Developing civic consciousness through social engagement among Hong Kong youths

It is not clear how much young people's engagement in activities in the school, youth center, family, and mass media influence their civic consciousness. To answer this question, the present study conducted 7,649 telephone interviews to collect data from 3,757 Chinese young people in Hong Kong repeatedly from 1998 to 2000. The panel study, by controlling for prior scores, allowed for examination of changes due to various forms of social engagement. Results show that in this naturally occurring setting, participation in social development activities, such as volunteering, community service, and leadership training, contributed to the average young person's civic consciousness about democracy and leadership whereas discussion with family members contributed significantly to the person's consciousness about societal progress. These results endorse the greater developmental role of the school and family than the youth center.     

Myths about Russia

This article provides an interdisciplinary theoretical analysis of contemporary social mythology and summarizes the results of an empirical study. The main groups of mythologized images of Russia in the consciousness of modern youth include: mythologized images of Russian domain and the historical perspective of Russia; symbolic and metaphorical images of Russia; and the types of social world views that young people have. The aspects of the constructive and destructive impacts of myths about Russia described in this article may be used to analyze and interpret individual and group images of Russia among young people and to develop recommendations for preventing the destructive impact of the mythologization of Russia's image on the social processes and consciousness of modern youth.     

Pathway planning with unaccompanied young people leaving care: Biographical narratives of past,present, and future.

This article presents findings from a qualitative study with Unaccompanied Young People (UYP) who have sought asylum alone in the UK without a parent or guardian. The findings explore how UYP create biographical narratives of their past, present, and future as they prepare to leave care, suggesting that UYP who have settled immigration status create coherent biographical narratives that reconcile the past with a positive imagined future. Themes of return and reciprocity emerged in their narratives as they developed aspirations to reunite with their families and return support received in the past by succeeding in education and careers. Unaccompanied young people who did not have settled status struggled to create biographical narratives and could not imagine the future or the past. These findings have significant implications for pathway planning with UYP, suggesting the need to recognise the interconnected nature of the past, present, and future as well as the role of families and education in future plans. Pathway planning for UYP with uncertain immigration status can be complex as young people struggle to maintain a biographical narrative. Further research is necessary to support young people and professionals with these challenges.     

关于清代考史学家理性意识的考察

在中国古代史学史上 ,清代乾嘉时期形成的历史考证学独树一帜。历史考证学派史家以求真的态度和实证的方法研究历史 ,最显著的特征就是治史的理性意识比前代史家大大深化与增强。考察乾嘉史家理性意识的内涵 ,不仅能够拓宽传统史学研究的层面 ,对于研究中国史学史具有学术价值 ;而且有助于澄清过去研究中的一些模糊观念 ,正确认识与评价乾嘉历史考证学的得失与功过     

影视史学与书写史学之异同--三论影视史学

叙事是影视史学与书写史学的共同特征 ,前者崇奉“虚构叙事” ,后者笃信“实录叙事” ,通过叙事各自都融合了自己的主体意识 ,进行了艺术的加工 ,实现了相同的宗旨。其最大区别在于传达媒体的不同 ,前者运用艺术的形式 ,以影像或声影手法来表现过去 ,再现历史 ;而后者依赖书写文字的方式 ,以具体确凿可靠的史实叙述往事 ,反映历史。影视史学的出现 ,促进了书写史学的重新定位 ,两者在竞争、并存与兼容中相得益彰地发展起来。     

理解历史性的诠释学解读——从施莱尔马赫与黑格尔说起

从诠释的角度看 ,对理解的理解 ,施莱尔马赫走了“重构”之路 ,即重构作者的原意 ;黑格尔走了“综合”之路 ,即过去和现时生命的思维性沟通。二者的对立凸现了理解历史性在诠释学中的核心地位。同时 ,也表现出二者在历史意识、理解的对象及理解者问题上的差异     

论俄罗斯思想的语言维度

俄罗斯思想作为俄罗斯民族意识的表达存在多个维度。潜藏于俄罗斯文学之中的俄罗斯思想为人们提供了认识生活秘密的视角;而对于历史文本而言,俄罗斯思想隐藏于"莫斯科-第三罗马"的话语之中。但构成上述维度的源文本是语言,所以语言维度是打开俄罗斯思想作为哲学思维之门的一把钥匙。文章通过对俄语"思想"一词的词源和意义的深度探索来分析俄罗斯思想的哲学叙事和日常生活叙事两种功能。     

