社会国家化与国家社会化——从人的本性看国家与社会的关系

本文摒弃了以往研究中在理解国家与社会及其关系问题上缺乏人性分析的不足 ,把人性论作为研究的方法论 ,运用马克思关于人性及人的三形态理论来研究国家与社会的关系。文章从人的双重本性出发 ,集中地讨论了“社会国家化”与“国家社会化”的历史性转换 ,认为作为人类社会历史发展必经的两个阶段 ,“社会国家化”与“国家社会化”都内在地根植于人的本性。文章分析了社会国家化的实质、特征 ,阐述了国家社会化的内容、途径和形式 ,提出了经济市场化、政治民主化、交往普遍化和生活日常化是国家社会化的基本内容 ,市场经济是国家社会化的基本途径。对国家与社会的关系的解读 ,逻辑地展现了国家与社会的关系的历史演变及其发展趋势     

论政治社会化的可能与必要——基于马克思“个人-社会-国家”关系的分析

马克思的政治社会化思想具有整体性的特征,其理论内涵丰富。马克思以"个人-社会-国家"关系为分析框架,从人的本质、社会与国家的本质以及三者之间的相互联系出发,阐明了政治社会化的可能与必然。深入发掘马克思的政治社会化思想,对当今中国政治社会化的顺利进行具有重要的理论意义和实践意义。     

社会化:国家与社会关系调整的取向

社会国家化是传统的国家与社会关系一体化的标志,政治统治是国家最重要的主体职能,国家缺乏应有的社会性.我国遵循放权让利的行政分权思路进行了体制改革,这并没有使国家与社会关系的变化和调整沿着理性的方向演进,国家正以一种与改革前不同的形式重新介人社会特别是经济生活.现阶段,必须坚持社会化取向调整国家与社会的关系:确立有限政府观,夯实有限政府的产权基石,提高国家社会化程度和水平.     

论国家所有权的社会化

所有权社会化是反思绝对个人所有权的结果,兼具市民社会国家化与私法公法化的特征。国家所有权与私人所有权成竞争关系,基于公共利益的需要,国家所有权社会化成为必要。国家所有权社会化过程是国家所有权改革的过程,是保持市民社会与政治国家互相制衡的过程。国家所有权应当区分为国家公产所有权与国家私产所有权,二者社会化路径存在不同,前者以遵守社会契约为核心,后者以国家私产的不同性质而有不同的路径选择。     

市场化改革与国家管理的社会化

市场化改革中的国家管理社会化，对我国的政治、社会发展进程将产生深刻影响。首先，国家管理社会化所促成的“政治领域”和“非政治领域”的分离，蕴含了调整市民社会与政治国家关系的政治意义。这一过程将对社会主义政治民主发展的历史进程产生重大影响。其次，国家管理社会化最终形成社会对国家的有效制约，在国家管理与社会管理二元结构中把社会管理变成对行政权力的有力制衡物，使国家管理趋向法制化。     

论社会的稳定结构——中国公共领域建设研究

社会结构的发展和变化取决于物质生产和交换关系的需要,随着生产力不断地向前发展,国家与社会之间的关系也经历了社会国家化和国家社会化过程,社会结构从单一的国家政治实体发展到国家—社会两极结构,再到国家—公共领域—市民社会三维空间结构。我国的社会结构正处在由两极结构向三维结构转变的时期,但我国社会结构的转型是自上而下的自觉过程,市民社会及公共领域的出现是国家让渡出的一部分空间,这就决定了我国公共空间主体对国家天然的依赖性。所以,应该大力发展社会组织,促进公共领域的发育,发挥"三角形社会结构"的稳定性。     

论个体思维的社会化

个体思维和社会思维的关系问题,是社会思维学和社会认识论研究的一个重要方面。本文就两者关系的一个方面即个体思维社会化问题谈些浅见。 一、个体思维社会化的涵义和意义 何谓个体思维社会化?这是首先要回答的问题。而要谈个体思维社会化,就要从个体思维的社会性谈起。     

社会稳定视域下公民政治社会化的价值取向

政治社会化是进行政治文化传播,培养社会需要的合格政治公民的过程。确立什么样的价值取向,将影响到合格公民的培养。形成合适的公民与政治国家之间的关系,是政治社会化的价值取向确立的依据,在现代社会中,公民政治社会化的价值取向的内容应该是:自我独立的主体意识与社会公共意识、权利与义务统一意识、责任意识、正义与契约意识。     

