新疆回族社会经济初探

1 新疆的回族大部分是清朝前期由陕、甘、青等内地省区移居而来。解放后,随着社会经济的不断发展,回族人口一直处于上升趋势。在1953年第一次人口普查时,新疆回族人口134215人,1964年第二次人口普查时为264017人;到1982年第三次人口普查时,已增加到570789,较之1964年增加了1.16倍。截止1987年,回族人口已达626365人,比1949年增加了5倍,占全疆总人口的4.45％。1990年,新疆回族人口674062人,在自治区次于维吾尔、汉、哈萨克族,居第四位。在全国务省、自治区的回族人口中,次于宁夏、甘肃,河南,也居第四位。 由于历史的和宗教的原因,回族形成了“大分散、小集中”的分布特点。据统计,全疆86个县市都分布有回族,其中回族自治地方2处:昌吉回族自治州和耆焉回族自治县;回族民族乡5个:鄯善县东巴扎回族乡、和硕县乌什塔拉回族乡、伊宁县愉其翁回族乡,霍城县三宫回族乡和察布查尔锡伯自治县米粮泉回族乡。     

新疆的回族

生活在新疆维吾尔自治区的回族人民,同生活在祖国其他地区的回族人民为当地和国家作出了贡献一样.对新疆的发展和维护祖国的统一、各民族的团结,立下了殊勋。一据倪超所著《新疆之水利》一书记载,1949年新疆仅有回族人口122 500多人。这个数字,占当时新疆人口总数的2.9%。这个人口数字,不但包括了清代、民国时期的自然增长数,而且还包括了同期由于种种情况从内地大量进新疆的回族人民。     

新疆回族人口状况浅析

回族在中华民族大家庭中是一个较为年轻的民族。13世纪初成吉思汗统军西征葱岭以西地区,一批批信仰伊斯兰教的中亚各民族人及阿拉伯人、波斯人,或迁徙,或因战乱流离进入我国,与汉人、蒙古人、回鹘人以及其它民族长期杂居、融合,并于元末明初形成为一个新的民族——回族。新疆境内的回族。除少数是元代迁入新疆的回民后裔     

回族经济特征初探

在一个民族的形成和发展中,该民族成员的物质生活状况十分重要。为此,本文谨从回族消费生活的特征、回族人口的职业分布特征以及回族经济社区的形成及类型等方面对回族经济特征进行初步探索。回族的消费生活是很有特征的。正是这些消费生活上的特征,才使回族的成员能在分散于全国并与其他民族杂居的情况下,比较容易形成共同的心理,并由这种共同的心理过渡到民族意识。     

湖北回族源流初探

湖北省现有回族70,516人。他们虽然仅占全省人口总数的0.15%,却散居于各个县市。回族人口在千人以上的县市共有十七个,其中尤以武汉市(17,462人,占全省回族总数的24.8%)、沙市市和荆州地区的沔阳县、洪湖县、潜江县、钟祥县(共11,405人,占全省回族总数的16.2%),襄凡市及其所辖的枣阳县、襄阳县、老河口市(共8408人,占全省回族总数的11.9%),十堰市和郧阳地区的郧西县、郧县、房县(共7,923人,占全省回族总数的11.24%)等地较为     

封建社会回族经济初探

回族的族源,可追溯到唐、宋,形成于元末明初。其共同体的形成与发展的主要历程是在以生产资料私有制为基础的封建专制制度和以自给自足的自然经济占统治地位的封建社会之中。回族在自身的发展中,不仅受历朝政治、经济制度的影响,而且受伊斯兰教的影响。本文试图就回族经济在封建社会中形成和发展的特点,进行一些初步探索。一农业在整个回族经济中占主要地位。在历史上,回回务农是从元代的屯田开始,经明、清时期的进一步发展,而成为回族经济的基础,并和畜牧、手工业、商业相结合而存在、发展的。     