中国近代的主体意识学说

中国近代的主体意识学说是在中国早期启蒙思想的基础上 ,吸收西方主体意识学说 ,并与之交融、碰撞的产物。主体意识学说构架有三个组成部分 ,即利益观、权利观、平等观。主体意识学说顺应近代中国社会由农业文明向工业文明的转化 ,符合历史发展的潮流 ;但由于中国民族资本发展的迟滞、缓慢 ,使主体意识学说向纵深的发展不够 ,同时 ,该学说还存在一些封建糟粕     

从符号看人类意识的超越性——以自我意识为视角

借助于符号及其特性,人类意识得以发挥其超越性,在承继过去前人意识结晶的基础上,超越现实构筑一个“理想世界”来满足对自身价值和生存意义的追求,从而使得人类意识跨越难以步入的过去与未来,把人类的过去、现在与未来密切连接在了一起。在此过程中,人最终实现了个体性与社会性、历史性与现实性以及自我意识与社会意识的统一。     

美国女性文学中的移民拓荒题材

早期移民的垦殖拓荒极大地推动了美国社会经济的繁荣,是美国社会历史发展进程中的重要环节,移民开发蛮荒之地因此也成为许多美国作家的创作题材。以薇拉·凯瑟为代表的为数不多的一些女性作家用带有浓郁自叙色彩的作品真实再现了这段可歌可泣的历史。同时,她们还以优美、细腻的笔触,通过对作品中女性形象的生动刻画,鲜明地表达了女性的独立意识,歌颂了美国劳动妇女战胜困难的惊人力量,充分肯定了妇女在美国开发建设中所作出的杰出贡献。她们的创作发展并丰富了年轻的美国女性文学。     

大学生情商培育探析

情商与心理素质密切相关。当代大学生的心理素质尚存在薄弱环节,表现在自我意识、情绪控制、自我激励、人际沟通和挫折承受等诸多方面。为了大力推进素质教育,应加强大学生的自我认知,增强其提升情商水平的自觉性;建立心理咨询机构,进行有针对性的指导;创造条件,为大学生提供更多锻炼情商的机会;积极探索,建立起情商培育的评估体系。     

《新疆图志》史学价值论析

《新疆图志》是清代新疆最后一部官修通志 ,它全面总结和吸收了前代西北边疆史地学的研究成果 ,是清代西北边疆史地学的总结性成果和终结的标志 ,在中国史学史上具有重要地位。该书编纂体例谨严 ,内容丰富 ,包罗万象 ,全面反映了清代新疆地区政治、经济和自然地理情况 ,同时在国家意识、边疆意识、民族观等方面亦具有进步的思想倾向。《新疆图志》具有重要的学术价值和思想价值 ,应引起学术界的重视     

从“怎么教”到“怎么看”:马克思主义课程化传播的视角转换

对大学生进行马克思主义理论教育是党和国家的战略选择。在马克思主义课程化传播中,教师和学生都是认知、评价、实践的主体,大学生看待马克思主义的偏好与教师传播马克思主义的思想困境直接制约着马克思主义课程化传播的当代效度。大学生更多地从实际、理性、自我表达与实现、理想实现的角度看待马克思主义传播,教师则面临着信仰与职业、政治与学术、公共意识与专业意识等多重思想困境。对此,在价值目标上,应大力培育大学生的批判性思维、理论思维和反思能力,深化对马克思主义传播者教师的人文关怀,促进教师把大学生在课堂上提出的问题作为问题意识的重要来源和时代触摸屏,建设教师的学术共同体和精神家园。     

SPECIAL ISSUE： IMPORTANT ISSUES IN MARXIST PHILOSOPHICAL STUDIES IN CONTEMPORARY CHINA：Historical materialism and the path to social actuality

揭示并切中当今的社会现实，是马克思主义哲学研究目前所面临的根本任务。黑格尔通过对主观意识及其外部反思的尖锐批判，第一次在哲学上揭示出理解社会现实的可能路径。马克思批判地继承了黑格尔哲学的这一遗产，其批判的成果不仅瓦解了理念与现实的思辨唯心主义联盟，而且彻底重建了社会现实的本质性向度。在这个主题上，对马克思主义哲学的康德主义解释势必意味着取消社会现实的那一度，意味着返回到主观意识的哲学，因而也势必意味着历史唯物主义的实际解体。通达社会现实的道路乃是历史唯物主义的生命线，而这一学说的真理性也只有在这条道路上方才能够持之不坠。     

新世纪史学要走出自我

历史学界的保守意识和历史研究的封闭、半封闭状态,是造成目前史学研究困境的根本原因.走出自我,关注现实,靠近群众,尊重科学,开阔视野,加强全球化意识,与其他学科取长补短,是史学界的当务之急.     

