丹尼尔·贝尔在《资本主义文化矛盾》中的宗教思想

丹尼尔·贝尔是当代美国著名的社会学家和新保守主义的代表人物。他从前工业社会的传统宗教说起 ,剖析了工业社会的宗教危机而导致的资本主义文化危机 ,展望了后工业社会的宗教回归并为之设计了一种“新宗教” ,从而揭示了西方宗教与资本主义文化及资本主义社会的关系。     

基层宗教市场中的管制与竞争——以一个县级个案适用并反思宗教经济理论

"宗教经济理论"是宗教社会学研究中"范式转变"的重要理论成果之一。这一理论以"理性选择"作为立论基础,把宗教视为社会系统中的一个子系统,使宗教研究得以真正进入社会科学研究的范畴。这种新范式是北美经验对在欧洲经验基础上所构建之"世俗化理论"的反思,并且在解释宗教发展动力、宗教组织增长方面颇为有效。本文即尝试适用此理论模型解释一个基层农村基督教会在当代中国的复兴与增长,并检验其中概念与命题的适用性与解释效力;进而,本文选择"管制"与"竞争"作为切入点反思宗教经济理论。根据田野资料,在有管制并且存在软性竞争宗教经济中,中国农村教会实现了复兴与增长,宗教经济理论侧重于供应方的分析不能充分解释在中国宗教复兴中需求方发挥的显著作用;并且,该理论中有关政教关系的诸命题未能涵盖中国政教关系的表现形式与特点。     

宗教市场论对早期全真道若干问题的解读

宗教市场论自上世纪90年代诞生以来,反响巨大,诸宗教研究者都试图用这一理论解释各种宗教现象,成果丰硕。本文亦用这一理论对全真道兴起及兴盛的原因、儒者入全真道现象及全真道由民间信仰到国家承认的宗教转换过程等早期全真道的几个问题进行了解读。     

经济结构的信仰基础——一个基于历史视角的综述

本文的主旨在于提出一个有待进一步分析的观点:宗教信仰始终对于经济结构发挥着基础性的影响。我们认为,经济学需要有关于意识形态的理论作为辅助,否则经济学在解释现实制度问题时便会遭遇意识形态危机。通过对经济学文献的简单梳理,我们发现经济学在解释最重要的意识形态问题——宗教信仰——依然存在很大的不足。因此,我们希望通过对历史的梳理,发现宗教与制度之间的这种影响以及其中的转变。我们将我们的分析分为三段历史截面:古代社会、中世纪和宗教改革。通过不同时期的宗教史与经济史的梳理,我们发现宗教与制度之间存在一种复杂但颇具一致性的关联,一种系统演化过程,或者说一种入魅的过程。这种互动机制随着历史变迁越来越渗透到整个社会机制的深层结构之中,构成了我们所称的经济结构的信仰基础。     

美国次贷危机的生成机制、根源及其启示——基于马克思经济危机理论的分析

由美国次贷危机引发的全球金融危机和经济危机具有复杂的过程、机制以及深刻的社会经济背景.学术界对于本次金融危机进行了广泛的探讨和解释.文章认为马克思的经济危机理论是较现有理论更好的研究本次危机的分析框架,并对危机进行了解释和反思.     

试论教育与宗教相分离

1在漫长的历史长河中，教育与宗教的关系大体上经历了教育与宗教合二为一、宗教主宰支配教育、教育与宗教相分离这样一个个历史过程。在原始社会，人类受生产力发展水平的限制，不能科学地解释和认识自然，形成一种崇拜超自然的力量，相信有神论的意识形态，这就产生了原始的宗教。与此同时，由于社会生产力水平的低下，社会创造的物质财富有限，教育还无法从社会生产生活中分离出来，成为一种相对独立的、有专职人员、专门组织机构的社会事业。原始社会就把教育下一代的重任委托给最有经验、最有知识的人们。这些人多为巫师。巫师是知识分…     

中国经济学的困境

经济学与人类全部知识一样,作为通向解决人类生存,发展的基本问题的途径,面临着一系列的困扰。尤其在当今世界变革浪潮的冲击和人类历史进程的刺激以及通过对传统观念和行为规范的反省,我们发现经济学正处于空前复杂的困境。与整个人类经济学的命运相类似,中国经济学也在痛苦地经历着一场突变,孕育着危机与希望。现代化的进程和改革的深化产生并持续地产生着对经济学变革的要求,迫切需要种种适合中国国情的经济理论,这就是中国经济学的现实。经济理论的生命力存在于经济生活中,而经济理论的危机首先就在于它解释经济现象和     

福建宗教与新时期宗教工作

福建是汉族地区信教群众和宗教活动场所较多、宗教工作任务较重的省份。佛教、基督教、天主教、道教、伊斯兰教传闽较早，在历代都各有重大发展时期。对海外的联系较广，交往较多。史迹丰富，救度传俗。宗教间的文化宽容度较大，和大量的民间信仰杂处，形成较大的社会信仰体系。特别在沿海地区对社会、政治、文化和经济都有不同程度影响。1996年，课题组曾参与全省性宗教调研。根据资料，五大宗教可统计的教徒人数约90万，佛教信众196万，道教信众98万，基督教慕道友14万。还有莆田地区的“三一教”及其他未登记教徒和信众未计在内。会估信…     

嵌入式宗教：西双版纳傣族宗教生活的解读

嵌入式宗教是指宗教嵌入到社会结构中,宗教生活受到社会结构中政治、经济、社会关系等因素的影响。傣族的宗教是一种典型的嵌入式宗教,不同历史时期的宗教与政治、经济等社会因素有不同的互动和关联,并呈现出神职人员的非职业化和信众宗教生活中的超验目的与现实诉求合二为一等方面的特点。     

作为力的宗教与社会

涂尔干的宗教社会学思想是其理论的重要组成部分,本文在对涂氏宗教思想中宗教与社会关系分析的基础上,提出了一种"力的作用模式",对解释宗教与社会背后更为一般的作用机制提出一些自己的看法.     