回族教育结构试析

回族群众对学校教育的冷漠甚至不信任,在校回族子弟学而不优,异常醒目。招来了学人的指点,真相如何,或隔山观望,或自在此山,各执一词,现象都罗列全了,但本质的东西终究并未显露。教育,学校教育,回族教育三者本不是一码事。其实这三者是从一般到具体再至特殊的还原关系。回族教育必然是植根于其土壤并茁壮成长的学校教育。是体现回族群众自觉要求的教学内容与学校形式的恰当结合,是教育的共性和回族个性的大体一致。而不能简单生硬地拼凑在一起了事。教育,无论中外古今有多少定义,也不管花样多么翻新,但千古不易的是：有什么样…     

青海回族教育述略

<正> 青海地处我国西北。回族,是青海少数民族中人口较多,分布较广的一个民族。全省共有回族53万余人,占全省总人口的13.7％,约占全国回族人口总数的7.4％。主要分布在本省东部和东北部,以化隆、门源、民和、大通、湟中和西宁东关较为集中,其余各州县均有回族散居和杂居。所以青海回族教育是青海民族教育的重要组成部分,也是全国民族教育的一个部分,值得探讨。     

临潭回族教育现代化研究

教育现代化是传统教育向现代教育的现实转化,其核心是人的素质的现代化,它与科技现代化、经齐现代化等互为支撑而形成良好的互动关系。目前,以教育现代化为基础来推动经济、科技发展的思路和模式已被各国认同并付诸实施。本文将回族教育现代化置于历史、经济、社会等宏观发展脉络中,通过呈现其近代现代化教育和当代教育实践,尝试性地解析其背后的多种因素,以期提供一个中国社会中回族教育现代化的成功案例,并为当代回族教育的发展提供一些可供参考的经验。     

新疆杂话初探

新疆杂话,民间习惯称之为溜杂话、撂嘴子。主要流布于北疆沿天山一带和东疆哈密、南疆库尔勒等汉族、回族聚居地区。笔者自１９９４年编修撰写《昌吉回族自治州曲艺志》和《中国曲艺志·新疆卷》以来,曾多次深入民间,走访了诸多艺人和知情者,搜集到８０余万字的口碑材料和文字材料,在分类人志时,都发现有一部分材料与现已认定的曲种属性不相符合。这便是新疆杂话。对这类材料,笔者作了力所能及分析和考证,然后不揣冒味地起草了“新疆杂话”条目,于１９９７年冬寄往北京“中国曲艺志全国编辑委员会”征询意见。在得到编辑部主任蔡源…     

新疆回族驼运业的调查与研究

伴随着自元代起始的徒居，地处丝绸之路孔道的新疆回族便开始了远距离经商贸易活动。“无回不商，无商不苦，终年劳忙，人席不暖”是对新疆回族商业经济生活真实的写照。作为集货物运输与商业贸易为一体的商旅组织，回族驼运业随丝绸之路的兴衰而消长。在有清—代，随着新疆的进一步开发和经济的发展，回族商人苦心经营，开始在新疆商业贸易中崭露头角，其驼运业开始形成规模，在新疆商业经济中占有重要地位。到民国后，回族驼运迅猛发展，在新疆驼运业中，规模最大，经营活动范围最广，资金最雄厚，社会影响最巨。古老的驼道，曾经承载着多少回族先辈的期盼与希望；万古荒原，无垠的戈壁，漫漫的沙漠，留下了回族驼商不屈的痕迹。研究他们的经济活动，总结他们在文化贸易交流中不可磨灭的作用，意义十分重大。     

回族文化传统与现代教育

中国是一个多民族的社会主义国家，各少数民族都有其历史悠久、富有民族特色的文化传统，由此逐渐融合形成了博大精深、丰富多彩的中华传统文化。作为中国多民族大家庭中重要成员之一的回族，是一个全民族信仰伊斯兰教、融汉文化与伊斯兰文化于一体的少数民族，该民族长期处于大分散、小聚居的居住状态，习汉字，用汉语，却融而不化，合而不流。因此，深入研究这样一个极富个性的民族及其文化模式，对于我们很好地把握传统文化与现代教育的关系，有着极为重要的意义。一、回族教育与回族文化传统的形成回族形成于元明时期，从唐初阿拉伯哈里…     

近二十年新疆回族史若干问题研究述评

近20年来随着中国回族史研究的发展,新疆回族史的研究也取得了不少成绩。尤其在新疆回族来源、回民起义、回族伊斯兰教、回族文化等核心问题研究中取得了显著的进步。总结成就,发现问题,有助于推动新疆回族史研究逐步形成自身体系,突出地域特色,在新疆社会稳定、经济发展和文化建设中发挥更加重要的作用。     

