人首蛇身的伏羲、女娲与蛇图腾崇拜——兼论《山海经》中人首蛇身之神的由来

1959年至1960年,在新疆吐鲁番县阿史塔那村北发掘了四十座古墓。在这些古墓中,发现了不少的人首蛇身的伏羲、女娲的绢画。 在与其相隔遥远的小亚细亚附近的黑海之滨,在斯基泰人的神话中,亦出现了“腰上是女身,腰下是蛇身”的蛇女。在古埃及所崇拜的诸神中,亦有蛇神。在希腊的克里特神庙中,亦有持蛇女神的画像。     

从巴克特里亚到吐火罗斯坦——阿富汗东北部地区古代民族的变迁

阿富汗东北部地区是古代东、西方民族的汇聚之地。在前伊斯兰时期,该地区的民族构成在原来东伊朗语民族巴克特里亚人的基础上,先后融入了希腊人、斯基泰人、大月氏人、波斯人、哒人和突厥人等。该地区在历史上先后被称为巴克特里亚和吐火罗斯坦,这种地理称谓的变化折射出当地古代民族的变迁轨迹。     

谁是“斯基泰人”?——论西方古典作家笔下的斯基泰人

今人学者对斯基泰人有狭义和广义之说。在古典作家眼中,斯基泰人只是北方游牧民族的代称,其族群范围随记载者主观视野而变化。本文通过梳理史料,发现斯基泰人并非一个生物学意义上的血缘族群,而是一个部落联盟式的政治共同体。     

斯基泰人初探

古代 ,在广袤的欧亚大草原上活跃着许多剽悍的骑马的民族 ,他们来自东方 ,能征善战 ,一路向西挺进 ,侵扰农耕民族 ,抢劫财富 ,占领土地 ;他们之间也互相征战 ,争夺水草丰美的草场、财富和霸权。这些民族中最大的、分布范围最广的就是斯基泰人 (Scythian)。斯基泰人 ,又译作西徐亚人或是斯奇提亚人 ,这是希腊人对他们的称呼 ,而他们根据国王的名字自称为斯科洛托伊人 (Skythai)。在大约公元前两千纪早期 ,他们就已定居在欧亚大草原中部的北方 ,公元前 8世纪末开始向西迁徙 ,进入小亚细亚半岛。他们参与了亚述、米底的争霸 ,因而从公元前 7世…     

色雷斯人与其周邻的巴尔干诸族

色雷斯人 (Ｔｈｒａｃｉａｎｓ)麇集于巴尔干半岛东部一带 ,是活跃在古代欧洲世界的一个人口繁多的混合型民族集团 ,其形成时间极早 ,从公元前 2 0 0 0纪末至前 1 0 0 0纪前期起 ,始渐为外人所识。色雷斯人与其毗邻的希腊人 (Ｇｒｅｅｋｓ)、马其顿人 (Ｍａｃｅｄｏｎｉａｎｓ)、伊利里亚人 (Ｉｌｌｙｒｉａｎｓ)、斯基泰人 (Ｓｃｙｔｈｉａｎｓ,也称西徐亚人 )、萨尔马特人 (Ｓａｒｍａｔｉａｎｓ)和克尔特人 (Ｃｅｌｔｓ ,也称凯尔特人 )等族群一样 ,同属庞大的印欧语系民族 ,在古代即彼此间交往频仍 ,互有吸纳。笔者不揣谫陋 ,拟据所见相…     

从黄升墓服饰看宋代妇女生活

我国具有悠久的历史,在漫长的时间长河中,展现出丰富多彩的文化特色,很多文化在历史长河中已经消散,但还有很多保存下来。而出土的古墓则为人们了解我国古代文化和古代生活提供了真实史料,具有非常珍贵的文化价值。黄升墓是我国南宋时期的古墓,1975年在福州北发掘、清理,本文主要对黄升墓中出土的服饰进行研究,以便了解我国宋代妇女的日常生活,提取其文化价值,为相关的研究提供借鉴。     

从黄升墓服饰看宋代妇女生活

我国具有悠久的历史，在漫长的时间长河中，展现出丰富多彩的文化特色，很多文化在历史长河中已经消散，但还有很多保存下来。而出土的古墓则为人们了解我国古代文化和古代生活提供了真实史料，具有非常珍贵的文化价值。黄升墓是我国南宋时期的古墓，1975年在福州北发掘、清理，本文主要对黄升墓中出土的服饰进行研究，以便了解我国宋代妇女的日常生活，提取其文化价值，为相关的研究提供借鉴。     

