐时期的生成与传承,反映了《艺文类聚》编者的动物意象批评观念。诗歌中的雁意象最早出现在《诗经》,主要是用作比、兴手法;从汉末开始,雁意象用来表达思乡恋土的情感,这与雁的候鸟特点有关;三国至南朝,雁意象又有孤独寂寞、旅途凶险、追慕舒适生活、热衷功名等多种象征意蕴。赋中的雁意象则被赋予伦理秩序、避世隐居的意蕴。以《艺文类聚》为切入点,考察意象批评在先唐时期的流变,这是一个为古今研究者所忽略的角度。《艺文类聚》所运用的意象批评方法是隐性的、潜在的,在选与不选、选此还是选彼的选编操作中,体现着意象批评的意蕴。 相似文献
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杨昇 《甘肃联合大学学报(社会科学版)》2015,31(4)
赵孟頫是元代最为出色的艺文大家之一,在他的文学和艺术创作中,宦途中的所见所感占据相当的篇幅.在其诗画作品中蕴含的大量生态元素,既抒发了漂泊在外的江南游子对故乡的思恋,也承载着他在南北驱驰中对不同地域山川风物的独特感受,并由此造就了赵孟頫艺文创作的多样化风格. 相似文献
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编辑同志: 我是一名赴广东打工的农民工,我所 打工的企业是一家个体私营企业,企业对 我们工人实行月薪制,自从在该企业上班 以来,很少享受节假日,当我和工友们提 出应该享受节假日时,企业老板说:你们 不是国营企业职工不能享受节假日,如擅 自休假应扣除相应的工资。请问,我们农 民工就没有权利享受节假日吗? 读者:张志周 相似文献