关于近代云南的回族教育问题

在历史上,云南回族经历了封建社会、半封建半殖民地社会、社会主义社会三种社会发展形态。与此相适应,回族教育亦经历了经堂教育、“新式回民教育”和社会主义社会回族教育三个发展阶段。“新式回民教育”是近代云南回族通过对经堂教育(伊斯兰教宗教教育)进行改革而产生、发展起来的回族教育。这次回族教育史上的改革,从教育观念、教育内容和教育目的等方面突破了传统经堂教育模式,顺应时代要求确立了有利于回族发展的新的回族教育。对近现代云南“新式回民教育”这一典型进行研究和总结,无疑对发展云南的民族教育是有意义的。     

青海撒拉族、回族女童教育研究

<正>撒拉族、回族女童教育是青海民族教育的一个难点.认真研究并努力探索解决这一问题的途径,对于实现《中国教育改革和发展纲要》中提出的“到本世纪末基本普及九年义务教育、基本扫除青壮年文盲”的宏伟目标.具有十分重要的意义.一、撒拉族回族女童教育当前存在的几个突出问题1、未入学的学龄女童大大高于男童.据1991—1992学年的统计,青海学龄儿童入学率为84.3%,女童入学率为76.8%,其中回族、撒拉族女童入学率只有50%和37%,远远低于全省女童的整体水平.1991年,化隆县有学龄儿童21665人,入学15901人,入学率为73.4%,在未入学的5764人中,女童为     

新疆人才流失问题初探

新疆地处祖国西北,地大物博,资源丰富,是我国一个重要的经济发展区,更是ZI世纪我国经济发展的重点地区。但由于地处边远,交通不便,自然环境恶劣,经济发展滞后,生活水平相对较低等诸多原因,造成新疆人才不足和人才流失共存的严重局面。人才的匾乏,必将影响社会经济的发展,而社会经济发展水平的相对滞后,又将造成人才的流失,进而使经济发展问题更加突出。如此将形成人才需求与社会经济发展需求的恶性循环,甚至可能影响到整个地区的社会政治稳定。显然,人才流失问题是一个事关新疆发展全局的大问题,必须引起我们的高度重视．…     

新疆民俗文化特征初探

自古以来新疆就是多民族相互聚居之地区。由于特殊的地理环境和受到一定的社会历史条件,生产方式及其宗教信仰等方面的制约,使得新疆民俗文化呈现出内容多样,形式独特之风貌,形成鲜明的民族性、变异性、地区性、实用性、并存性和包融性等特征,这些特征为中华民族的民俗文化增添了灿烂的光彩。我们很有必要挖掘研究它,为推动新疆民俗文化研究走上理论化和系统化投薪助焰。人类从动物界分离后,要使人类得以生存,必须不断地进行物质生活资料的生产和种的繁衍,解决日常生活中的衣食住行之现实需要。因此,在一定的社会生产力水平条     

新疆区域市场初探

区域市场系指一定经济区域内商品交换关系总和,以及在经济区域“边界”上与其它相关经济区域间商品交换关系总和的有机整合。从广义的角度,即从国际经济关系看,一个国家就是一个区域市场;从狭义的角度,一个国家内各经济区域形成一定的区域市场。区域市场是区域经济的生存空间。区域市场同经济区域的地理环境、资源条件、经济结构及其所处的经济发展阶段等密切相关。区域市场的发育程度在一定意义上标志了经济区域商品经济的发达程度。区域市场是区域经济运行的载体,区域市场的运行状况在一定程度上反映了区域经济的运行及其协调;其中既包含宏观     

试论回族上层人士在发展甘宁青地区回族近代教育中的贡献

在甘宁青地区回族近代教育事业成长的历程中,回族社会上层人士曾发挥了重要作用,在他们的大力提倡和支持下,甘宁青地区回族近代教育事业有了较快的发展。回族社会上层人士的率先垂范,在很大程度上克服了回族以宗教习惯不同而自处于近代教育之外的局面,有力地提高了本民族的文化素质,也为促进本地区民族团结做出了贡献。