全面认识科学方法应用的限度

现在 ,在中国思想界 ,公开主张科学方法万能的人不多了 ,但坚持科学主义立场的人关于科学方法万能的基本观点并没有变。尽管自然科学方法原则上适用于一切求真活动 ,而且应对自然科学方法在人文、社会领域中的应用给予高度评价 ,但自然科学方法的种种固有局限性 ,决定了它在人文、社会领域的研究中永远不可能占据主导地位。应当充分认识到 ,无限度地推广应用自然科学方法 ,既有害于人文、社会科学的发展 ,也不利于自然科学的发展。     

科学主义:合理性与局限性及其超越

科学主义认为自然科学是真正的科学知识 ,惟有自然科学的方法才能富有成效地用来获取知识 ,它能够推广用于一切研究领域并解决人类面临的各种问题。科学主义不仅推进了自然科学自身的进步 ,而且造成了其他研究领域移植、借鉴自然科学方法 ,促进了人文、社会科学的迅速发展。它的“统一科学”的思想 ,反映了自然科学与人文、社会科学汇流发展的趋势。但它追求工具理性、忽视价值理性 ,把自然科学的观念、方法不加限制地外推搬用并规范人文、社会科学 ,是违背科学精神的。用人文文化对科学文化加以补充和调节 ,实现两种文化的并协共进 ,是对科学主义的一种超越。     

人文社会研究领域中的科学主义探源

在人文社会研究领域中科学方法的采用越来越普遍,科学主义的倾向越来越强烈,以致于出现了所谓“后现代”的反弹。科学和科学主义起源于古希腊,并一直保留在西方的文化传统之中,经过17世纪的科学革命,科学从哲学中独立出来;18世纪以后,社会科学又逐渐与哲学、自然科学分道扬镳,自立门户。尽管社会科学和自然科学有着本质性的差异,甚至能不能称之为“科学”也不断有人提出质疑,但以科学方法论为核心的科学主义却是共同的。     

真与善的两失：当前社会科学研究方法的困境检讨

当前中国社会科学研究坚持了近代自然科学将“真”与“善”分割开来的方向,继承了自然科学在真确性方面的两个妄断;又具有自然科学所没有的特殊的方法论困局,即人被“事实化”的问题;由于“价值中立”原则被误用,所以社会研究对“非善”有纵容的倾向。“善”在当代作为一个个人性的命题,与社会科学研究对知识之普遍性的追求之间存在矛盾。唯科学主义的态度,导致中国社会研究领域没有及时吸取方法论哲学和知识学的前沿成果,是真善两分和真善两失的根源。     

科学、文化与价值

科学主义与人文主义思潮之争给我们的启示是,科学文化和人文文化必须整合,自然科学与人文科学应得到协调发展。科学当然具有真理的客观性,但它又与价值理念交织在一起,具有社会价值,对科学具有制约作用。     

科学主义大教育启蒙亟待补课

一、“科学主义”“大教育”的定义及其对当今中国社会的意义关于“科学主义”（Scientism）的定义，尚不见于词典，包括一般的哲学词典。科学主义至今是一个含糊不清的概念。人们一般在两种不同的意义上使用科学主义一词：一是指科学精神与科学方法适于一切的信仰；二是指科技批评史中“为科学而科学”的价值观。就目前而言，第一种意义的使用与影响远胜于第二种意义。英、美等国的大百科全书对科学主义也只作了上述第一种意义的解释①。自五四运动以来，国人多在来自西方的自然科学的意义上理解科学，至于科学主义，似乎还顾及不上。１９…     

现代中国科学派科学主义倾向的自我解构——以任鸿隽的科学理念为解读中心

如果说现代中国的科学派确实存在“科学主义”倾向的话,他们的“科学主义”倾向一开始就在自我消解着。对科学精神层面的关注,不仅是为了单纯地启蒙,更重要的是,要在中国建构现代科学体系。此一现实目标影响着他们对科学精神的张扬,求取科学之本,其话语指向,主要针对的是正在或将要从事科学研究的青年。而从任鸿隽对“科学”的理解看,科学的有限性是其基本理念,之所以倡言“科学方法万能”,既是为了维护科学的合法性,也是一种发展中国科学事业的宣传手段。     

论科学主义与草创期中国文论建构

科学主义以自然科学为价值鹄的,笃信科学万能,推行学科归约逻辑,取消自然科学与人文社会科学的域限,将实验归纳和进化方法提升为研究诸学之“息壤”。草创期中国文论在价值论、学科论、方法论等方面的建构上深受科学主义影响,形成其以自然科学价值取代文论特殊价值,将文论归入自然科学范畴,将实证、归纳、进化术提升为文论普遍方法等特征。科学主义在推动草创期中国文论知识体系细化、文学分门别类研究、扬弃整体直观的印象式浑言立论而导向深入细致的析言研究等方面有其积极意义。但它在为草创期中国文论提供学科建构理念、发掘学术增长点之余,也给此后中国文论的建构和发展留下了至今依然未能完全超越的学科之踵。     

试论科学主义不可能之所在

自 2 0世纪初叶以来 ,作为一种舶来品 ,科学主义随着近代自然科学的东渐 ,也进入中国。2 0世纪下半叶以来 ,中国在高扬科学大旗向自然大举征伐的历史进程中 ,一方面取得了现代化的辉煌成就 ,另一方面 ,其负面影响也随之而来 ,科学主义的幽灵日渐向社会及学术各领域渗透 ,且具张扬之势 ,甚嚣尘上。科学主义以崇拜自然科学、夸大科学的认识功能、文化功能、社会功能为特征 ,通常涉及以下几个方面 :(1)科学范围无边界 ,现实世界不存在科学不能研究的事物和现象 ;(2 )科学知识最精确、完备、可靠 ,是一切知识的典范 ,拥有对这个世界的独家解释权…     

科学的人文教育

教育的第一要义是丰富人的精神世界,为个人的充分和谐发展服务。纵观世界教育发展史,占主导地位的教育思潮有“科学主义教育”、“人文主义教育”和“科学人文主义教育”。这些教育思潮在特定历史阶段顺应了时代需要,但由于科学与人文自身存在的不足,这些思潮呈现出相互更替、妥协和融合的历史轨迹。基于对当代教育发展趋势的审视,文章提出“科学的人文教育”这一理念,指出它既不是“‘科学的人’教育”,也不是“‘科学的并且人文的’教育”,而是“科学的‘人文教育”’,其根基是“人文性”的,其发展方向是“科学性”的,其宗旨是使人朝着符合人性的方向发展,并最终达到人与自然、社会的和谐共进。     

科学解释与人文理解:重思科学哲学的“文化转向”

20世纪下半叶,西方科学哲学实现了从传统科学哲学向科学文化哲学的转变,经过“文化转向”之后的科学哲学所持的立场基本上是一种广义的文化哲学立场,标志着对科学哲学的“人文理解”明显增强,力求实现科学主义与人文主义的融通.这种“科学文化哲学”从根本上改变了以往科学和哲学的定位,从而从整个社会、历史和文化的背景中来认识和理解科学精神和科学价值.更为重要的是,将促进科学哲学与人文哲学、科学文化与人文文化、科学教育与人文教育的融合,从而推动文化的繁荣和人的自由全面发展.     

论科学发展观蕴含的科学与人文的精神

科学发展观是在对人的自身价值和存在意义及社会发展规律进行深刻认识的基础上提出的关于发展的科学思想。科学发展观中的“科学”是自然科学和人文社会科学之统一的科学,科学发展观要以科学的全面发展为基础,实现科学与人文的统一,科技是实现科学发展观的动力,人文是科学发展观的灵魂。     

近代科学体制化的内在机制初探

自然科学要想获得持续不断的发展，其重要条件之一就是科学研究作为一种体制的诞生。考诸近代科学体制化的历史进程，可以发现，清教主义对于推动近代科学体制化的形成，起到了重大的促进作用，尽管这种促进作用是不自觉的、无意识的，甚至是有局限的。与近代社会的历史运动联系在一起的唯科学主义思潮，尽管在科学体制化形成以后，对科学的发展产生了一些负面影响，但在科学体制化形成的过程中，却极大地促进了科学体制化的确立。然而，清教主义和唯科学主义仅仅是科学体制化的外在原因，而近代科学体制化的更为根本和深刻的内在原因则是科学与技术的“联姻”，即科学与技术双向交互作用机制的形成     

