北爱尔兰和平进程述论

北爱尔兰问题是困扰英国历届政府的难题之一。从20世纪70年代开始,北爱尔兰两大民族的激烈冲突转为缓慢发展的和平进程。进入90年代,这一和平进程继续向前发展,1997年5月,布莱尔领导的工党执政后,北爱和平进程取得重大突破。     

从朗利的文化诗学贡献看文学与民族文化认同的关联

爱尔兰的南北分治使宗派主义在北爱尔兰应运而生,天主教徒和新教徒因认同缺失而爆发长达半个多世纪的流血冲突。诗人迈克.朗利的平衡诗学文化主张不仅帮助好多卷入这场冲突的诗人摆脱了宗派主义的偏见,更为当代北爱尔兰的和平进程作出了潜在的贡献。对于其他正遭遇类似于北爱尔兰宗派问题的国家和地区,朗利的文化诗学对它们的民族文化建设事业具有积极的借鉴价值。     

阿富汗和解进程:现状、原因与前景

自和平与重返社会方案实施以来,阿富汗政府尚未与塔利班领导层实现实质性的会谈。尽管在招安方面取得了一定成就,但也存在较大局限,和解现状堪忧。双方为谈判设定的条件悬殊、双方内部对和解的意见不一,以及国内外进程的影响是导致和谈陷入停滞的主要原因。而和平与重返社会方案自身存在缺陷,也导致招安有所成就但局限明显。在基于实力对比与意愿的分析上,认为在双方实力对比没有发生根本性变化的前提下,未来阿富汗政府与塔利班仍会继续现有规模的冲突,真正和解的道路将漫长而曲折。     

考文垂大教堂和平建设的理念和实践

考文垂大教堂是战后考文垂倡导和缔造“和平与和解之城”的建设成果,它构建了一种具有和解特色的战争创伤城市的重建模式。二战期间,纳粹德国空军对考文垂实施了“夷为平地”式的大轰炸,著名的考文垂大教堂被炸毁。大教堂“以德报怨”,提出“和平与和解”的非暴力理念,促使考文垂摆脱传统受难者的叙事模式,塑造了战后考文垂城市的和平形象和发展定位。大教堂以和解的方式治愈战争创伤,通过“和平重建”“友好城市”“铁钉十字架社区”等和平计划,推动英德两国关系的改善,促进战后国际和平环境的营造。大教堂所倡导的战后和解行动并不意味着对创伤历史的无视和遗忘,而是通过和平教育及和平行动网络的构建,将战争记忆的苦难叙事转化为对战争的反思和对和平的追求,践行“用和平方式实现和平”的和平学理念。面对战后考文垂社会冲突和发展问题,大教堂拓展“和平与和解”的实践范畴,主动承担“问题解决者”的责任,推动城市内部种族和解,促进城市的社会稳定和经济发展。大教堂和平建设的理念及实践,为其他国家创伤城市的战后重建和发展提供了有益参照。     

奥斯陆协议与中东和平进程——和平学视角下的考察

巴以冲突是二战之后持续时间最长、对抗最激烈的国际冲突之一.冷战结束后,巴以冲突出现和解的趋势,巴以双方签署的奥斯陆协议标志着中东和平进程取得突破性进展.协议的签署,既有赖于巴以双方的态度转变和妥协让步,也有赖于美国对中东和平进程的推动.     

从发展的角度理解和平学--兼评安德鲁·瑞格比的《暴力之后的正义与和解》

和平学是第二次世界大战后出现的新学科,它关注的是人类如何在暴力冲突之后重新构建一个和谐的社会。英国著名学者安德鲁·瑞格比《暴力之后的正义与和解》一书为和平学的代表作,该书对通过何种方式在寻求正义的基础上化解暴力冲突之后的人类社会矛盾,进行了详尽的论述。其实,作者良好的愿望,只有在它与发展问题联系在一起时,才更具现实意义。目前世界极度不平等的南北发展态势,造成了一种新的结构性暴力。只有减少世界范围内的贫富差距,构建一个真正和平的人类社会才有可能。但美国等发达国家奉行的单边主义,却进一步激化了矛盾。因此,如何促使发达国家更多地关注发展中国家的发展,将是和平学应该进一步研究的主要问题。     

宗教杀戮与文学拯救——论迈克·朗利诗歌中的民族文化情愫

作为第四任“爱尔兰诗人之椅”的荣誉持有者,诗人迈克·朗利在众多当代爱尔兰诗人中独树一帜。通过糅杂于诗歌中的各种民族文化情愫,朗利用细致深沉的笔触表达了对北爱尔兰宗派冲突的批判以及对和平的殷切向往。他一方面痛心于同胞间的冷漠、隔阂、杀戮,另一方面在自身诗歌写作中积极关注家园和时事,以文学参与当代北爱尔兰的民族文化重建,凸显了高度的文学伦理使命感。     

超越物质范畴:解决国际冲突的和解模式

解决国际冲突的历史实践表明,仅仅依靠物质手段无法实现国家间长久的和平,必须消除国家间的观念障碍."情感型"和解与"互动型"和解就是针对两种不同情感障碍的解决模式.在实践中,要根据具体条件和相关因素,来决定使用何种和解模式.     

