苏联远东民族精神文化的某些成份

现今苏联远东的土著民族基本上有两支:一支是古亚细亚人,有可能是古秽人的后裔;另一支是通古斯满人,国内外学术界普遍认为是古肃慎人的后代。远东的古亚细亚语民族有:爱斯基摩人、阿留申人、楚克奇人,科里亚克人,伊特里门人,犹加吉尔人,尼福赫人等等;远东的通古斯满语民族有:埃文基人、埃文尼人、涅吉达耳人,那乃人、乌耳奇人、奥罗克人、奥罗奇人、乌德盖人、鄂伦春人等等。他们在长期的生产斗争和社会活动中,不仅创造     

醉美细杉--湖北恩施土家族苗族自治州鹤峰县铁炉白族乡细杉村探寻

有一道风景,让人留恋;有一处地形,让人惊叹;有一片产业,让人赞美;有一村家园,让人神往--这就是2013年被入列中国传统村落名录的湖北省恩施土家族苗族自治州鹤峰县铁炉白族乡细杉村,一个白族、苗族、土家族等民族聚居的美丽村寨。     

印欧语系民族的迁徙

一、印欧语系民族的作用在古代东方历史上扮演主要角色的,无疑是阿卡德人、亚述人、腓尼基人、以色列人等闪语民族,其次是含语民族埃及人。但是,进入本世纪以来的一些惊人发现和释读说明,赫梯人及印度雅利安人等印欧语系民族,也在这一历史进程中起了很大作用。此外,早在公元前一千年中期就建立了世界史上最早的大帝国的波斯人,也是印欧语系民族的一支。因此,     

一堵要命的墙

最近,湖南省通道侗族自治县溪口镇北堆村,发生了这样一件事情:为了一堵砖墙,两家邻居互不相让,最后演变成一桩血案,导致一人死亡、两人受伤、一人被捕入狱的严重后果.     

俚(雷)人的来源和迁徙——论壮、黎族的一支先民

俚人、又称里人,即雷人,以后有一支南迁于海南岛叫黎人。这些称呼乃一音之转。俚本为一个很古老的民族,属于羌人的一支,与黄帝族是亲族。他们由西向东迁至黄河中下游。在夏商时代,其族类繁多。后遭商朝的征讨而逐渐南迁于长江以南,留居于中原一带的俚人便被编入乡里成为里人庶民。南迁者则与百越族系混合,或与濮、僚杂居,而逐渐成为壮、水、布依、毛南、泰、侗等族。一支则南迁于海南岛而成为黎人加茂黎。一支仍定居于桂西、滇东,成为莱人。历来有很多学者,把俚人归入百越或濮、僚族系,是没有从俚人的族源分布及迁徙等方面深入研究,因而得出某些偏颇的结论。因此,不能单纯就俚人的某些风俗如用     

嫩江草原的吉尔吉斯人

一九五二年四月我们组织了一个黑龙江省富裕县的吉尔吉斯人调查小组,首先到该县三区五家子村吉尔吉斯人中间进行调查。这一小组共五人,有中共黑龙江省委统战部刘忠波、省人民政府文教厅张级辉、蒙古师范学校教员卜林(达斡尔族)、行政干部学校张亨守(朝鲜族)、富裕县三区副区长吴兴(吉尔吉斯人)。他们前后连准备工作一共进行一个月的调查研究,在这个村十二天。富裕全县吉尔吉斯人一共四五五人。这个村共一三九户,其中村政府所在地五家子屯共五十九户,其中吉尔吉斯人有四十六户,其它十三户,计汉人三户,蒙古厄鲁特人九户,达斡尔人一户,吉尔吉斯人计一九四人,其中男一○一人,女九三人。这     

巴西的四个印第安人区

一、兴古印第安人区(Xingu)位于马托格罗索州北部,面积二百六十万公顷,有十四个独立的部落,分别集中在南北两地。南部有奥埃蒂人、卡马尤拉人、奎库鲁人、迈特普人、特苏阿人、纳富夸人、特鲁迈人、特希桑人、沃拉人、尤阿拉皮蒂人。北部有特舒卡拉马埃人、苏亚人、卡雅比人和儒鲁纳人。据估计,该地区约有两千名印第安人。发现这些部落并使之和解和正式建立该区的功绩属于维拉斯·博阿斯兄弟。     