论民政工作转型与社会关系的重构

中国特色社会主义纵向穿越全球化横向空间 ,因全新构建社会主义市场经济体制而引发中国传统民政工作管理模式与运行方式的转型。这一政府主导的转型过程 ,引发了中国社会基层管理权力的分化和社会化 ,引起一般社会关系及结构的重组与再造。这一必然的客观的趋势 ,或许将最终形成自下而上的、国家与各平等主体之间责权利有机统一的社会管理模式和社会良性运行体制。     

全球视野中的晚清国家与社会:基于苏州商会的研究

在近代中国融入全球经济体系并且进行向心化运动时,建构了现代意义上的国家与社会关系,中国像西方发达国家一样诞生了一个公民社会,这是中国公民社会的不例外之处。但中国的公民社会并非与国家互动互塑,国家的选择性培育导致了国家与社会之间以及社会组织之间的不平衡发展,这是中国公民社会的例外之处。从全球视野来看,相对于中心地区理想类型的国家与社会关系而言,晚清国家与社会的关系是欠发达的。     

社会救助制度变革的社会化、中国化与法治化

社会救助制度是保障改革开放发展成果惠及全民、实现社会公平与国家长治久安的根本性制度.在当前深化改革的背景下,社会救助制度正经历着社会化、中国化与法治化的重大变革.社会救助制度的社会化立足于中国实际的制度转型,是对具体救助问题解决的路径指引;转型期中国的特殊社会背景决定了社会救助理念及其制度创设必须高度关注中国化,而法治化则为社会救助变革提供了最为坚实的制度框架.当代中国社会救助制度变革必须藉社会化、中国化与法治化为逻辑起点,以实现自身的发展与完善.     

社会化养老实践中的国家与社会关系——基于上海市潍坊街道的调查分析

社会化养老的有效推进,需要正确处理国家与社会之间的关系,因为二者的良性互动是破解养老难题的关键。从上海市潍坊街道的实地调查可见,社会化养老服务实践中的国家与社会关系因多元参与而模式各异,但整体上呈现出了"依附式互动"的模式,互依性是其基本特征,支持和协商是其核心机制。社会组织的行为体现为"依附式自主",其国家与社会关系也相应呈现出依附式发展的趋势。同时,当前社会化养老模式仍然面临公益与赢利的冲突、补缺与多元的张力,尚需建立多层次养老服务体系,适当引入竞争机制,加大政策扶持,重视家庭养老,以最终推进社会化养老服务的高质量发展。     

论民政工作转型与社会关系的重构

因全新构建社会主义市场经济体制而引发的中国传统民政工作管理模式与运行方式的转型 ,引发了中国社会基层管理权力的分化和社会化 ,及一般社会关系及结构的重组与再造。文章认为这一必然的客观的趋势 ,或许将最终形成自下而上的、国家与各平等主体之间责权利有机统一的社会管理模式和社会良性运行体制。     

世纪之交的中国社会发展理论(笔谈)

世纪之交的中国社会发展理论（笔谈）“社会国家化”与“国家社会化”——树立“社会”“国家”的区别意识吉林大学哲学社会学院教授、博士生导师高清海当前,在“社会发展”的问题领域,我认为有一个问题已经到了应该提上日程予以考虑的时候了,这就是关于社会与国家的关...     

中国传统政治社会化运行体系研究

政治社会化是一个被广泛关注的课题.它的有效实现对于增进统治阶级的合法性权威、维护社会政治秩序的稳定有着异乎寻常的意义.中国传统社会是一个典型的政治化社会.然而,这种政治化社会的成功型构正是缘于有一套上下贯通、纵横交错的社会化运行体系:即以儒家思想为根本的国家意识是其核心政治内容,以家国同构为中心的政治关系是其主要政治网络,以明示与暗示相统一的实施方式是其基本形式,以约束与激励相结合的调节手段是其保障机制.     

