黄宗羲是时代的先觉

黄宗羲是时代的先觉北京大学哲学系教授张岱年黄宗羲思想与学术研究（笔谈）［编者按］三百年前，明清之际著名启蒙思想家黄宗羲与世长辞。黄宗羲，浙江余姚人，博学多才，思想深邃，著述宏富，是清代浙东学派的理论奠基者，在中国学术文化史上享有崇高地位。为纪念这位文...     

纪念黄宗羲逝世三百周年暨国际学术研讨会综述

纪念黄宗羲逝世三百周年暨国际学术研讨会综述诸焕灿１９９５年是明清之际的文化巨匠，著名民主主义启蒙思想家黄宗羲逝世三百周年。余姚市政协、浙江省社科院、宁波帅范学院于１９９５年１０月８日至１０日在黄宗羲故里余姚联合主办“纪念黄宗羲逝世三百周年暨国际学术研...     

理学殿军──黄宗羲

理学殿军──黄宗羲香港中文大学讲座教授刘述先我的书《黄宗羲心学的定位》出版，不觉已经十个年头了。在书中，我提出了黄宗羲是宋明理学殿军人物的见解。我的看法是由牟宗三先生的看法转化而来的。牟先生认为刘宗周是宋明理学最后的一位大哲学家。我虽然承认黎洲不是有...     

黄宗羲和学案体

黄宗羲和学案体杭州大学历史系教授仓修良作为历史学家的黄宗羲．曾创立了一种史体——学案体。可是对这样一项很有意义的贡献．却从来无人注意，而这种史体也从末引起人们的重视。尽管海外有些人写了关于这方面文章．但不是抓个住要领，就是有意无意地在抹煞黄宗羲是这种...     

关于发表《台雁笔记》等三种黄宗羲遗著的说明

关于发表《台雁笔记》等三种黄宗羲遗著的说明＊吴光吴光，男，１９４４年出生，浙江省社会科学院哲学所研究员。（杭州３１００２５）我在实际主持《黄宗羲全集》的编辑校点、搜集黄宗羲佚文佚著时，根据前人著录，知梨洲曾著《台雁笔记》（又名《台宕记游》）和《读龟山...     

黄宗羲的思想与学风

今年是伟大的启蒙思想家黄宗羲逝世二百九十周年。有关单位正在筹备纪念黄宗義学术讨论会。由浙江省社会科学院院长沈善洪教授主编的《黄宗羲全集》,将从今年起陆续出版。本刊将沈善洪撰写的全集序节要予以发表。此文着重评述了黄宗羲的政治经济思想、哲学观及治学特点。从这期起,本刊特辟“浙东学派研究”专栏,陆续发表有关研究黄宗羲和浙东学派的文章,欢迎四方学人踊跃来稿。     

黄宗羲与浙东学派学术讨论会述要

为了推动黄宗羲与浙东学派的研究工作,浙江省中国哲学史研究会、浙江省社会科学院哲学社会学研究所和宁波市哲学学会,于1984年11月30日至12月4日在宁波联合主办了“黄宗羲与浙东学派学术讨论会”。这是建国以来浙江首次有关黄宗羲与浙东学派的专题学术讨论会。来自上海、杭州、金华和宁波等地的中国哲学史、历史、文学史的五十多位专业工作者参加了讨论会。提交会议的论文有二十余篇。会议围绕对黄宗羲的研究着重探讨了以下几个问题:     

从“功夫即本体”的命题看黄宗羲哲学思想的实质

本文从“功夫即本体”的命题入手,深入剖析了黄宗羲哲学思想的本质。认为“工夫”是黄宗羲哲学中的本体范畴,它意蕴着“理气合一。”的思想,黄宗羲正是籍此推演出他的整个哲学体系的。因此,把他哲学中“盈天地间皆气”与“盈天地间皆心”这两个命题割裂开来、对立起来的;做法,乃是对黄宗羲哲学的曲解。     