和谐致平之道--关于和平学的几点阐释

和平学可以分为"和平"和"研究"两个词。和平即是用非暴力的方式实现和平,研究则应是经验的、批判的和建设性的。减少暴力的方法有:寻找冲突的根源对症下药;去两极化和人性化;以和解方式治愈创伤结束暴力循环。当今世界主要冲突的根源是多方面的和复杂的,这就要求和平学研究应多关注深层次的文化和结构,同时应认识到和平学是跨国的而非国际间的,各国的和平学研究应该汇流到一起。     

浅析萨达特的对以政策

1970年萨达特就任总统后,基于＂六.五＂战争后内政外交的困境与埃及民族主义要求的国家利益驱动,开始对纳赛尔具有理想主义色彩的外交政策进行全面调整。特别是果断调整了埃及在阿以冲突中的立场,在阿拉伯国家率先抛弃消灭以色列的战略,戏剧性地走上了与以色列的和解之路。从极端反对以色列突然转变为主动与以色列和解,走上了政治谈判之路,并在1979年签订了和约,实现了和平。从而打破了中东和平的僵局,并引发了中东国际关系的变动。     

Religion and Fertility in Contemporary Northern Ireland

Northern Ireland has been and continues to be deeply divided on the basis of religion. This paper examines and compares contemporary fertility in the two communities given the sharp declines that have occurred in recent decades. The data are drawn from the Northern Ireland Longitudinal Study and cover 108,000 women aged 16–44 in the period 1997–2007. A logit analysis of births in the period is undertaken based on individual demographic data and also the characteristics of the locality in which the woman is resident. The effect of religion is measured by its individual marginal effect averaged over the total sample, over time and by the age of the woman. The estimated average marginal effect is 4 % of the probability of a woman having a birth over the entire period. The effect peaks when the woman is between 29 and 30 years and is stable over time. When the fertility behaviour of each religious group is compared separately with those women that came from the same background but had lost their religion, it is found to differ substantially. Thus, community background is rejected as a possible explanation of the difference in fertility between declared Catholics and Protestants. Although the fertility rates of former Catholics and Protestants appear to be converging, the size of these groups is relatively small. There is no evidence to suggest that the small but distinct difference in the fertility rates of the two religious communities is likely to change in the immediate future.     

北魏鄯乾、鄯月光、于仙姬墓志及其相关问题

从洛阳出土的西域鄯乾、鄯月光和于仙姬墓志可知:北魏王朝使鄯善王"世君西夏",任鄯乾为"辅国将军城门校尉"和"征虏将军安定内史"诸职。于阗国主女于仙姬远嫁文成皇帝,居魏宫七十余年,死后陪葬"西陵"。车师前部王长子与其妻鄯月光流寓洛阳,死葬北邙。这些正是北魏时期西域诸国"乐中国土风,因而宅者","万有余家"的历史佐证。     

荀卿在赋体文学史中地位的再检讨

荀卿是最早写赋的人之一。赋体文学史中,荀卿处于什么样的地位,始终是个备受关注的问题。班固以来,由于“尊经崇儒”观念的影响,人们一直把荀卿奉为赋体之祖。至清代,又有学者提出南、北赋论,认为荀卿开北赋一派。此外,荀卿还被认为是最早“以赋名篇”的人。但事实上,荀卿应是在入楚后受楚风影响才作赋,其时已晚于宋玉、更晚于屈原,其赋难以独立为北赋一体,其人也不可视为赋体之祖。     

北朝道教论略

道教在北朝经过寇谦之改革之后,曾一度成为北魏的国教,其后楼观道在陕西兴起,形成新的道派。 道教的发展引起了佛道之间的激烈斗争,北魏太武帝、北周武帝先后两次发布诏令,禁断佛教,史称“二武 灭佛”。     

《春秋》对北宋历史编纂之影响探微

北宋时期历史著作是以《春秋》所倡导的等级名分为核心内容的礼法原则为基础,突出强调其“尊王攘夷”的思想,并把它作为“史意”的出发点和实现史学明政教、彰世变之社会功用的途径,而且又是通过历史编纂的形式来揭示这一原则的。但同时应看到,由于过分重视史书编纂体例和《春秋》书法,其所产生的负面作用亦不可忽视。     

论“北宋风流”——从王国维的《人间词话》看北宋词的特征

王静安在《人间词话》中极力称赏北宋词,谓之"北宋风流".静安先生自己也承认,北宋风流的本源则来自于晚唐五代,盖因其"真"与"广",加上作词的自然摇曳,便构成了北宋风流的本质.     

客家话古日母字的今读--兼论切韵日母的音值及北方方言日母的音变历程

本文以136处客家话系统性语料的穷尽考察为基础,讨论客家话古日母字的今读,并进一步构拟客家话古日母的原始形式,最后对切韵日母的音值和北方方言日母的音变历程做一些讨论,指出粤语、客家话晚近发生的日母弱化音变正是北方方言曾经发生的音变。     

论左联机关刊物《北斗》主编丁玲的身份转换意识

主编《北斗》是丁玲由“同路人”转变为革命的“螺丝钉”的开始。文章通过考察其由一位20年代末以出版同人期刊书籍为乐的女编辑,到担任左联机关刊物《北斗》主编这一身份转换中自我认知历程,探讨了丁玲新的“角色知觉”的觉醒与“角色适应”之间复杂矛盾的精神世界。