忍者无敌

唐高宗、武则天时期．有一位很有作为的重臣名将娄师德。不过，他留给后世的形象却稍显异类：超级能忍耐，堪称无敌“忍者”，至今他仍被认为是“忍学”的鼻祖。相传。娄师德练就了一门旷世的独门神功。叫做“唾面白干”。神功的说法是这么来的，据《资治通鉴》记载，娄师德的弟弟被任命为代州市长，临走前跟娄师德辞行。娄师德语重心长地问他：“我当着内阁总理，你现在又要去地方上当市长．咱哥俩得到的荣耀实在太多了，别人还不得红眼病啊。对此你有啥招没？”     

宽容之心

宽容是一种胸怀宽容是一种非凡的气度、宽广的胸怀,是对人对事的包容与接纳。有了这种气度、这种胸怀,就会气宇轩昂、大气磅礴,就会海纳百川、包容万物。《尚书》中有“有容,德乃大”之说。《周易》中提出“君子以厚德载物”。荀子主张“君子贤而能容罢(pi无能),知而能容愚,博而能容浅,粹而能容杂”。据司马光《资治通鉴》记载,武则天时代的宰相娄师德以仁厚宽恕、恭勤不怠闻名于世。司马光评价他“宽厚清慎,犯而不校”。凤阁侍郎李昭德骂他是乡巴佬,他笑着说:我不当乡巴佬,谁当乡巴佬呢?当时名相狄仁杰也瞧不起娄师德,想把他排挤出朝廷,他…     

《恶有恶报》中的法律与天恩

《恶有恶报》中的法律与天恩李毅在莎士比亚的剧作《恶有恶报》最后一场里，当残酷虚伪的安哲娄终于暴露于光天化日之下时，女主人公伊萨白拉跪在公爵面前，真诚地请求他宽恕安哲娄。伊萨白拉的举动，尤其是她愿意为安哲娄的行为承担部分责任的态度，是令观众或读者惊讶的...     

那些败坏老子声名的儿子们

狄仁杰是唐朝武则天时期杰出的宰相，后人称之为“唐室砥柱”。为了纪念他的卓越功绩，魏州百姓为他建立了生祠，爱戴他，供奉他。     

狄仁杰:中国福尔摩斯的幻景

幻景自“镜”中产生,狄仁杰作为中国的福尔摩斯,其幻景形象形成的“镜子”,主要是高罗佩所代表的西方侦探文化语境和对东方进行虚构与想象的译者思维。狄仁杰形象经由高罗佩之手推向世界,在经典的西方侦探形象中占有一席之地,其在流变过程中受到西方文化语境和读者接受心理的影响,与最初在中国本土时的形象已经相去甚远,而与经典的西方侦探形象也保持了一定的距离。经过与西方侦探形象互动之后的狄仁杰形象,成为横跨在中西方文化桥梁之上的一道幻景,启迪着当代狄仁杰文化作品的创作。      

武则天立嗣考

《辞海》根据《资治通鉴》将武则天未能立其内侄武承嗣为太子的原因归结为狄仁杰的反对。本文根据《旧唐书》《新唐书》等历史文献,证明了武则天未能立武承嗣为太子是由于岑长倩、李昭德等人的反对而与狄仁杰无关。     

辽宁省高等学校师德建设调查分析

为了深入了解高等学校师德建设情况，从教师的视角对辽宁省高等学校师德建设的现状进行了调查和访谈；调查结果表明，当前辽宁省高等学校师德的总体状况良好，广大教师敬业爱岗、职业认同感和教书育人的积极性不断提高。同时，高等学校在师德建设方面还存在表面化、形式化的现象，对师德考核的认识不足，措施不力；加强高等学校师德建设，必须规范教师职业道德，加强教师师德修养，建立科学的师德考评体系。     

不要迷信自己的雅量

狄仁杰是唐朝名相．他心胸阔达，方正廉明，被武则天看中，提拔为宰相。他初任这一职务。也碰到过有人向他告密的事．告密者不是别人，而是武则天。     

师德问题治理的政策逻辑——基于对师德政策特性的分析

师德问题的治理虽然应具体问题具体分析，但从宏观的政策层面看，同样需要遵循师德政策的逻辑，即合于师德政策自身所具有的特性。师德政策的特性主要体现在两个方面：（1）就师德规范的体系而言，师德政策具有层次性；（2）从"政策群"这一角度出发，师德政策涉及多维主体。正确评估我国当前的师德建设状况和合理规划师德问题治理的政策路径，需要以遵从师德政策的这两个特性为前提。     