论黄宗羲新民本思想(笔谈)

主编按语:黄宗羲是明末清初杰出的启蒙主义思想家,清代浙东学派的理论奠基人。《黄宗羲全集》12册、约500万字,是由浙江古籍出版社委托我院沈善洪前院长任主编、吴光教授任执行主编并组织省内外20余名专家学者校点完成的古籍整理大工程。《黄宗羲全集》出版后,受到学术界的广泛欢迎和高度评价。先后荣获浙江省政府一等奖和中国图书奖。去年底,浙江古籍出版社又约请吴光等专家学者在原书基础上增补、修订,推出了新版《黄宗羲全集》。温家宝总理对黄宗羲的学术思想历来十分重视。今年1月31日,曾任全国人大教科文卫委员会办公室主任的退休干部…     

黄宗羲理论思维建构的历史命运

黄宗羲理论思维建构的历史命运中国人民大学哲学系教授张立文缅怀先贤，激励后学。黄宗羲逝世３００年纪念．弘扬他的人文精神，于现代颇可借鉴。黄氏生当明末清初“天崩地裂”之际．中国社会面临着内外危机。明中叶以来．西学随传教士开始东渐，西方资本主义亦向东方进行...     

黄宗羲民本思想研究的新进展——"黄宗羲民本思想国际学术研讨会"综述

2006年4月1日—3日,由浙江省社科院与中共余姚市委、市政府联合举办,浙江省文史研究馆、浙江古籍出版社协办,浙江省社科院国际阳明学研究中心、余姚市文化广电新闻出版局共同承办的“黄宗羲民本思想国际学术研讨会”在素有“文献名邦”之誉的浙江省余姚市召开。美国、日本、俄罗斯、韩国和中国大陆以及港台地区的90余位黄宗羲思想研究专家、学者应邀出席会议,大会共收到学术论文60余篇,期刊论著凡9种。会议期间,与会代表还拜祭了黄宗羲墓,参观并考察了龙虎草堂、王阳明讲学处和余姚博物馆。与会专家学者们围绕“黄宗羲民本思想的性质、内涵…     

黄梨洲与中国古代的民主思想——在国际黄宗羲学术讨论会开幕式上的报告

1986年10月20日至25日,由浙江省社会科学院主办,在浙江宁波召开了国际黄宗羲学术讨论会。会议收到的论文及与会者的讨论和发言,反映了近年来国内外学术界在黄宗羲学术研究方面的新探索。本刊为了推动对黄宗羲学术的进一步研究,这期在“浙东学派研究”专栏中,选登部分与会学者的演讲和论文,以飨读者。     

修德而后可讲学——论《明儒学案》的精神

长期以来,学界主要从哲学、学术史、体例学等方面来研究《明儒学案》,很少有人从修德角度来探讨《明儒学案》。其实黄宗羲的创作宗旨在于修德,《明儒学案》的精神是“修德而后可讲学”。围绕着修德,黄宗羲从三方面来评论明代学术:一是修德重在自得,学术要在自家身心上生根。二是修德深浅关乎学术深浅。判断学术深浅要考察其圆融性和深刻性。圆融性要求说话前后一贯,理论没有矛盾。深刻性可以从如何解决本体与工夫,从如何回答理-心凑泊、儒-释分别这两个问题,从如何进行学术辩论,从如何讨论同一个话题这四方面看出。三是修德具有效果,可以使人坦然面对贫穷、危险、死亡,可以“所过者化”。本文通过考察黄宗羲对明儒学术的评论,再现了黄宗羲修德的深浅,建构了黄宗羲的修德理论,同时期望引起现代学者能对自己的学术研究进行深刻反思。     

黄宗羲的《留书》保存在天一阁

我国明末清初启蒙思想家黄宗羲,在清顺治十年,即他四十四岁时,写下了一篇重要著作《留书》,而至今三百多年,一直不曾公之于世。《留书》是否尚存人间?这是研究黄宗羲的专     