塞人对早期中西文化交流的贡献

公元前七世纪以降,在当时文明古国——希腊,波斯和中国周围,在从欧洲东部到亚洲中部,西北部的辽阔草原、半沙漠和山前地带,散居着许许多多独立的游牧部落。它们在古波斯文献中称为“萨迦人”,被古希腊、罗马作家称为西叙亚人(或译作斯基泰人)。斯特拉波指出:“大部分西叙亚人,甚至全部西叙亚人,都是游牧民。”“从里海开始,大量的西叙亚人被称作达伊人,居住在东部的部族称马萨该特人和萨迦人,他们统称西叙亚人。但每一个部族有自己单独的名称。”希罗多德则具体描述了欧亚草原自西向东游牧民族的分布情况。其中提到南俄罗斯草原以东,里海沿岸的斯基泰人,分布在吉尔吉斯草原至锡尔河下游之间的奄蔡人以及天山附近的伊塞顿人。伊塞顿人大约就是居住在伊犁河流域的塞人,     

游牧民与城市——特别是围绕突厥族的定居民化、城市民化

关于历史上最初的骑马民族斯基泰人,希罗多德说:“他们不修筑城市和城墙。他们全部是骑兵,所到之处便是家,没有固定的住宅,不从事耕作,靠家畜为生,唯一的住所是带篷马车。”①司马迁对东洋史上最初的骑马民族匈奴又这样说:“逐水草迁徙,毋城郭常处耕田之业。”②在旧大陆内部广袤的草原和高原,或沙漠周边的草地等,在少数家族集团以     

铜鼓入土原因论

铜鼓之在我国是南方和西南方兄弟民族地区的一种富有民族特点的打击乐器。铜鼓,除晚期的小铜鼓多为传世品外,其余属于早、中期的铜鼓,不论体型的大小,悉为出土之物。从铜鼓出土的地点看,大约可分为两大类:一类是古墓葬出土的,为数不多,迄今只有在云南祥云大波那铜棺墓、楚雄万家坝古墓、晋宁石寨山古墓、江川李家山古墓、贵州赫章古墓、遵义杨粱墓、广西贵县汉墓和西林普驮铜鼓葬有过出土。这是古人以铜鼓作随葬品或葬具随同死者一块入土的,入土的原因比较清楚,这里恕不多言。另一类是从村镇近郊的耕地或山坡地中出土的,为数很     

蒙古马源流考述

马是古代蒙古社会不可缺少的生产资料,对社会的发展与进步起到过重要作用。蒙古人不仅狩猎、游牧、农耕离不开马,尤其迁徙、护疆、征战更离不开马,男女童臾都能乘骑,所以才有“马背上的民族”之称。下面就蒙古马的祖先及现代蒙古乌的各支系状况作一探讨。1蒙古马的祖先,是蒙古野马。蒙古野马驯养成为家畜已经有了几千年的历史。在蒙古地区,早在青铜时代就有养马的文化遗迹,古墓中出土的大量的马骨、马具则证明了这一点。几十个世纪过去了,那么蒙古乌的祖先究竟是谁？在哪儿？现在还有没有？这是值得探讨的问题。经过调查及各种历史…     

刘备古墓在巴蜀

刘备古墓在巴蜀清华四川彭山县，今年爆出新闻：该县莲花村发现一高３００米，底座直径６００米的特大型古墓。国家有关考古专家称：这座大型古墓，很可能是享誉中外的“三国”时期刘备的灵枢墓。这座特大型帝王陵，已被有关部门采取措施加以特别保护。今年元月，莲花村几...     

眼罩功能与流变考论

眼罩作为一种古代生活用具在新疆阿斯塔那古墓被发现之后,在学术界引起较大争论,一般意见认为是冥器(瞑目),而本文认为应该是墓主生前使用的生活用具,于墓主死后作为随葬品伴着主人长眠地下。根据对《突厥语大词典》关于眼罩、雪盲等词条的解读,以及联系当地环境条件,本文认为眼罩是一种可以避光、挡风沙、遮面的日常生活用品。随着时间的推移,后世也在不断演化着眼罩的结构与质地,在宋及以后明清流行于北京等北方地区的眼纱、眼衣等就是眼罩的流变与改进。     