李安宅的宗教社会学思想

人类学家李安宅的学习、工作及专业成长与教会学校密切关联。他在宗教理论研究和实地研究中逐步形成了较有体系的宗教社会学思想,提出了"族教分离论"、"宗教成分论"、"宗教和谐论"。这些思想对于处理好民族与宗教关系、宗教信仰自由、不同宗教之间关系具有重要意义。他还对边疆宗教与社会建设问题给予了极大关注,提出了以宗教和谐促进社会建设的思路。     

关于宗教与迷信关系理论教育的几点认识——以新疆各族大学生宗教与迷信关系认知现状为例

科学解释宗教与迷信到底有无本质区别,是宗教与迷信关系理论教育的难点;宗教与迷信关系理论教育的最终目的是培养科学精神;科学的教育手段是提升宗教与迷信关系理论教育效果的重要途径。坚持文理知识并重,建构科学、合理的知识结构;提升教学质量,做到学以致用;合理利用网络资源,普及马克思主义宗教观知识和我国的宗教信仰自由政策。     

宗教:社会改造的理论基础和内容──宗教在近代中国意识形态层面上的一次升华

改造社会是近代中国的历史主题。围绕这一主题，世人提出的主张不仅退然有别，而且各种主张的理论基础更是各持一义。其中，有些人士从宗教中寻找思想资源，并针对文化涵摄、人文关怀、社会道德、民主政治、民族精神、经济论理等方面，在观念形态上对宗教作出富有创造性的诠释和运用。与此相应，宗教也就成为社会改造的理论基础和内容。     

建立中国特色的现代经济学需要新的分析假定

作为一门科学，从学理角度看，经济学必须是一个从若干基本的分析假定出发，按照一定逻辑规则进行分析、论证、演绎的理论体系；其次，作为一门科学，它还必须是对现实社会经济运行及其内在规律的客观反映，也就是说作为理论逻辑体系，经济学是对现实社会经济生活现象的科学抽象，因此它还必须接受实践的检验。它对客观经济现象的解释及预测能力，在相当程度上是其科学性的证明。从这一角度看，传统社会主义政治经济学的危机问题，近年来逐渐为我国经济学界所重视，成为热点，但是，它实际上早已存在。可以说，它的显露，在我国，至少是20年…     

宗教与社会需要

宗教作为一种上层建筑,在适应社会需要的过程中不断变迁;宗教本身也是一种社会需要,它作为一种文化形态是人们寻求精神需要时的一种选择,它以自己的信仰对社会道德有所担当和作为,它以自己的信仰体系去解释和说明科学尚未认识的领域,一定程度上满足了人们认识世界的需要。理性地面对客观存在的宗教现象,正确引导和利用宗教这一社会资源,使之成为社会稳定和发展的重要支柱。     

环境经济学对经济学范式和理论的拓展

环境危机对传统经济学体系提出了挑战，环境经济阐明人与资源的关系，在这个基础上提出经济学的基本理论发展方向和行动策略。     

论建国后毛泽东宗教思想

毛泽东宗教思想是毛泽东思想的重要组成部分。建国后,毛泽东宗教思想集中体现在三个方面,即对宗教采取保护的政策,尊重宗教信仰自由;宗教不能人为地消灭,也需要进行改革;要学习宗教知识,重视对宗教的研究。毛泽东宗教思想至今对我国的宗教,乃至经济、政治、文化、社会等各项事业发挥着重要的指导作用。     

对古典价值论教条两个命题的分析

引言现代经济理论相对于古典经济学的历史进步可以识别为两类：一类属于归纳逻辑的累积性经验进步，一类属于演绎逻辑的系统性认识进步。第一类进步的原因不言自明，古典学者不可能经历现代社会及其相应的经济问题；而关于第二类进步的原因，国内外的学术界就都难以形成较为一致的观点。作为经济思想的逻辑体系，古典经济学同现代经济学之间存在着系统的分歧。近年来国内部分学者提出的经济学范式与范式转换的观点为解释这种分歧的原因提供了一种思路。这个思路的基础假定有以下几条：（1）经济学知识的思想长河由经济学范式和经济学范式的…     

宗教文化与市场经济

宗教文化与市场经济高长江世纪之交的中国正处于急剧的社会转型之中，从政治体制到经济格局，从意识形态到精神生活都发生了深刻的变革。市场文明的崛起，使人的主体性在经济及社会生活中由受动地位而开始转向主动地位。这种主体性的转换实际上隐含着两极的意义。一方面，...     

后危机时代:走向资本市场的宏观调控

此次国际金融危机对经济学研究提出了一个重要的问题,即经济人不能只有个人理性,应当是既有个人理性,又要有社会理性。这就是说,经济人假设必须创新。社会理性在经济生活中可抽象为社会经济人。根据社会经济人假设,政府实施的宏观经济管理是代表社会理性运作的,宏观经济管理是政府的重要职责,在市场经济中的作用分为宏观调控与微观规制。接受危机教训,避免悲剧重演,从后危机时代起始,各个国家或地区的宏观调控必须是虚实一体化的宏观调控,必须抵达虚拟经济领域,即必须进入到高度证券化的资本市场。这其中包含的最重要的经济思想创新在于,宏观调控的核心由此要从货币总量调控走向资本市场调控。据此创新,当前,中国宏观调控资本市场的要点在于:迅速恢复股票市场的保值功能,尽快实现国债基准利率,积极推进企业债券市场扩容,坚决防止新生的金融衍生品市场泛滥。