刍议认识的本质梯级性问题

认识的本质梯级性问题是马克思主义哲学中一个重要问题,列宁在《哲学笔记》中首次提出。从认识的纵向视角而言,是对事物内部基本要素的理性认识过程;横向视角而言,是以事物的普遍联系为基础的认识过程;认识达到一定程度,即进入对事物不同层次的综合研究。     

人类对自然界认识的发展是模糊和精确的统一

模糊性和精确性是自然界的固有属性,又是人类对自然界认识的反映。一般说来,模糊性在客观上是指客体在性态和类属方面的亦此亦彼性、不确定性或者说中介过渡性;在主观上是指对客体认识的不清晰、不明了、不和谐、不完善以及简略、近似、渐进。精确性在客观上是指客体在性态和类属方面的非此即彼性、确定性或者说两极对立性;在主观上是指对客体认识的清晰、明了、和谐、完善以及繁细、确定、突变。二者是对立的。但是,在对自然界的认识过程中,二者又是互相依赖、互为因果、相辅相成的。精确是在模糊基础之上的一定限度内的精确,超出这个限度,精确就可能转化为模糊;模糊则是对应一定精确程度上的模糊,而对应另外的情况,模糊又可能成为精确。人类对自然界认识的辩证发展过程正是模糊和精确的统一。     

人类关于法的本质的认识进程探析

人类对法的本质的认识经历了一个漫长的历史进程.通过理论分析找到各个历史时期的思想家、法学流派对法的本质认识的逻辑联系,有助于深化我们对法的本质的认识,从而进一步坚定马克思主义法学立场.在探析古代、中世纪和近代人类对法的本质的认识进程的基础上,阐述了马克思主义关于法的本质的理论.     

自然界:人类反观自我之镜——对自然界价值的再解读

在对自然界的价值确认中,人类中心主义仅仅承认自然界具有工具价值,非人类中心主义则强调自然界还具有内在价值。无论是以自然界的工具价值、还是以自然界的内在价值作为生态伦理的哲学基础,都不能为生态伦理提供合法性辩护。其实,自然界还存在着一种表现和确证人本质的价值。这种价值既不是纯粹的工具价值,也不是纯粹的内在价值,而是二者的统一。承认自然界的这种价值,人类就可以通过现实自然界反观自照自身,修正自我形象,并以合乎人性的方式即合乎道德的方式对待自然界。     

对音乐本质的认识

音乐不能承担唤醒人们的良知或阻止罪恶的重任。音乐在美学本质上不具备概念性,所以它不能提供属于社会价值范畴的道德劝告或良心教化。美好的音乐与创作者的高尚道德之间没有必然联系。音乐阐释和欣赏是主观的,对它的联想是因人而异的。必须在认识音乐本质的前提下,才能更纯粹、更完全地领略音乐带来的美的享受。目前有些音乐理论会使我们对音乐的认识产生误解:以为音乐能够表现形象、传达思想、教化灵魂。这些都是有着强烈的工具论色彩的文艺观念。      

试论社会主义的手段性本质和目的性本质

发展生产力是社会主义的手段性本质,追求人的全面而自由的发展是社会主义的目的性本质,离开发展生产力追求人的全面而自由的发展只能是幻想,或导致以平均主义为特征的贫穷的社会主义。放弃人的全面而自由的发展单纯搞市场经济发展生产力,就会使人成为物的奴隶而日趋异化。只有使社会主义的手段性本质与目的性本质辩证统一起来,才能更好地建设有中国特色的社会主义。     

试论词汇系统的语义性本质

词汇系统论争的症结,不在于争论系统的有无,而在于系统的如何建构.如要建构这一系统,首先是对"词汇系统"性质的界定,其次是对"词汇系统"表达的规划.人类基于范畴化和图式化以认知对象世界,在意识中形成的层次性概念系统,在语言中表现为层次性词汇系统.所谓词汇的系统性就是词汇语义的系统性,所谓词汇系统也就是基于义征分析和义场建构的词汇语义系统.词汇系统的建构,要在大批词语的义征分析基础上才能够逐步实现.     

对社会主义本质的再认识

邓小平把社会主义本质表述为:“解放生产力,发展生产力,消灭剥削,消除两极分化,最终达到共同富裕”(《邓小平文选》第三卷373页),这一论断与延续七十余年的把“公有制、按劳分配、计划经济”三者并列作为社会主义本质特征的提法有着很大的差别。邓小平这一科学论断冲破了传统思想的束缚,是对马克思主义理论的继承和创新。从深层次上揭示了事物的本质,充分体现了生产力与生产关系的辩证统一,体现了手段与目的统     

对儿童文学本质的再认识

文章结合时代特点和儿童文学作品的实际,给“儿童文学”的定义以新的诠释,并对由此涉及的儿童文学的本质及特殊性等问题加以论述。     

对宗教本质的再认识

怎样正确认识宗教本质?马克思和恩格斯有过系统、精辟的论述,可惜长期以来我们学习得很不够,以致在宗教问题上几度失误。以贯彻宗教信仰自由政策而言,建国以来即出现过三次大的反复:第一次是在一九五八年大跃进形势下,提出“提前消灭宗教”,实行“无宗教区”,发动“退教运动”,于是有的地方三天就放“卫星”,宣布“消灭了宗教”。部分地区进行的宗教改革,虽有革除寺院封建特权等内容,但由于     

论人类本质问题的"过程性"

人类本质问题在哲学界中一直没有明确的答案,但马克思从"劳动"、"社会关系"、"需要"三方面作出的若干经典回答,可作为研究的参考;"过程性"的视角,用时间链把三方面结合起来,有助于全面而具体地理解马克思主义的"人类本质问题".     