新版《黄宗羲全集》简介

黄宗羲(一六一○—一六九五),字太冲,号南雷,别号梨洲老人、梨洲山人、古藏室史臣、双瀑院住持等,人称梨洲先生。黄宗羲的著作数量众多,涉及领域也很广阔。大体可以分为两大类:一类是他编选     

黄宗羲对"君为臣纲"的批判及其启蒙意义

作为明清之际的启蒙思想家,黄宗羲的思想具有鲜明的启蒙特征和意义.在早期启蒙思想家之中,黄宗羲对"君为臣纲"的批判尤其引人注目,成为早期启蒙思潮的亮点之一.从揭示君主的起源入手,黄宗羲指出君主的职责是兴天下之利、除天下之害,秦后君主背离了这一初衷;在此基础上,他指出现存的君臣关系从同为天下服务的同事关系异化为主仆关系,并为改变这种关系提出了限制君权的方案.黄宗羲对"君为臣纲"的批判使君主的权威遭到了打击,并且直指古代社会的价值核心--"三纲",具有不可否认的启蒙意义.另一方面,他对"君为臣纲"的批判具有不彻底性,是在肯定君主制度的前提下进行的.     

四海宗盟与所得一半:黄宗羲明文统系中的钱谦益

明末清初,钱谦益与黄宗羲先后主盟文坛。钱对黄有铭墓之托,黄亦嘉许钱为"四海宗盟"。黄宗羲晚年重构有明文统,却称钱仅"所得一半",并在其《思旧录》中全力批揭钱文之弊。这一落差实源于黄宗羲对明文统系的自觉构拟,并通过对归有光地位的归属而鲜明表现出来。前评突出了钱的派别影响,后评则自文章史地位立论。无论在作为一代文章渊薮的《明文案》《明文海》,还是在作为一家之学的《明文授读》中,钱文皆大量入录。这也反映出黄宗羲在标揭明文正统的同时,不失对钱文的理性评判。     

万斯同对黄宗羲思想的继承与发挥

万斯同(1638-1702),字季野,学者称石园先生.浙江鄞县人.清初史学巨匠,他追随黄宗羲,开创了浙东史学,在清代的学术领域独树一帜,其道德文章,名彪汗青,泽惠后世.但在相当长的一个时期里,万斯同的思想学风几乎被黄宗羲的光芒所掩盖,人们只在阐述黄宗羲时附带地提一下万斯同,很少有人以万斯同为研究对象,详尽地考察其思想成就以及与梨洲的内在关系,本文对此作了一番有益的探寻.     

论黄宗羲"作文不可倒却架子"观 ——以其塔铭批评与创作为中心

在禅风炽盛的明清之际,黄宗羲强调儒者"作文不可倒却架子"。首先,在对当世儒者所撰塔铭的批评中,黄宗羲认为"启众信、备僧史"理念统摄下的塔铭写作有失儒者气象,文章往往雅俗相乱。其次,在自身塔铭创作上,黄宗羲的儒者本位意识也有所投射。论及僧诤时,他善于借儒者之例批判禅林门户之见;为逃禅者作塔铭时,他着力凸显塔主"外禅内儒"之精神实质。以黄宗羲的塔铭批评与创作为中心,可解读其"作文不可倒却架子"观的内涵,并可感受当时儒释交游之张力。     

《滇考》作者考

《滇考》一文被编入《梨洲遗著汇刊》,黄宗羲是该文的作者似无疑义。然而,已有人怀疑,《梨洲遗著汇刊》初刊于宣统庚戌(1910年),何以此前二百余年诸家黄宗羲著录从未提及此文?如果是新发现,编纂者对此文的由来及发现的经过为什么不加说明?这不能不怀疑编纂者将《滇考》列为黄宗羲遗著有无确据。