墨西哥阿兹特克族信奉的诸神

威济洛波契特利(Huitzilopochtli)是阿兹特克人的部落神和战神。古代阿兹特克人藉此为名,等断发动战争,捕掠俘虏,为它设人祭,并因此而建立了西方习称的所谓“墨西哥帝国”。该神曾预言:阿兹特克人只有当看到一只雄鹰正在啄食一条大蛇,他们才能停止南迁。所以阿兹特克人最后定居在墨西哥峡谷。而一只苍鹰叼啄一条大蛇的图案也正是今天墨西哥的国徽和民族象征。魁扎尔科亚特尔(Quetzalcoatl)是智慧、生命、晨曦和暮霭之神。此外,阿兹特克人还祀奉太阳     

花苗习俗三则

<正> 湖南通道侗族自治县播阳镇冲华村是苗族聚居的村寨,习称花苗。这里的苗族有自己独特的习俗,兹就笔者亲见,列举三则。接亲男女青年结婚时,新郎亲自去接新娘,和新郎一起去的共需要七人。其中歌手一人,男女青年各两人,已生育儿女的上辈少妇一人,担彩礼的一人。彩礼应备有食盐十二斤,黄豆两包(约五斤)、叶烟两斤、茶     

砸锅卖铁造飞机——“名人”阿不拉的蓝天梦

阿不拉在新疆吐鲁番是个家喻户晓的名人。也难怪,这个师范学校的普通维吾尔族教师,先后用锯子、刨子和刻刀等简陋的工具,将角铁、铝管和木料等最普通的材料,打造出了数架飞机,创造了中国航空史上的奇迹——一人设计,一人制造,一人驾机飞上蓝天。     

印度加罗人的婚恋习俗

一、印度加罗人简况印度加罗人 (Ｇａｒｏ,亦称加洛人 ) ,自称阿奇克人 ,为印度人数较少的少数民族之一 ,主要分布在印度阿萨姆邦加罗丘陵地区 ,人数大约为 6 0多万。从人种上看 ,他们属蒙古人种南亚类型。在加罗人内部 ,又有阿维人 (Ａｗｅ,或称阿克维人 ,Ａｋｗｅ)、奇萨人 (Ｃｈｉｓａｋ)、杜阿尔人 (Ｄｕａｌ)、马奇人(Ｍａｃｈｉ)、阿本人 (Ａ -ｂｅｎｇ)、甘青人 (Ｇａｎｃｈｉｎｇ)、阿通人 (Ａ -ｔｏｎｇ)和奇博克人 (Ｃｈｉｂｏｋ)等支系。他们操加罗语。据认为 ,加罗语是属于藏缅语族的一种方言。在宗教信仰上 ,加罗人大多信奉万…     

一位美国小姐在中国云南的扶贫事业

毛主席在《纪念白求恩》一文中曾说:一个人的能力有大小,但只要有毫无自私自利之心的精神,就是一个高尚的人,一个纯粹的人,一个有道德的人,一个脱离不了低级趣味的人,一个有益于人民的人。 与我工作两年半的同事白乐丽(Valerie Mamard)小姐就是这样一个人。说起她首先得提到中德扶贫项目:通过外交部牵线搭桥,德意志联邦共和国政府在国家级贫困县——云南省麻栗坡、金平两县实施扶贫项目,并向两县派驻联合国志愿者。作为北京项目办公室与县项目办公室的联络协调员与监督员,白乐丽成为第一任中德扶贫项目驻麻栗坡县代表。她与麻栗坡的关系正如她自己所说,可能是一种缘分。     

壮锦：作为礼物的社会生命史变迁

在壮族传统社会中,壮锦与壮族民众重要的人生礼仪密切相关,尤其在新生儿满月酒和女性婚礼仪式上,壮锦背带和壮锦被面作为礼物连接人与神、人与人之间的关系,具有丰富的人类情感。在这一过程中,人、神、物三者融会贯通,呈现出一种混融状态。但如今壮族传统礼仪秩序已经被现代化潮流全面浸染,人与神、人与物、人与人之间混融一体的状态逐渐被瓦解,凝结在壮锦礼物上的人类情感在一定程度上被抽离出来,壮锦将难以保持作为礼物的生命状态继续参与到壮族民众的社会生活中。     