对社会主义本质的辩证认识

对社会主义本质的正确认识,是建设社会主义的根本问题。40多年来,我国社会主义在发展过程中经历了诸多挫折和失误,究其根本,都与对社会主义本质认识不清有关。正如邓小平同志所讲的,对于究竟什么是社会主义,如何建设社会主义的问题,我们长期以来并不十分清楚。之所以如此,从客观上看,是因为任何一种社会制度的本质,都有一个逐步展开的过程,在其产生的初期,它的本质尚未充分展开,因而也难仅仅根据现实在理论上确定这     

对西方哲学本质的再认识

文章根据西方哲学的传统,重新探讨了哲学的本质,强调哲学更像是一种理性反思的活动,而不是现成的知识体系。哲学智慧代表的更多的是一种能力,而不仅仅是知识的记忆,具备这种能力的人往往善于挑战人们习以为常或认为理所当然的意见和看法,善于摆事实、讲道理,善于发现事物的本质和真相。按照西方传统,哲学可以定义为一种追求关于世界和人生意义的根本性问题的确定性认识的理性反思活动。哲学的社会功能和主要价值在于反对教条主义,培养创新能力与创新精神,开拓新的研究领域,提高辨析概念和缜密论证的能力。     

对社会主义本质的再认识

本文对社会主义本质：“解放生产力、发展生产力、消灭剥削、消灭两极分化、最终达到共同富裕”作了全面的分析阐述，对邓小平社会主义理论有了更深刻的认识。     

试论邓小平关于社会主义本质认识的方法论意义

在社会主义一般和个别的关系问题上，长期存在着明显的认识偏差，其偏差的核心在于夸大甚至僵化社会主义一般，忽视甚至否定个别在认识社会主义本质中的作用和价值。本文试图根据邓小平改革开放以来关于社会主义本质认识发展的三个阶段的特点，揭示社会主义一般和个别关系及其发展的实际状况，进而说明正确把握社会主义本质和一般的特殊方法论。一、"有中国特色的社会主义"概念，强调了社会主义现阶段的个别特征，为丰富社会主义一般提供了现实基础关于社会主义的认识，实际上是由三个相互关联的问题构成：一是何谓社会主义、社会主义的本质…     

中国共产党对社会主义本质的认识和再认识

社会主义本质,是科学社会主义理论中最深层次的概念,它回答的是“什么是社会主义”这一核心问题。马克思主义经典作家没有明确使用社会主义本质这一概念,但对社会主义本质问题做过论述。邓小平在领导中国改革开放和社会主义现代化建设实践中首次明确提出社会主义本质的概念并做出界定,为发展科学社会主义作出了原创性贡献。以江泽民、胡锦涛和习近平同志为主要代表的中国共产党人继续探讨社会主义本质和中国特色社会主义本质特征问题,提出了一系列重要论断,进一步深化和拓展了对社会主义本质的认识。根据科学社会主义基本原则,依据中国特色社会主义建设的历史经验,社会主义本质可以做如下概括：社会主义本质上是一种新型的社会制度,其本质特征是以无产阶级政党为领导核心,以人民为主体,通过解放和发展生产力,逐步达到共同富裕,不断实现社会公正,促进人的自由全面发展。     

人类对文化力量的认识

文化对人类社会的发展影响极其深远,人类对文化及其力量的认识也由来已久。从历史的维度观照文化,深刻认识文化的力量,充分估计文化对于民族图生存、求发展的重大作用,这对于我们加强文化建设、增强文化实力,无疑是十分有益的。     

人类对生产要素认识的轨迹

自从进入文明社会,人类对生产要素的认识与研究就不断进行着。这种认识历史悠久,呈现出由简单到复杂的特征。它一方面反映了人类对未知世界认识的不断进步,同时也是人类社会文明程度不断提高、经济发展阶段不断变迁的客观要求,反映出人类对生产要素的认识不断接近真理的过程。研究人类对生产要素认识的过程对研究解决区域经济发展不平衡问题有重要的理论意义。     

试论犯罪行为的可认识性

从剥削的意识出发,对人和社会的侵害行为,就是我们一般认为的犯罪行为。它是剥削制度和剥削观念的产物。在我国,剥削制度虽然早已被推翻,剥削阶级作为一个阶级也已被消灭,但是,剥削阶级腐朽、没落的思想意识残余,在一定时期内仍将存在;随着改革、开放的不断深入,国际交往日益增多,国外的剥削阶级意识形态也会渗透到国内来,这就不可能从根本上杜绝犯罪行为的发生。然而,在我