论汉代儒学的社会化走向

先秦时期,儒学基本上是知识分子拥有的“精英文化”。到汉代,随着政治地位的提高,儒学突破原有形态,转化为涵盖广泛的“大众文化”。本文用“社会化”来概括汉代儒学的这种变迁。所谓儒学社会化是指,在国家政权的倡导、推动下,儒家知识分子及儒生化的官吏通过教育、教化的手段,将儒学的文化知识、思想观念、伦理道德和礼仪规范灌输给社会的各个阶层,使之成为社会全体成员的共同信仰和生活模式。这一文化进程不仅对儒学自身产生了巨大影响,而且对传统思想文化、对民族文化心理结构、对国家社会生活均产生了深远影响,今日所称的“儒教中国”就是汉代儒学社会化的结果。以前,学术界对汉武帝独尊儒术以后,儒学与国家政治的结合注意较多,相对忽视了儒学对社会生活的浸润.本文就这一课题做些探讨,请方家指正。     

社会化,还是世俗化?——中国当代佛教发展的社会学审视

中国当代佛教与当代中国社会变迁之间的互动关系日呈复杂。中国当代佛教的发展特征表面上类似世俗化,因而常常遭遇所谓世俗化的批评。其实,这并不能用西方宗教学理论中的神圣性与世俗性的关系来加以审视。中国佛教的当代发展并不是所谓的世俗化倾向,而是具有深刻的社会学意义的"社会化"内在要求。中国佛教的历史发展形态基本上围绕着真与俗、空与有等关系的演变而演变,其内在张力并非神圣与世俗的二元对立,而是真与俗、空与有的互补与互渗,一种特殊的相互嵌入的关系。当代的"人间佛教"是这种内在张力的现代社会形态,已成为中国佛教发展的主流。因而,在处理中国佛教与中国社会的关系时,在中国当代佛教的社会学研究中,与其使用"世俗化"概念,不如提出"人间佛教"的"社会化"命题,以真实讨论当代中国佛教所应具有的社会化要求。     

考试社会学研究--国家考试解决冲突的功能研究

本文从宏观角度 ,应用资料整理和调查分析的实证研究方法 ,以中国古代和当代各种代表国家意志的国家考试控制社会冲突的功能为研究对象 ,从多学科角度重点探讨了国家考试在解决中国社会各种利益冲突发挥的社会控制功能。研究结论是 :中国国家考试从古至今一直在扮演着缓解社会冲突的重要角色 ,国家考试是中国控制社会稳定独特的、重要的政治手段 ,也是中国社会缓解各种社会阶层利益冲突的较好选择之一 ,这是我们认识国家考试与社会和政治关系的一把钥匙 ,也是我们从国家发展战略高度进一步改革中国考试的重要依据。     

"国家-社会"的中国理念与"中国经验"的成长——社会资源的优化配置及公共服务与社会治理的创新

在文化比较的视野中,在中国历史的长时段进程中,可以体悟到重视社会与民生的悠久传统,以及国家与社会融为一体、上下整合的政治理想,本文称之为"国家-社会"关系的中国理念.在当代社会所表现出的独特症候和趋势下,国家与社会之间的现实张力提出了新的时代课题.作为一笔独特而珍贵的思想遗产,这一理念继续启迪我们以智慧来应对来自实际的各种挑战.这一过程促成了"中国经验"的持续成长.在"中国经验"以及更多的地方与基层经验中,构建"国家-社会"的新型关系是一个贯穿性的内核.从"政府-企业-社会"的合作三维,社会资源配置的不断优化,以及公共服务与社会治理的创新,都可以感受到"国家-社会"关系的中国理念的深厚底蕴.     

新时代社会治理现代化：“四化融合”治理体系的创新路径

社会治理现代化是新时代国家治理体系和治理能力现代化的重要组成部分,关系我国社会治理能力和水平的提升。社会治理现代化是社会化、法治化、智能化、专业化“四化融合”的政策实践方向,有利于破解当前社会治理体系治理取向滞后、治理效能弱化,政社共治孱弱、多元主体缺失,社会转型加剧、治理需求凸显,新旧转换冲突、治理体系不善等诸多困境和挑战。新时代中国社会治理现代化应构建以“四化融合”为导向的社会治理体系。“四化融合”彰显的四者之间的关系是以社会化为基础、以法治化为原则、以智能化为支撑和以专业化为保障,“四化融合”是全面提升社会治理现代化的价值取向。