一堵要命墙

近,湖南省通道侗族自治县溪口镇北堆村,发生了这样一件事情:为了一堵砖墙,两家邻居互不相让,最后演变成一桩血案,导致一人死亡、两人受伤、一人被捕入狱的严重后果。这两家邻居,一家姓陆,户主叫陆友章,现年63岁;一家姓谢,户主叫谢泗柏,现年71岁。说来还真让人难以置信,陆、谢两家做50多年邻居,关系一直蛮好,来往密切。陆、谢二人原本不是北堆村人,陆十几岁到北堆村做了陆姓人家的养子,谢二十几岁到北堆村做了上门女婿。几十年来,两家彼此尊重,遇事相互帮忙,平时无论哪家杀鸡宰鸭,都会相邀聚一聚,喝几盅。有一年,谢的岳父去世,家中没钱办丧事…     

哥伦比亚的莫拉人

在哥伦比亚西北部的乌腊巴湾、巴拿马的达里安山区和圣布拉斯群岛居住着一支印第安人。他们善长编织一种叫“莫拉”的布,所以人们称他们为莫拉人。莫拉人约有三万五千人,大部分居住在大陆,少部分住在海岛。勤劳的莫拉人以务农和捕鱼为生,妇女们编织莫拉布,过着安定的生活。莫拉人的男人穿着比较简单,妇女穿戴讲究,她们带鼻环、耳环、踝环、手镯和项链等贵重金首饰。头上包着头巾,腰里系着     

从成吉思汗训言想到的……

读《元史译文证补》一书,偶见成吉思汗训言中有一条说: “出一令,发一言,必三人谓然而后可行。己一人也,更以人言衡之,又一人矣;以有识者之言衡之,则又一人矣。是谓三人。否则,令勿出、言勿发”。这一段话的意思是很明白的,那是说作君主的要发命令、作指示的时候,一定要再征得两个人的同意,才能决定执行。否则,“令勿出,言勿发”。尤耐人寻味的是,这里特别提到要注意听“有识者”的意见。对于一个帝王来说,能够有这么点民主精神,还是难能可贵的。元太祖成吉思汗是我国历史上著名的军     

苏联民族政策的光辉勝利——为庆譑樟赂锩氖苣甓

翻开苏联地图,便有一幅沸腾的景象展现在眼前:整个苏联的辽阔土地,就象一个统一的巨大工程,俄罗斯人和乌克兰人、白俄罗斯人和乌兹别克人、塔吉克人和哈萨克人、土尔克明尼亚人和阿捷尔拜疆人、阿尔明尼亚人和格鲁吉亚人、拉脱维亚人和立陶宛人等等一百     

青州市重视少数民干部的选拔和培养

山东省青州市积极选拔和培养少数民族干部,建立了一支具有一定数量又有一定质量的少数民族干部队伍。今年3月,该市选拔任用了一名回族干部为副市长。至此,从市政府到乡镇各级都配备了少数民族干部。青州市共有少数民族人口2万多,少数民族党政干部达356人。其中副县级以上4人,副局级以上32人,市以上人大代表近30人(包括一名全国人大代表),省、市政协委员近40人。     

我是怎样致富的

我是同江县八岔赫哲族乡八岔村渔民,全家共六口人,二个劳动力,八四年打渔总收入一万二千元,人均收入二千元。 我们以捕鱼生产为主,生产方式是二人组成一船,一人扶前把,一人扶后把。承包前,每只船的人员都是由生产队分派。当时流行一个顺口溜:“打鱼不是行,一人干不了,二人干不长”。干不长的原因除了因思想、性格不同产生矛盾外,主要是因为吃大锅饭,所以承包前渔民打的鱼都不多,村里     

川西藏区的语言关系

一、川西藏区语言的复杂情况及其形成原因四川省西部共有藏族90余万人,集中分布于阿坝藏族羌族自治州(308,000余人),甘孜藏族自治州(554,633人),凉山彝族自治州木里藏族自治县(30,118人)。凉山彝族自治州其他县和雅安专区宝兴、石棉、汉源等县以及绵阳专区平武、南坪等县也有少量分布。这一地区藏族使用的语言种类繁多,分三种类型: