方回奉陈与义为"江西"宗师的诗学依据

从吕本中到方回 ,是江西宗派学说内涵和外延不断明确延伸的发展过程。江西诗派是一个历时的概念 ,后人没有理由把江西宗派学说凝固在吕本中时代。方回举陈与义为江西诗派三宗之一的诗学依据 ,是因为南宋诗坛关于江西诗派学说舆论的充分铺垫和陈与义“诗宗已上少陵坛”的创作实绩 ,其深层的意义在于方回对黄庭坚及江西宗派理论的深切把握     

工人阶级执政党保持团结统一的列宁思想钩沉

防止和反对宗派分裂活动,确保党的团结和统一,这是工人阶级执政党执政的组织基础和保障。十月革命后,列宁和他领导的布尔什维克党先后同“左派共产主义者”、“工人反对派”、“民主集中派”等宗派活动和分裂错误进行了有理、有利、有节的斗争,出色地保证了布尔什维克党在无产阶级革命原则基础上的团结和统一。并为预防和消除“寡头政治”带来的分裂危险设计了“集体领导”、“改组工农检察院”等一系列制度方案。列宁的执政党建设理论与制度设计对各国工人阶级执政党执政能力的提高均具有非凡的历史意义和现实意义。     

《江汉大学学报》（社会科学版）2007年总目录

政治学实践的理性反思与价值重建…………………………………邵德进,陆永平(1-5)王明“左”倾宗派与集团莫斯科中山大学…………………………………………刘明钢(1-10)社会主义荣辱观是构建社会主义和谐社会的价值导向…………………………………………洪慧(1-14)试析南京国民政府发展社会福利事业的原因………………………………张莉清,陈竹君(1-18)论冷战后中日关系的变化…………………………………………游博(1-22)和谐社区治理主体的政治社会学分析…………………………………………李金红(1-26)湘鄂渝黔边区演出产业可持续发展的纵向…     

沦陷时期日本在吉林建立"集团部落"剖析

九一八事变之后,作为“匪民分离”的反动决策之一,日伪在包括吉林在内的东北强制实行归屯并户、建立集团部落,进行残酷的法西斯殖民统治和严酷的经济封锁,给吉林乃至东北人民带来深重的灾难,同时也给抗日武装斗争造成严重的困难,使东北抗联丧失原有的斗争的基本条件,进入前所未有的艰苦斗争阶段。     

哥老会与光绪十七年"长江教案"

光绪十七年,哥老会在长江中下游沿岸城镇开展了一系列反对外国教会的斗争,史称“长江教案”。斗争最初发生在扬州,后迅速蔓延到芜湖、江阴等地。与以往教案不同,在“长江教案”中,哥老会不仅把斗争矛头指向外国教会,而且也准备对清王朝进行“武器的批判”,从而把反对外国教会的斗争提升到了一个前所未有的新高度。     

论"革命文学"观的深层诱因

"革命文学"论争因其一开始就带上鲜明政治阶级的色彩,树敌太多太广,往往被认为是不同门户间的宗派斗争,或是文人相轻的.其实深层原因则是对社会人生、对文学艺术的实际感受的不同.而这种不同却是由作家(或评论家)的气质、性格、文化认同所决定的.     

析国家主义派的"新法家主义"与"生物史观"

国家主义派所推动的国家主义运动可以说是确立国家“权威”的过程。国家主义派认为在世界大战中及其后 ,国家之间的斗争处于“优胜劣败”、“适者生存”的“新战国时代”。他们认为新时代的国际斗争 ,并不限于军事 ,而是运用了整个国力。为了在这种“新战国时代”维持国家的生命与民族的生存 ,必须再探索新的理论体系。为此 ,国家主义派提倡复兴先秦法家思想 ,以此作为纯中国式的国家主义理论根据 ,同时又把社会达尔文主义看作为科学理论根据     

搞宗派必然摔跤——从“二十八个半”的破产看“四人帮”的垮台

历史的经验反复证明,搞修正主义的人,必然要搞分裂,搞阴谋诡计,最终都逃脱不了身败名裂的可耻下场,这是阶级斗争的一条客观规律。伟大的领袖和导师毛主席在批判王张江姚“四人帮”时,以王明“二十八个半”反党宗派集团破产的历史教训为诫,指出:     

着力"三制"建设实施三大"工程"--对防腐治腐对策的探析

本文针对目前存在的腐败现象与反腐败斗争的效果情况 ,指出只有扼制腐败的“源头”才能真正达到高效治腐的目的 ;并在此基础上提出了着力加强“三制”建设 ,实施反腐倡廉的“清水工程”、“流水工程”、“滤水工程”三项治腐对策     

当下诗歌写作:从"反讽"到"歌唱"

“口语写作”因过分强调反讽策略与反叛意识,过分关注诗歌“话语权”的斗争,不断消解了诗歌的诗意、诗性。海子、昌耀等诗人开启的“大诗”写作方向,践行了艺术本体的“歌唱性”,让诗歌回归艺术,回归内心。     

毛主席关于批判“四人帮”的重要指示

一九七四年七月十七日,毛主席批评王张江姚说:“你们要注意呢,不要搞成四人小宗派呢。”十二月二十四日,毛主席又批评他们说:“不要搞宗派,搞宗派要摔跤的。”同年十一、十二月,在中央准备召开四届人大期间,毛主席说:“江青有野心。她是想叫     