“赛先生”与中国文学研究

“赛先生”是“五四”前后中国知识分子对科学的尊称,以图输入学理,再造文明。近百年来,从接受科学知识到张扬科学精神,从推崇科学方法到信奉科学的世界观,科学的实用理性渗入学术文化的各个方面。经受科学思想洗礼的中国文学研究,在建构文学史学科的知识体系时,注重考察文学进化的历史,讲究实证方法的运用,以唯物史观和科学的文艺论分析文学现象,使传统的辞章之学具备了现代学术品格。对于中国文学史这一传统学科,科学具有起死回生的神奇效果,但也产生了一些副作用。当20世纪80年代过后,科学主义的“方法论热”归于沉寂,人文气息浓郁的人本主义文学批评也成为过去,文学与文学研究出现颓势,这个有关文学特质和文学研究学科定位的问题,需要从不同的角度进行分层检讨。     

社会科学技术也是第一生产力

“社会科学技术也是第一生产力”命题 ,既是邓小平同志“科学技术是第一生产力”和“科学当然包括社会科学”两个著名论断的逻辑推论 ,也是当代世界社会经济发展的新趋势和新经验。实践表明 :社会科学技术在促进社会生产力发展中发挥着愈来愈大的推动作用 ,自然科学技术与社会科学技术的统一是推动生产力发展的根本动力 ;社会科学自身的发展为向直接生产力转化开辟了道路 ,创造了条件。     

严复与经验论科学主义及其历史命运

严复有着明确的“科学主义”思想 ,不仅融铸成他的现代文化人格 ,而且内化为一以贯之的“科学精神” ,形成了体系化的“科学方法”。严复不仅是现代中国科学思想的开山者 ,而且“经验论科学主义”思想在他那里成熟 ,这一派科学思想在中国的命运 ,部分地代表了自由主义在现代中国的命运。为科学贴上“阶级”标签或以政治意识形态标准取代科学标准 ,都是对科学的滥用 ,是打着科学幌子的反科学行为 ,并不是“唯科学主义”。反思“唯科学主义”应当避免走入为政治意识形态开脱历史责任的陷阱。     

综合素质教育断想

本文提出了综合素质教育是“人文”“科学”交替强调、竟相提高过程的观点 ,认为教育历来是向着综合素质提高的方向发展的 ,不过 ,由于社会实践需要是发展变化的 ,所以呈现出人文社会科学和自然科学交替发展、相继提高的轨迹。由此得出 ,当今中国教育应该加强人文素质教育。本文论证了人文素质教育的重要性。强调指出 ,人文素质教育是一个由人文知识教育到人文精神发展的过程 ,人文知识是人文精神的基础 ,人文精神是人文知识的升华 ,树立高尚的人文精神 ,必须知行合一。     

论梁启超科学观的文化价值

人文学者的特质和禀赋决定了梁启超对科学的阐扬毫无例外走的是文化路径,其意义广泛而深远。弘扬科学的＂形而上学＂,促进了近代西方科学文化在中国的传播与发展,为近代中国社会和文化的发展植入了科学理性。坚持科学的实践理性,为近代中国文化成功转型提供了现实理性思考：崇尚科学但坚决反对科学主义,倡导西学但坚决反对西化,弘扬科学价值但又把它限定在一定范围之内,站在文化发展的战略高度反思科学理性,为科学文化的健康发展开辟了新视域。     

科学与人文: 管理学研究方法论的分歧与融合

管理学研究方法论存在着科学主义和人文主义之争。科学主义认为管理学的研究完全可以采用自然科学的一套方法,追求以事实为实证基础的客观自然的因果定律;人文主义则主张对研究对象进行深入描述理解,不要轻易做出超出情景的定律。科学主义与人文主义的竞争深刻地体现着管理学研究不同的本体论前提和认识论基础,表现为实证论和诠释论的分歧。而无论管理活动的本质、管理学的学科属性还是方法论本身,都交织着科学与人文的内在价值,因而管理学研究方法论应该是一种人文和科学相融合的方法。     

结构现实主义理论的科学主义倾向分析

“科学主义”概念主要指仿照自然科学的程序来构建理论。结构现实主义在理论构建过程中表现出了强烈的科学主义倾向,尤其体现在其研究假设中。沃尔兹的科学主义倾向存在一定的局限性,但总体而言,其理论还是较好地满足了科学主义的要求,这种构建理论的方式有着重大意义,它对整个西方国际关系理论的发展都具有深远影响。