Group Work with the Bedouin Population of the Negev

The Bedouin living in the Negev desert, in the south of Israel, are undergoing a rapid and dramatic process of sedenterization. In 1986 a group of social work students surveyed the needs of one of the tribes who were transferred from pastoralism to a new urban settlement when a military airport was built on their old settlement area following the Camp David Peace Treaty. The survey showed a variety of urgent needs, particularly among adolescents about to finish their high school studies. We report here on group interventions with these young men and women, led by Bedouin students, aimed at helping them reach decisions about their future. The groups used the opportunity to discuss and share with others their feelings about marriage, career choice and planning their future, though there were clear differences between the dynamics and the content of the male and female groups. We discuss the reasons for these differences, as well as the extent to which the groups were thus able to fulfill the safety valve role of traditional social networks which, because of the turmoil created by the physical and social changes undergone by the community, were unable to fulfill their, roles as in the past. We argue that the group formed a stable social resource in a confused environment, characterized by tension between the individual and the society, and an important point of contact on the boundary between the Bedouin and the surrounding society.     

Contemporary myth and its aesthetic consciousness

现代社会的实用理性和科技发展共同终结了古典神话,将之送入精神文化的历史博物馆。然而,神话思维和神话意识则共时性地隐匿于人们的心理结构之中,对文明和文化依然施加了重要影响。在现代和后现代的历史文化语境中,神话以变形的方式潜藏于人类的精神文化活动里,演变为一种当代意义的神话形式,继续发挥着强大的心理功能和扮演着意识活动与形态助产士的角色。当代神话的典型表现是科技神话、消费神话、英雄神话等样式。它承袭了传统神话的符号和结构形式而又有所发展和变异,尤其是借助于科技手段,它获得了更广泛、更丰富的社会内容和迅捷密集的传播方式,对于社会的方方面面都产生了广泛而深刻的影响。     

略论孙中山的民生史观

孙中山的民生史观,是与以进化论为核心的唯物主义自然观紧密相连的,包含着十分可贵的唯物主义因素。与朴素的唯物主义因素相对立,唯心主义历史观也在其民生史观中留有深刻的印记。孙中山所处的时代是中国人民反帝反封建的伟大时代。他的民生史观自然也反映了新旧时代交替的矛盾,是一个复杂矛盾的思想体系。如同在中国革命史上孙中山具有继往开来的历史地位一样,在中国哲学发展史上孙中山也具有承前启后的作用。     

古代中国的历史分期与历史观念——从中西比较的视角出发

西方史学中中世纪概念的产生,代表了人文学者与过去决裂的决心。有西方学者批判中国传统史学缺乏＂对过去的感觉＂,尽管这种观察看到了中西史学的明显不同,却存在严重的误解。中国古代正史中确有表述历史分期的词语,却没有与＂中世纪＂相对应的强烈否定过去的概念。封建与郡县之别被中国古人赋予丰富的政治道德意义,并由此在先秦和秦以后划分了一条古今有别的鸿沟,秦及秦以后的历史被视作是同质的。西方历史观念东渐,秦至清的漫长时段自然地被比拟为中国的＂中世纪＂。     

马克思恩格斯关于意识形态的多视角解释(英文)

意识形态的解释，是马克思主义的重大命题。马克思恩格斯在创建历史唯物主义的科学探索中，在对德国为代表的整个资本主义社会文化的批判中，始终将意识形态问题的唯物主义究诘作为与唯心主义斗争的焦点。他们执守“人们的社会存在决定人们的意识”这一根本思想原则，从经济生活、政治生活、精神生活的相互联系界说意识形态的反应机制和社会功能；从社会意识与社会主体互生成、互规定的关系界说意识形态的主体性机制和阶级属性；从社会意识的存在样式及其知、行关系界说意识形态的认识特征和实践性品格。由此，构建了解释意识形态现象的三大向度与九个视角，阐明了理解意识形态的思想原理和科学方法。