抗战时期宁沪地区“清乡”与反“清乡”过程中各方立场的考察

1941年，为配合日本的“南进”部署和加强汪伪对宁沪基层的控制，日汪决定联合对宁沪地区进行“清乡”。然而，在“清乡”过程中，日汪集团内部冲突不断，日益瓦解；新四军和忠义救国军在经过短暂的共同反“清乡”后亦分道扬镳。为期四年的“清乡”与反“清乡”斗争，呈现出抗战时期宁沪地区斗争形势的多元性与复杂性。     

也谈"李氏将兴"与"刘氏当王"

“李氏将兴”与“刘氏当王”是隋末的政治谶言,它们分别为当时两大集团——太原李唐集团与山东豆子、高鸡泊集团所利用。李唐建立后,更把“李氏”之谶加以发挥,作为自己代隋而立的符命。对于这两个谶言,前贤皆没有上溯及这些谶言的早期历史背景,本文通过对其形成过程的考察,试图揭示它们的发展脉络及其在社会中的强大生命力。     

略论净土宗：一个开放的双重性信仰系统

在汉语系佛教中净土宗作为主张“他力往生”的宗派而与其它提倡自力成佛的宗派大相异趣,虽被其它宗派一度排斥但却最终形成几乎各宗都兼修净土的局面。本文认为净土宗之所以有如此旺盛和长久的生命力,是因为它在其发展过程中形成了一个开放的,具有他力、自力显隐因素的双重性信仰系统。     

唐代宦官内争浅论

长期以来,史学界对唐代宦官的研究,基本上是将其作为一个与朝官对立的整体的集团来着眼的,“南衙北司”之争是论宦官者的习用语,而对于宦官集团内部的矛盾斗争,则尚少有论及。实际上,唐代的宦官,因其自唐中期以后成为与朝官集团并立的一大政治势力,其集团内部的矛盾斗争与朝官集团内部的矛盾斗争一样不可避免,并显示出自身的特殊性。本文打算对此作一点粗浅考察。 1 伴随着唐玄宗的重用宦官,宦官内部的斗争即拉开了序幕,从此,直到唐末,这斗争几乎没有停止过。朝官与宦官之间矛盾较和缓时宦官内部争斗     

宋昭公"无道"考辨

《左传》等史书说宋昭公“无道”,但从宋昭公的谥号和其在位期间的实际作为以及宋国的政治斗争来看,宋昭公死于公族争权夺利的阴谋斗争,他并非无道之君。     

论"红岩精神"的历史成因

在抗日战争这个特定历史背景和国民党统治中心重庆这个特殊斗争环境中,中共中央南方局领导中国南方国民党统治区广大党员、干部,通过艰苦的统战工作斗争实践的磨练,孕育和锻造了我党具有鲜明历史特征和地域特色的红岩精神。这一精神,是中国共产党人革命斗争精神与中华民族优良传统精神在抗日战争中结合的产物,是中国共产党人伟大“抗战精神”在国民党统治区的集中体现,表现出中国共产党人为争取民族民主革命胜利而顽强战斗的“韧”性精神。     

宗教藏传佛教宗派无别观的起源与发展

［摘要］藏族宗教各宗派在本质上无差别的思想观念藏语史称“瑞麦”，其历史渊源至少可以追溯到公元8世纪前后。17世纪，班禅洛桑曲吉坚赞明确提出了藏族宗教各宗派在本质上无差别的观点，并培养出了五世达赖阿旺罗桑坚赞这样持藏族宗教各宗派无别观念的历史伟人。19世纪，先后出现了嘉央钦泽旺布、贡珠元丹嘉措、夏察扎西坚赞等主张践行“瑞麦”的藏传佛教大师。面对21世纪，随着藏传佛教走向世界，深刻理会“瑞麦”观，依法践行“瑞麦”观具有重要的现实意义。     

南京“二次革命”述评

一九一三年七月至九月的“二次革命”,是辛亥革命的继续和发展,也是辛亥革命最终失败的最后一幕。以孙中山、黄兴为首的资产阶级革命党人与北洋军阀袁世凯集团进行了一场悲壮的斗争。当时南方革命党人虽号称“联军十万,拥地数省”,但整个战争的主要战场只是在江西与南京,因而“二次革命”又称“宁赣战役”。而南京地区的战争之烈、历时之长与重要程度,又远超过江西。因此可以说,“二次革命”时期,全国矛盾与斗争的焦点在南京。本文拟对南京地区“二次革命”的始末作一归纳分析,从而更清楚地了解这场斗争的全过程,更深刻地认识资产阶级领导的旧民主主义革命的特点及其最终失败的必然性。     

鲁迅的"实骂"与"虚骂"

“骂人”(指文明、文化批评和社会批评或批判 )现象是“五四”时期及以后尖锐、激烈的政治斗争和思想斗争的产物。鲁迅在文坛的“善骂”是出了名的。他能以敏锐的目光 ,透过粒米见大千 ,透过现象抓本质 ,“骂”出了形而上的文化层面的意义来。