悠悠乐音连山海 哈密、和田出土陶埙小记

在中国古代的乐器中,埙因体形较小似乎不太起眼,但早在数千年前,中原地区的人们就已经用它吹奏出了美妙乐曲,并传播到西域乃至更远的亚洲腹地。维吾尔语称陶埙为“雀拉”或“雀洛克”,在新疆民间流传使用至今。出土于哈密市伊吾县拜其尔古墓、距今约3000多年的这件陶埙,长10厘米,两端细、中间粗,呈橄榄形,一侧有5个孔,为新疆出土年代最早的吹奏乐器。     

论都兰古墓的民族属性

有关青海省都兰县一带的古代墓葬群,自20世纪80年代以来,经我国考古专业部门和专业人士进行的一系列考古发掘,研究结果均断定为吐蕃墓葬,国务院与青海省政府曾以“都兰吐蕃墓”名称正式发文.但在近几年里,青海省的一些地方史爱好者对此持不同观点,执意将其归为“吐谷浑墓”,并以此频频发动舆论,对地方文化造成了一定的负面影响.本文为澄清这一事实,从多角度进一步论证了都兰古墓的民族属性问题.     

宁夏固原博物馆增建古墓馆石刻馆

宁夏固原博物馆增建古墓馆石刻馆据《光明日报》记者在电一报道，宁夏回族图治区的固原不久前在固原博物馆建成两个新馆：一、古墓复原馆，按一比一比例复原了固原地区具有代表性并经过科学发掘的西周、春秋战国、北魏、北周、隋、唐、宋、元等不同时期的典型墓葬，提供了...     

裕固族宗教的历史演变

裕固族是我国独有的少数民族之一.聚居在甘肃省肃南裕固族自治县和酒泉县黄泥堡裕固族乡.裕固族有一万零五百多人(据一九八二年全国人口普查资料),其中四千六百多人使用属于阿尔泰语系突厥语族的西部裕固语,二千八百多人使用属于阿尔泰语系蒙古语族的东部裕固语,其余的人使用汉语.裕固族,在汉文历史文献中,曾被称为“黄头回纥”、“萨里畏吾”,“撒里畏兀儿…….这些称谓都和古代的回纥、回鹘、突厥民族有关系.裕固族的族源,可以退溯到古代的回鹘.但是,古代回鹘并非裕固族的唯一族源,古代蒙古人也是裕固族的族源之一,裕固族操东西部两种裕固语便是明证.可以这样说,古代回鹘人与古代蒙古人中的一部分相互融合,形成了今天的裕固族.裕固族在历史上先后信仰过萨满族、摩尼教、佛教和喇嘛教.今天,在裕固族现实生活中呈现的宗教文化仍然是多种多样,交错相织.本文旨在较为详细地综述裕固族历史上的宗教信仰以及呈现的宗族文化.全文分三部分.     

都兰古墓等出土的"太阳鸟"解析——与柳春诚先生商榷

本文通过对都兰大墓中出土的"唐代银质太阳鸟"等文物图案的解读和分析,辩驳卡约先民崇拜"太阳"及"太阳鸟"的论点.提出了卡约先民是古羌人的观点,同时提出了图案中的"太阳鸟"实为"鹏"的观点.由此推断都古墓是吐蕃赞普之墓,而不是吐谷浑之墓.     

试论马在古代蒙古社会中的地位和作用

作为北方游牧民族的蒙古人自古以来就有着发达的养马业,蒙古骑兵和蒙古马政更是举世闻名.马是古代蒙古人最亲密的伙伴,它能够提供人们日常必要的生活物资,又是古代蒙古人游牧、狩猎、驰骋战场的主要乘骑.马在古代蒙古社会中占据着重要地位,发挥着不可替代的作用.成吉思汗依靠蒙古马组建的蒙古骑兵,战胜了他的强大对手,建立起庞大的蒙古帝国.蒙古马是古代蒙古族人民的宝贵财富.     

连结西藏西部与中原地区的纽带 “王侯”汉字织锦管见

<正>在西藏博物馆“雪域长歌——西藏历史与文化”展厅中，陈列着一件带有“王侯”两个汉字纹饰的织锦。这件汉字织锦是偶然被发现的。2005年，阿里地区噶尔县门士乡故如甲木寺僧人在门前的一座墓葬洞穴里收集到一些木棺碎片、丝织品、铜器等珍贵文物。2012年，相关部门又对这处墓葬进行了考古发掘，并在邻近地区发现3座古墓，合称为“故如甲木墓地”，引起了国内外学者与社会各界的广泛关注。根据碳14年代测定，该墓地的年代为公元2-3世纪，即我国古代的汉晋时期。