狄仁杰理服唐高宗

正狄仁杰从小性格执拗,一生坚持原则不动摇。这是他成功的要素之一。他引起皇帝关注的第一件事情就和他的性格有关。有两位将军,一个叫权善才,一个叫范怀义,他们误砍了昭陵的柏树,高宗知道后勃然大怒。你到人家老爸坟头上砍树,人家能不愤怒吗?何况还是皇上的老爸。高宗下令,一定要严办这两个人。案件交给狄仁杰,狄仁杰按照律法条文一审,认为应该     

制度创新与师德建设

以制度创新来推进师德建设，是社会转型时期教师职业道德建设的关键，而师德主要是由两部分因素复合而成的：一部分是教书育人的基本素养；另一部分是履行教职的特殊素养。师德制度创新的重要途径在于：创新构建制度，明确界定师德规范；创新管理制度，全面激励师德行为；创新评价制度，科学评估师德水平等。     

《血色江州》悬念叙事浅析

《神探狄仁杰》风靡一时,作为一部悬念性极强的侦探类电视剧取得了极大的成功。其成功之处主要在于编导运用高超的叙事艺术营造浓重的悬疑氛围。创作者主要运用三种手段构建《神探狄仁杰》悬念叙事的大厦,其中,《血色江州》这一个案子最为典型。     

湖南娄底红楼梦学会成立

湖南省首个红楼梦学会目前在娄底市成立，中国红学会会员、《红楼湘娄文化考》作者谢志明全票当选为娄底红楼梦学会首任会长。该学会将以研究《红楼梦》与湖湘文化及湘娄文化的关系与渊源为重点开展学术研究和交流。     

高校师德建设“道器”论——广州大学师德建设调研分析

文章以师德的“道一器万”结构演化律为分析基础，从师德资源观点切入，围绕师德建设的实操性、长效性的客观机理，对学校有形（器化）的和无形（潜形）的师德资源建设的再认识，提出了高校师德建设中道德如何校园化的问题，并对此进行一些对策探讨。关于如何长期持久有效发挥师德作用的“道器”机制的调研，为进一步建立完善的可操作化和可视化的器理机制打下基础，更为高校进行师德建设提供了参考价值。     

孔子师德观的现代意义

孔子的师德理论是中华民族优秀师德思想的重要组成部分。在当今师德受到严峻挑战的背景下，继承和发扬孔子师德思想，对于教师更好地为社会培养人才，具有重大的意义。     

关于加强高等学校师德建设的思考

在新的形势下，高校加强师德建设非常重要，因为在市场经济的新形势下，高校师德建设遇到了瓣的挑战。教师队伍新老交替趋于高峰期，青年教师所占的比例急剧上升，教师的教育观需要更新。所以，必须采取有效措施加强高校师德建设：（１）要明确师德建设的基本内容。（２）师德建设要注意把握符合教育方针的教育观导向，解决好教育面临的两个重要问题。（３）师德建设要有针对性。（４）要加强对高校师德建设的领导。     

师德简论

师德是师资队伍内涵建设的灵魂，培养高尚的师德是高校工作的关键，作为教师必须首先树立师德观念。社会主义师德的主要内容是坚持四项基本原则，忠诚于人民的教育事业，具有高度的责任感，事业心和坚持社会主义的办学方向，教师必须以高尚师德感召学生，调节师生关系，沟爱与社会的联系，形成教育合力。为此，教师必须提高自身素质修养，以邓小平理论为动力，以教学实践为途径，以客观规律规范师德建设，提高师德水平。     

“元芳”火了，你怎么看？

“元芳体”引发网友“千万次的问” 元芳体是网络流行语言风格，其句式为前面陈述一件事情，在最后会加上一句“元芳，你怎么看？”“元芳”全名“李元芳”，是热播连续剧《神探狄仁杰》系列的重要角色之一，在电视剧中，狄仁杰面对案件经常问：“元芳，你怎么看？”而元芳常常回答：“大人，此事必有蹊跷。”。2012年10月，这一惯有的片断被网友吐嘈，被引用到有“百度卢浮宫”之称的李毅吧，作为提问的常用句，从而引发了元芳体的爆红。一段时间后，“元芳，你怎么看”在微博上疯传，成了网友发表意见、讨论问题的万能句式。     

优化内部环境 促进师德建设——关于高校师德建设的思考

近几年来，受多种因素的影响，高校师德方面出现了诸多不尽人意的现象。高校教师师德行为失范有其自身素质的原因，也有环境的影响因素。充分利用高校的相对独立性，优化高校内部环境，营造良好师德氛围，是推进师德建设的出路之一。     

浅谈工科大学青年教师的师德建设

青年教师是我国高等教育的未来和希望，师德是衡量一名教师是否合格的重要尺度；工科大学青年教师的师德状况不仅直接决定青年教师本人能否适应时代的要求，而且关系到整个高等教育能否适应经济和社会的发展，因此在新形势下，加强工科院校青年教师的师德建设意义重大。文章主要论述了工科大学青年教师加强师德修养的必要性以及如何加强师德修养。